释迦牟尼佛·降魔记

佛陀对于烟毒祸害之告诫

　　这是根据西藏佛经典记载，于本师 释迦牟尼佛住世之时，有一次在海底龙宫胜王处，正入甚深禅定之时，在第六天他化自在的二位魔女，因爱恋世尊，而来到佛入禅定之处，以各种妖媚之术来迷惑佛陀。而本师　释迦牟尼佛已是身、口、意三业清净，成就无上正等正觉之人，对于美色及人间俗情之贪爱执着，早已枯竭殆尽，这时佛从禅定中起（即出定），施展神变，作一弹指，这时二魔女渐入昏沉状态，而后魔女们看见自己形态变老变丑，生大恐慌之心。因此二位魔女想破坏佛之戒体的诱惑无法得逞，而怀恨在心，故各发一反愿（即破坏人类纯洁灵性或障碍道心之愿）。

　　其中较年长之魔女取其便溺，拋向中华国，而形成大蒜的种子，另一魔女取自己的胎血，拋向印度国，而形成了烟草毒品之种子，如今东南亚、印度、中国云南等地就是当初毒品种子的发源地。

　　吸食烟草毒品或大蒜会麻醉及腐蚀人的心灵，而使众生渐为魔所摄。尤其这种烟草、大蒜为两魔女在佛前所发之反愿，更加会破坏修行人之功德。

　　笔者节录「孙景风居士西藏经典译文」以供读者参考，其重点如下：谨按吸烟（卷烟丝之类）伤身体，促寿命，费金钱，致贫穷，其害犹小，大害甚多，约有二端：

其一、吸烟者，虽有念佛诵经咒之功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。

其二、吸烟者，平时吸烟为气所熏染，临终顶门闭塞，不能往生，反随烟气堕入地狱。

　　烟蒜两者，一入口中，众生即当堕入地狱，以其由发反愿所生，且于佛前所发反愿，较其他一切之力，大而有余故也。

　　吸食之害，不生三戒本续中，三毒俱备故也，不生六度本续中，六垢俱备故也，不容观修生起次第，以其于佛前触犯其障故也，不容观修圆满次第，以一切根本道，为烟所障故也，不容趋至三宝佛殿前，以减少彼等之功德故也，烟气上行至天宫，触于天帝释及梵天等，阻瑜伽道，及修道，下行至龙宫，触于白龙族众，阻瑜伽道，及见修二道，中行至人间，触寻香无色及饶益众生之护法，令其昏昧，则护法势力衰弱，而资粮道隔绝矣，若作佛之近侍，则触佛障，虽有念诵功德，纵经百劫亦不生微若芥子许之效果，及至临命终时，于法身出现之际，中脉上端，以为烟所遮，则灵性流转于下，于中阴报身出现之际，虽现天身，以为烟所覆蔽，无所见而失堕于中阴，于出现化身之际，不得贵族善种众生之胎，以烟毒根源，是出胎血火中焚化，而成吸者邪缘之因故也。

　　清晨吸烟，阻断动脉流行，临命终时，不容或现光明，午间吸烟，阻断静脉流行，于中阴时，不容或现报身，昏暮吸烟，阻断中脉上端，于投生时，不容或现化身，何况烟气恶劣，当为诸善士所共弃也，大蒜及葱，摄彼类中，亦应永断，而以烟草毒害最甚，若不戒断，终必符合世尊已往金口诚言，今世贫穷，渐至堕于恶趣，色身不美，而受生于污秽之处，盖吸烟者，多半生于不净之中，及食便溺者之族类中也！

　　戒除之法，须向三宝前，作虔诚念，于诸有情，生慈悲心，常诵伏魔咒，乃能净除矣，（按咒文颇长，音恐难确，故未录，若能至诚恳切，念佛号以代之，必有同样功效，以一声佛号，能除多劫生死重罪也。）吸烟成瘾之人，有以仇视心理，愿誓戒除，而终不能戒除者，以有昔日魔女恶愿加持，生生世世，未曾舍弃，故非下大决心，求佛加被不可。

　　孙景风曰：此文由龙树菩萨　记中录出，所论烟草之害，较五荤尤烈。读之令人毛悚！念佛持咒人，若有烟癖，最为护法神所恶，不为呵护，天龙八部，亦最畏烟气熏障，人间烟气炽盛，则早魃为虐，雨量不调，灾害并至！人若平时为烟气所熏染，临终时，神识即随烟气堕入地狱，盖烟气闭塞顶门，不能往生，平时虽念佛持咒功深，斯时亦作不得主，思之更为可怖！附志数言，普愿有情，速成正觉！

　　 图一