波旬献峨嵋惑乱菩萨　维摩降魔王度化天女

　　【经文】佛告持世菩萨：汝行诣维摩诘问疾。持世白佛言：世尊，我不堪任诣彼问疾。（出《维摩诘所说经》，以下同）

【静波法师讲，以下同】

　　持是执持，世是世间，此位出家菩萨能持三世恶业不生，持三世善业不失，所以称持世。此菩萨不居闹市，离群索居，在山林中安坐，这也是他着魔后被呵的原因。

　　【经文】所以者何？忆念我昔，住于静室。时魔波旬从万二千天女，状如帝释，鼓乐弦歌，来诣我所，与其眷属，稽首我足，合掌恭敬，于一面立。

　　为什么我不胜任呢？回忆我的过去，一天，我正在山林的静室中打坐，正在万念放下身心轻安禅乐之时，魔王波旬同一万二千天女，当时波旬的样子就好象是帝释天（玉皇大帝）的样子，乐音悠扬，鼓乐弦歌，突然来到我的面前，顶礼我足，合掌恭敬，在我对面站立。此中波旬义为杀者、杀手，常要断人法身慧命，又义为恶中之恶者，见持世菩萨厌喧嚣，贪著寂静即乘机而入，顺情扰乱持世心意，可见，着魔是不知不觉之中，而着魔不一定是恐怖，往往是在顺境之中妄失了自我，应当警醒，不要上当于别人对你的赞叹恭维。

　　【经文】我意谓是帝释，而语之言：善来憍尸迦！虽福应有，不当自恣，当观五欲无常，以求善本，于身命财而修坚法。

　　因为当时我以为是帝释天及其随从，来到人间鼓乐弦歌而放纵，就对他们说：憍尸迦，你们虽然应当有福报，却不应该自己放纵自己，你应当观照五欲无常速朽之法，正因为如此，应当寻找一个妥善的归宿，就自己的身命财宝放下执著即是坚固身命财。（不轮回是最好的身命财，法身慧命功德财。内舍身心性命，外舍妻子儿女财产，修出世的法身慧命）

　　【经文】即语我言：正士！受是万二千天女，可备扫洒。我言：憍尸迦！无以此非法之物，耍我沙门释子，此非我宜。

　　所谓的憍尸迦，听了我的开示，露出法喜充满的样子，好象说法非常契机，就对我说，大菩萨，请接受这一万二千天女供养您以作洒扫之用（外财），当时我正言历色地对他说：憍尸迦，不要把这些不合乎佛法的作法强迫我一个出家人接受，这不适合我，在此，波旬以献女惑乱持世菩萨的心志。一般人早已颠倒，而菩萨威德清净，以正念斥之，到此已然不容易。

　　【经文】所言未讫，时维摩诘来谓我言：非帝释也，是为魔来，娆固汝耳！即语魔言：是诸女等，可以与我，如我应受。

　　意即我的话尚未说完，那时维摩诘突然出现对我说：持世，不要上当，不要把波旬当成帝释（憍尸迦），此是波旬伪装成的憍尸迦（现在应是不要把法轮功当成佛教），用女态来迷惑你的坚固心志。（维摩诘用天眼通所见持世被困即用神足出现解围），转回头对波旬说：可以把这些女人送给我，虽然出家人不能要，我在家人可以接受，意即一令魔惊怖，二受女教化，不为贪心。

　　【经文】魔即惊惧，念：维摩诘，将无恼我。欲隐形去，而不能隐，尽其神力，亦不能去。即闻空中声曰：波旬！以女与之，乃可得去。魔以畏故，俯仰而与。

　　经文的意思是：此时波旬惊怖，全然没有了刚才的慷慨和神气，心中想到，维摩诘千万不要为难于我，要隐身而去，却不能隐去，用尽神通之力终究也没有办法隐去，因为，波旬所作的是渗透工作，即拉拢腐蚀那些“恐欲症”的沙门，而不是维摩诘这样的大菩萨，此时空中有声音说到：波旬，把这些天女给维摩诘，便可以离去，魔王因为恐惧的缘故，不得已把天女给维摩诘。此是说明维摩诘以神通力降伏波旬，波旬无奈送女与维摩诘。

　　【经文】尔时维摩诘语诸女言：魔以汝等与我，今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。即随所应而为说法，令发道意。复言：汝等已发道意，有法乐可以自娱，不应复乐五欲乐也。

　　经文意思是，当时维摩诘对各位天女说，魔王把你们送给了我，从此将告别过去放逸浪漫的生活，洗心革面，发成佛之心，就此，维摩诘随其各自根性和需要而为说法，使她们都发起真正道意，这时，维摩诘又对她们说，你们已经发起道意，有佛法乐趣可以自娱，不应再去以五欲之乐为乐趣了。

　　【经文】天女即问何谓法乐，答曰：乐常信佛，乐欲听法，乐供养众，乐离五欲，乐观五阴如怨贼，乐观四大如毒蛇，乐观内入如空聚，乐随护道意，乐饶益众生，乐敬养师。

　　意思是：对于维摩诘所说的法乐，天女就问：什么是法乐呢？维摩诘回答说：佛为觉者，是一切法的真实性，已发道意的众生，应当乐常信佛，乐常听法，乐供养僧众，乐脱离五欲，此即是以出离心归依三宝，其中信为根。《华严经》中说：“信为道源功德母，长养一切诸善根”。接下来则是，乐观身是苦，即五阴如怨贼，乐观四大如毒蛇，乐观内入（六根）如空聚，乐随时随地护持道心以自利，乐随时随地饶益众生以利他，而自利利他的功德都来自师父即善知识的教化，所以应当恭敬供养你们的善知识，目的是为自己，一定要记住，因人能弘道，非道弘人，佛法的伦理学也强调三宝的功德。

　　【经文】乐广行施，乐坚持戒，乐忍辱柔和，乐勤集善根，乐禅定不乱，乐离垢明慧，乐广菩提心，乐降伏众魔，乐断诸烦恼，乐净佛国土，乐成就相好故修诸功德，乐庄严道场，乐闻深法不畏，乐三脱门不乐非时，乐近同学，乐于非同学中心无恚碍，乐将护恶知识，乐亲近善知识，乐心喜清净，乐修无量道品之法，是为菩萨法乐。

　　【经文意思是】乐行六度即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若对治我们的习气毛病，乐发菩提心（四无量心），乐降伏众魔（外四魔），乐断诸烦恼（贪嗔痴），即是净土之因，如是则乐净佛国土，如是则乐成就相好功德（三十二相，八十种好），如是乐庄严道场，乐闻甚深佛法而不畏惧（真法乐），乐空、无相、无作三解脱空，不乐于此三门则虽乐而不究竟（即非时），菩萨则能于此究竟成就三三昧；乐亲近善知识则使善增长，而善与恶都是因缘聚散，聚时躲不掉，散时留不住，如是乐法喜充满，清净无染，进而乐修无量道品法门，所有这些都是菩萨的法乐。

　　【经文】于是波旬告诸女言：我欲与汝俱还天宫。诸女言：以我等与此居士，有法乐我等甚乐，不复乐五欲乐也。魔言：居士！可舍此女，一切所有施于彼者，是为菩萨。维摩诘言：我已舍矣！汝便将去，令一切众生，得法愿具足。

　　【经文意思是】正这时，波旬对诸天女 ，我愿同你们一起返回天宫，诸天女说，因为我们同这位长者，有法乐自娱非常快乐，不再贪恋天上五欲之乐，魔王又转对维摩诘说，居士可舍此女，一切所有施给他们，这才称为菩萨。维摩诘回答说：我已经舍去了，即本来无取，今也无舍，你波旬就随便把她们带走吧，愿一切天宫中的众生都能回心向道，即法愿具足。

　　【经文】于是诸女问维摩诘：我等云何止于魔宫？ 维摩诘言： 诸姊！有法门名无尽灯，汝等当学。无尽灯者，譬如一灯然百千灯，冥者皆明，明终不尽。

　　【经文意思是】于是诸天女问维摩诘，我们虽已发道意，却不知怎样在魔宫中安住而不退失？维摩诘回答说，各位姐姐，有一种法门叫无尽灯，你们应当学；所谓无尽灯，即如同一灯然百千灯，使黑暗成为光明，并且光明永不穷尽，此处指魔宫为冥暗之室，而无尽灯能一传无量，且光光相续，永不断绝，这就是菩萨的传染病发作，到处传染，乃至都成为菩萨。

　　【经文】如是诸姊，夫一菩萨开导百千众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，于其道意亦不灭尽。随所说法，而自增益一切善法，是名无尽灯也。 汝等虽住魔宫，以是无尽灯令无数天子天女，发阿耨多罗三藐三菩提心者，为报佛恩，亦大饶益一切众生。

　　【经文意思是】正是因为这样，各位姐姐，如果一位菩萨能开导百千众生，破无明黑暗如灯光，使他们发起成佛之心，对于自身修道不但不损失，反而会随所说法更加增益自己的一切善法，这就称为无尽灯法，你们虽住魔宫，因为无尽灯法，就能使无数的天子天女，发起成佛之心，如是，即是报佛恩，也即是大饶益一切有情众生了。无尽灯即是回自向他。

　　【经文】尔时天女头面礼维摩诘足，随魔还宫，忽然不现。世尊，维摩诘有如是自在神力，智慧辩才。故我不任诣彼问疾。

　　正当时，那些天女都顶礼维摩诘，同波旬还宫，忽然不现。世尊！维摩诘居士有如是自在神通和无碍辩才，我不是对手，所以，我不胜任领众去居士处问疾。