天台智者大师观心诵经法

　　夫欲念经灭罪，第一，先须盥漱整威仪，别座跏趺而坐。

　　第二，入观所坐之座高广严好，次观座下皆有天龙八部四众围绕听法。

　　次须运心作观，观我能为法师传佛正教，为四众说，想所出声，非但此一席众，乃至十方皆得听受，名为假观。

　　次观能说之人、所念之经。何者是经？为经卷，是为纸墨，是为标轴？是诵者为当心念，是口念？是为龈腭和合而出？为有我身，为无我身？谁是念者？观此四众，为是实有，为后想生？四众非有，推寻毕竟无有我、能念者，是名空观。

　　虽无所念之经，而有经卷纸墨文字；虽无能念之人，而有我身为四众宣念；虽非内外，不离内外；虽非经卷，不离经卷；虽非心口，不出心口。从始至终，必无差谬，名不可思议。能作此解，能作此观，名为三观。

　　于一念得，不前不后，三观宛然。虽无施者，而有法施；虽无受者，四众宛然；虽无法座，登座宣说；非一二三，而一二三：名为法施檀波罗蜜。专心执持，无诸遮碍，名为持戒。忍耐恶觉，名闻财利皆不能恼，名之为忍。一心不息，从始至终无有惭愧，名为精进。专念此经，无有爱味，名之为禅。分别无谬，序正流通，无不谛了，字句分明，名为般若。是名六波罗蜜具足。

　　自行此法名之为实，传授外人名之为权。若从生至老，一生已办，以此成功德，于无始心，名为正因种子。若有心观，名为了因。高座四众，说授因缘，名为因缘。三因具足，若观未明，但是性德，研之不已，观心相应，名托圣胎。以胎业成就，名为修德。中间四十二位，亦名性修。至于极果，名为种智。伊字三点，不纵不横，名大涅槃，名到彼岸，名第一义空、平等大慧，是名念经正观。三世诸佛，无不从此而生。信者可施，无问莫说。

　　第三，流通者。若自调自度，不名为慈；见苦不救，不名为悲。既修正观现前，复应庄严法界所念经竟。出观之后，以此道观功德已登正觉之者，愿度众生入位之人，悉登上地。未入位者，即运慈悲二法，愿未来世成等正觉也。