恒持对众生有利事 如梦如幻修行

为自及有情，利行不犯罪，
更以幻化观，恒常守此意。

　　　　　　　　　　　　——寂天菩萨《入菩萨行论》

　　这个颂词非常重要。意思是说，为了利益自己和一切有情，理应行持无有罪业之事。更重要的是，在此基础上，所作所为再进一步观如梦如幻，无有傲慢而恒时守护此菩提心。此乃大乘修行人最关键的一种修法。

　　每一个人都想自己获得利益，但最好的利益，就是从三界轮回的苦海中解脱，而这种自我解脱的究竟目标是什么？就是利益众生。所以，每个修行人一方面要自己获得解脱，另一方面，要让沉溺于三界中的所有众生离苦得乐。

　　为了这两个目的，大家应恒常行持对众生有利的事情，对自他无利之事，尤其是危害众生，发了菩提心的人千万不可做。而要恒持有利之事，必须坚持佛陀“诸恶莫作，众善奉行”的原则，远离自性罪和佛制罪。这些罪业对解脱有极大损害，若欲成办自他二利，务必遵崇这一教诫，行持有利的事情，不要造罪业。（此颂包涵着甚深意义，大家不要认为一颂只有几个字，意思特别好懂。若要真正明白其中含义，必须悉心去体会、琢磨。）

　　若能做到利益众生，又不犯罪业，那相续中会不会有傲慢心呢？肯定会有。有些法师弘法利生的事业十分广大，有很多很多的皈依弟子，全国各地都有道场，平时听他的口气，也知道他满腹都是傲慢——“啊，我现在的事业一天比一天发展，我未来的方针是……”倘若有了傲慢心，就不是真正的修行人，因此我们一定要观如梦如幻。《大圆满虚幻休息》第二品中，专门讲了诸法如幻的道理，若以如幻的方式修持，最终能获得如幻的果位。

　　最近，我正在看《大圆满虚幻休息·幻化品》。凡夫的心态就是这样，看了以后，一两天内好像什么都是幻化的，只觉得幻化中的修行才有意义，而在幻化中千万不能造罪，对此有非常甚深的体会。但过一段时间，这种感觉可能也变成幻化了吧。

　　总的来讲，行持善法不能有傲慢心，如果有了傲慢心，善法是不可能成功的。纵然你是戒度圆满的二地菩萨，但若生起“我戒律清净”的念头，佛陀也说这是破戒者。（ 注：《宝积经》云：“迦叶，若有比丘，住清净别解脱戒，善护根门，一切行为皆如律制，乃至微细毁犯亦无，清净一切应行学处，然唯执有我我所。迦叶，是比丘名第一破戒，似善持戒。”）

　　一切善恶如幻如化，无有丝毫自性，有什么可值得傲慢呢？回顾以往的经历也可看出，人生宛如一场梦，过去的一切只有美好回忆，除此以外什么也没有留下来。以前米拉日巴尊者到卫藏求学多年，最后回家时发现：母亲死了，妹妹成了乞丐，房屋全部倒塌，只剩一块墙壁，《宝积经》变成鸟窝……，悲伤之极，他唱了一首非常精彩的无常幻化之歌。记得原来讲《入行论》时，我引用在《广释》中，方便的话你们也看一下。（见附录）

　　有时候看人生，真的感觉如幻化，以前不管怎么样执著，现在也没有什么了。前几年我去自己读小学的地方，那里本来有位老出家人，如今早已圆寂，原来的房子只剩下一小块土墙，我睡的地方长了一丛荆棘树，周围荒无人烟，小时候的快乐痛苦如昨天梦境一样，恍恍惚惚地浮现在眼前……。很多人也许有同感吧，每当回到童年的地方，静下心来想一想，往昔特别执著的事物，现在想起来，也只有抱之淡淡一笑，没什么可执著的了。

　　因此，大家在修行过程中，如果认为自己学得不错，那是修行的一种障碍。有了傲慢心，自相续中的境界不可能提升。若以如梦如幻的智慧来护持菩提心，这才对修行有帮助！

米拉日巴尊者的无常幻化之歌

敬礼胜士马尔巴足，加持穷子生厌离：

贪恋执著世间众，可悲可叹亦可悯。
每念众生我心悲，作兮为兮徒苦恼，
流兮转兮堕轮回。业力所转可怜众，
欲超度之唯勤修。

圣不动自性金刚持，加持穷子得山居。

幻化无常世间域，过客空留野遗塚；
昔日可爱草原上，牛羊野马逐鹿处，
而今唯闻鬼啾啾，此即无常幻化证，
我今依此而修行。

昔日四柱八梁家，而今一如破狮爪；
房柱屋梁与四壁，而今一似死驴耳，
此即无常幻化证，行者依此而修行。

昔日俄马三角田，而今野草四处生；
昔日亲友与乡里，今已大部成仇人，
此即无常幻化证，我今依此而修行。

我父密勒喜惹蒋，而今生死两隔绝；
我母抑察葛锦母，而今唯留枯骨具，
此即无常幻化证，我今依此而修行。

贡却那崩我塾师，而今亦已离人世；
大宝积经藏妙法，而今鸟雀栖巢处，
此即无常幻化证，我今依此而修行。

阿库勇加我伯父，而今已成死仇敌；
琵达贡加我爱妹，而今流落在何方？
此即无常幻化证，我今依此而修行。

圣者不动自性大悲者，加持令我得山居。