竹旺仁波切在菩提迦叶的开示

　　仁波切认为，佛陀教法之心要，是金刚萨埵及六字大明咒。由于我们的习气很重，所以要经常念诵，并在行、住、坐、卧中练习，这样到了八、九十岁时，功德就会累积如山，成效也就可以看出来了。

　　对于信徒邀请他去台湾及到美国去的事，仁波切说他老了，身体的状况也不适合他去。但是他说他去不去台湾或美国，实际上是没有什么分别的，只要弟子对他有信心，能够观想或向他祈祷，效果是一样的。最重要的是对三宝产生信心，尽量能做十万遍的皈依大礼拜，并思考业力因果，同时对法王以及自己的父母要非常尊重，如此一来，贪嗔痴三毒就会逐渐转化成智慧，进而使我们渐渐迈向解脱之道。仁波切又强调要尊重自己的母亲，如同尊重三宝一样。

　　仁波切说他一向不愿给人任何承诺，因为承诺会产生功德限制，对他这样修持的人而言，一切现象对他都是无别的。他要大家信守上师及弟子之间的誓句，如果大家都能遵守誓句，一切问题都会解决，并且我们将会在未来成佛。

　　仁波切对想学大手印五支及那洛六法的弟子们说，这些修法要通达是很不容易的，尤其是准备工作有很多的困难；在外共前行部分要花很多时间并专心思维，并且要我们对三宝生出虔信心，如能深信因果，勤作善业，就能造下往生净土的因缘。

　　由于人们日夜受到严重业力所影响，加上自己的能力很薄弱，所以要经常念诵六字大明咒及金刚萨埵咒，这样，我们将会很顺利成功。

　　仁波切并说，修大手印五支时，上师瑜珈是很重要的部分，因为这个修法能够净除我们修行道上的障碍。信众是否能修大手印、那洛六法成功，他无法给我们承诺。因为世事无常，即使人为环境控制得很好，也有可能会遇到地震、水灾等天然灾害，所以最重要的，是发菩提心、深信业力、广造功德、思维无常，这样就可以让三毒自然消失。

　　即使是出家过单身的生活，要修行成功都很不容易，何况在家居士有工作和眷属，这些都会增加困难。比如说修本尊法，本尊是无执的法身，你不可能一方面执著，另一方面修成本尊。如果你没办法很成功的修这些深奥法门，那就多念阿弥陀佛咒，六字大明咒及金刚萨埵咒。要知道，业力跟发心是很重要的，这两件世事紧密合一的。

　　仁波切说：很多宗教都是在提供心的训练，使人更为谦虚。而宗教所强调的不只是今生的目的，也要想到未来世可能造成的影响。佛法最强调的是心的训练，我们常说要发菩提心来利益众生，这是一切中最重要的。由于心的关系，即使我们做一件小小的功德，如果以菩提心来做，那么功德将会很大。同样的，如果存著贪嗔痴三毒去做一件小小的坏事，那所造的恶业也会很大，这就是为什么说“心是佛法最重要的部分”了。

　　所以当我们念六字大明咒时，要启发这利益一切众生，愿一切众生都成佛的心。

　　平常做事，有时是好动机之中隐含著不好的动机，这是必须清楚并将之克服的地方。我一再重复的讲这些，主要就是希望大家能真正去做，才能获得实际的利益。进一步要反省为什么轮回这么久了，却一直未能成佛的原因是什么？

　　佛陀各种关于禅修的经验之心要，包括三个部分：菩提心、本尊法及回向。我们要常常想到轮回众生身心的痛苦，并期望大家远离贪嗔痴三毒。由于我执所造成的三毒是造成轮回的主因，只有透过不断的修持，才能产生断除轮回的力量。当我们开始修持时，那些粗重的习气会逐渐消失，我们的心会渐渐平静。

　　修大手印禅定时，必须离于能修之人和所修之法的执著，不可产生任何执著，必须如天空之宽阔，如海之深广，如山之不动。最后必须将修法的功德回向给所有的众生，愿他们能够离苦得乐，得证涅槃。如此的回向，所有的功德将会增长而不被摧残。如同种子种到适当的土壤中，将会成长成果实一样。回向功德就像种子被种到土中，而几世之后，我们将能得见佛果。这是真正的业力因果报的原理，三宝是不会欺骗我们的。

　　虽然修持大手印五支和那洛六法对你们有时机上的困难，但仍然要把握机会去试。不过念诵金刚萨埵和六字大明咒却是重要而容易的基础之法。这些基础修得稳固了，大手印和那洛六法修持自然容易成功。如果不从容易的先学，这些复杂的法是不容易修成功的，即使试著去修，也易于产生疏失而修得不圆满。

　　我们也要经常忆念父母的恩德，在六到中不断轮回，一切众生都当过我们的父母，如果没有他们，我们的生命是不会存在的。我们当愿如母般的众生都能得到快乐与安适。我们也必须视父母为三宝一般的尊敬。实际上如果我们有一些幸运，其中有一些因素也是因父母而来的。当父母生下子女时，他们即希望子女能够成功顺利，因此我们必须能够感念其恩德。

　　能够得到这宝贵的人身是非常不容易的，今生至少要做一种修持以保证不堕三恶道的危险。当念诵六字大明咒时，心中的期待与憎恶之念自然会消失，身口意三业逐渐会得到清净。

　　另外，我们也必须谨慎因果，因为世间的一切都是因业力而成的，一切的情境也因业力而有，所以即使是微小的恶事也不要去做，很小的善业都要把握去做。如果很清楚因果，并真正努力去避恶就善，来世追求解脱之道自然就不会有障碍。

　　无论上师教授或弟子学习，双方都必须存一份善心，这样才能结善果。这些对今世或来生都一样有影响。我们也必须以慈悲心视一切众生，而且是平等视之，如同大地之平。同时要对一切众生产生悲心，这种慈悲之心视禅修的基础，也是禅修得以成功的根本。同时不必急于一时就想要成佛，要能先净除一些原本所具有的不好习气才重要！做功德时不要将私人的欲念混到里面去，对不正确的见解，及杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒这五恶业要随时避免。做所有功德之后要记得回向给一切众生，那么未来修行的心就可以离开邪见与执著了。

　　你要确实知道因果的道理，经、律、论中都很重视这个问题，所有功德的产生也都是因果。密勒日巴尊者舍恶集善，所以能产生功德即便是三十三天也是功德所生。就像儿童时一无所知，现在就知道要皈敬三宝，训练四无量心！那是因为往昔的因果业力所致；同样的，之道因果业力而能于现在勤修善业功德，在未来三、世就有可能成佛。

　　我之所以说这么多，是为了要建立我们的一种因缘，希望能和你们有一种很好的联系，说太多是没有用的，最重要的，要对你们有所助益才好，如同一个小杯子，水一直倒进去只有溢出来而已，并无助益。修行的友伴很重要，你们能够遇见法王和我都有不寻常的因缘，希望你们在因果法上要有非常清楚的认识。