龙钦巴尊者三十诫

前言

　 龙钦巴尊者（一三○八～一三六四），是西藏佛教密宗宁玛派（红派）的一位大师，他的修行与学问成就，深受所有西藏佛教四大宗派的尊崇。大师自小，即能忆念前生，悲智俱足；五岁时，开始学习读诵书写的启蒙教育，并从父亲受闻密法，了解医药历书等学问；十二岁，进入莲花生大士（藏密第一代祖师）首创的桑耶寺出家，研习佛法戒律，十四岁起参学专门讲经的寺院，学习新旧派教理，并修行密法，得甚深禅定。在担任桑耶寺住持数年后，即隐居深山专事修行和著述，在许多著作中，闻名于世的《广大心要》是佛教经典之著。龙钦巴的这篇三十项劝诫，内容多处与中原祖师的告诫不谋而合，虽然似乎是针对出家人而发，而且有一、二项因为文化背景不同而不适用于汉地；可是细细品尝，我们还是可以获得很多的受用。——译者

　 从龙钦巴尊者遍法界的大智愿云中，射放出温煦的慈悲光芒，照亮祈求尊者的人。充沛的甘露雨，经常降下，滋润众生的心田，培养成熟法报化三身的苗芽——让我们礼敬这位能够护持我们的伟大上师、三宝护法的至尊。

　 由于大誓愿的力量，使我不费力地跻身于至高无上的伟大成就者传承行列中；但是因懈怠，虚度此生，现在已日薄西山。我想效法心行仙人，然而我却极为沮丧，因为我看到别人很像我一样的懈怠。

　 这是为什么，我要说出这三十项恳切的劝诫，以激发出离心的原因。

　 啊呀，用尽一切办法，调伏很多众生，在自己周围集合一大群徒众，可能也持有兴隆的寺产。但是，这是争端的根源，也是执著我心的原因。

【静居独处，是我恳切的第一项劝诫。】

　 在想要去除障碍和降服魔外等等的村庄法会中，有人就会在人群当中，显露习性。可是由于贪爱食物和财宝，导致心灵被魔所盘据。

【调伏自心，是我恳切的第二项劝诫。】

　 从穷人那里搜取了许许多多的税赋（译注），来兴建大的佛像塔寺，与分发许多布施品等等，但是，基于这种善意的所作所为，反而是累积罪业过失的原因。

【培养善心，是我恳切的第三项劝诫。】

　 为了表现自己的伟大，而向人家讲经说法，并利用种种欺诳的手段，来保有一大群尊卑高低的徒众，这就是产生执为实有的骄傲原因。

【脚踏实地，是我恳切的第四项劝诫。】

　 用种种欺骗的手段，来做生意及放高利贷等等，以这些邪命所积聚的钱财，也许可以好好的做一番供养，但是基于贪心的这些功德，是为八世法（八风）所动的根源。

【去除贪欲的梵行，是我恳切的第五项劝诫。】

　 当证人、保证人和卷入讼事，我们也许可以因此调解别人的争端，而认为这是为了利益所有人，但是沉溺于这种，会造成为利益而为。

【不要期望好处和别人的报答，是我恳切的第六项劝诫。】

　 拥有权势、财富、眷属和福德，且名扬四海，可是到死时，这些毫无用处。

【努力用功修行，是我恳切的第七项劝诫。】

　 执事与侍者等担任有职务和厨师的人，是寺院的支柱，但是以这些工作为旨趣，是产生烦恼的原因。

【减少忙碌于这些锁事，是我恳切的第八项劝诫。】

　 携带法器、供养、经像书本和炊具等等所有必需装备到人烟罕至的深山修行。然而，装备齐全是困难和争端的根源。

【身无长物，是我恳切的第九项劝诫。】

　 在世风日下的今天，我们也许会责备周围粗野的人，虽然是基于饶益心，但是会因对方不领情而产生烦恼，给自己找来麻烦。

【言语祥和，是我恳切的第十项劝诫。】

　 我们也许不具私心，出于情感，而指出别人的缺点，以为这样做是为了别人好，虽然我们所言不假，但这会伤到别人的心。

【言语婉转，是我恳切的第十一项劝诫。】

　 参加辩论，辩护自己的观点，而驳斥别人的想法，虽然认为其论点是在维护教法的纯正，但是这样做是产生烦恼的根源。

【保持缄默，是我恳切的第十二项劝诫。】

　 基于师父的教诫传承以及宗义等等，而护持我们这一宗派的观点，以为是本身应有的服务。然而，自赞毁他是增长我们的贪著和嗔恨的原因。

【抛开这一切，是我恳切的第十三项劝诫。】

　 用听闻佛法来研究教义，我们也许了解别人的错误，而证明我们有分别对错的智慧，但是这样想，就会累造我们的罪孽。

【纯正的看每件事物，是我恳切的第十四项劝诫。】

　 谈空说妙和毁谤因果，我们也许认为高谈理论是佛法的究竟，但是放弃这福慧二资粮，将会失去修行的机缘。

【福慧双修，是我恳切的第十五项劝诫。】

　 为了第三智慧灌顶的缘故，而降下明点等等，你以为可以藉他人的身体，帮助我们修行。但是，这种“有漏道”欺骗了许多大修行者。

【依止解脱道，是我恳切的第十六项劝诫。】

　 对不堪受法的人传授灌顶和分送神圣的物品给一般大众，是破坏誓愿和正定的根源。

【拣择正直诚实的人，是我恳切的第十七项劝诫。】

　 在众人当中裸露身体等等狂行，我们也许认为瑜伽行者的苦行就是这个样子，但是这会使世俗的人失去信心。

【谨慎约束自己，是我恳切的第十八项劝诫。】

　 不管在什么地方，我们都以传统和聪明的行为方式，企图做顶尖的人物，但是这样反而会导致从高处往下堕。

【不缓不急，是我恳切的第十九项劝诫。】

　 不论是住在乡下、寺院或隐居山林，不寻求特别亲密的朋友，我们应该与所有人为友，然而不亲密，也不憎恶。

【保持中立，是我恳切的第二十项劝诫。】

　 用不自然的表情，恭敬檀越施主，为了讨好别人而虚伪做假，是束缚自己的原因。

【平等对待，是我恳切的第二十一项劝诫。】

　 有无数的占卜、历算和医药等等的书籍，虽然它们都有其缘起理论所依据的技巧，会使人无所不知，但是太沉迷于这些，会使我们无法专心禅修。

【尽量减少这些方面的研究，是我恳切的第二十二项劝诫。】

　 躲在屋里布置装饰房间，我们也许会有具足一切的享受，但是这样会把整个一生耗费在琐碎的事物上。

【去除所有这些活动，是我恳切的第二十三项劝诫。】

　 有学问，有道德，又精进修行，也许会使我们到达很高的境界，但是执著这些，只会束缚我们自己。

【了解如何不执著的解脱自在，是我恳切的第二十四项劝诫。】

　 用收降雷雹与念符咒等种种方法，认为这是可以调伏所度有情的一种事业，但是伤害到其他生命，其下场会使自己堕入三途。

【保持谦虚，是我恳切的第二十五项劝诫。】

　 我们也许拥有一切甚深的经典、教诫、警语等等，但如果不付诸实修，大限来临时，这些都无济于事。

【观察自己的心，是我恳切的第二十六项劝诫。】

　 在一心一意修行时，我们可能会有所体验，而和别人谈论，制造论典，唱证悟的歌，虽然这些是修行的自然显现，但会增加迷乱的思想。

【远离戏论，是我恳切的第二十七项劝诫。】

　 念头起来时，就要立刻盯住，因此心里了了分明时，就要一直安住这个境界，虽然已经无所观，但仍然必须维持这种禅定的境界。

【时时观照，是我恳切的第二十八项劝诫。】

　 在空性中，遵行因果律，对无为法持守三乘愿（小乘自度、大乘度他与金刚乘即身成佛的誓愿）以同体大悲，无缘大慈，努力饶益有情。

【福慧双修，是我恳切的第二十九项劝诫。】

　 我们已经亲近许多有智慧和有成就的上师，也听闻了许多甚深的教诫，也看到了一些深奥的经典密续，只是还没有去身体力行。

【唉呀！我们只在欺骗自己！（译注：解行相应是龙钦巴尊者第三十项劝诫）。】

　 为了对于像我一样的人，我恳切地说出这三十项劝诫。以此善意，愿一切众生能从世间解脱出来，而得到大安乐，追随三世诸佛菩萨及所有大成就者的脚步，愿我们师法他们。楚称罗哲（龙钦巴尊者）在出离心下，恳切地写下这三十项劝
诫。

三十忠告论

全知无垢光尊者造 索达吉堪布译

法界遍空智愿大云中，善降大悲之光甘露水，

今熟所化田中三身芽，敬礼胜宝救主上师足。

虽由愿力传承师摄收，自不翁进无义耗此生，

思维圣行自懊他亦然，劝心生厌说此卅忠告。

噫呀！

种种方便摄收众眷属，虽具顺缘主持寺庙等，

纠纷之源自心贪执因，独自安居即是吾忠告。

诵经祈福以及降魔等，虽自功德传扬人群中，

为贪食财自心被魔使，调伏自心即是吾忠告。

由从贫众取收高赋税，虽塑佛像发放布施等，

他人依善积恶之因故，自心修善即是吾忠告。

为自得高于他传讲法，以及方便护持贤卑眷，

心生实执我慢之因故，减灭心思即是吾忠告。

营商放利以及欺诈等，虽供邪命所积百财物，

求名行各世间八法因，修离耽著即是吾忠告。

公证中者以及断讼等，虽思调解争端是利他，

依彼生起欲望之因故，无有希疑即是吾忠告。

虽具受用眷属民福德，悦耳之语遍于瞻部洲，

然自临死之际无毫益，精进修持即是吾忠告。

司库侍者以及主者等，虽是寺院家中骨干者，

二取心思生起挂虑因，远离散乱即是吾忠告。

佛像供物经论炉灶等，虽携所需行于寂静山，

暂具用品争纷痛苦因，依无所需即是吾忠告。

浊时中于野蛮之眷众，为其面责等虽是善意，

依彼生起烦恼之因故，言谈平和即是吾忠告。

毫无私欲诚心利他语，以悯揭发他人之过失，

虽思正意彼心结石因，言谈悦耳即是吾忠告。

护持自宗破除他宗者，虽思辩论清除教法尘，

依彼生起烦恼文因故，禁止自语即是吾忠告。

偏私护持师传宗派等，彼等纵使以为是承侍，

赞自谤他贪嗔之因故，一切放弃即下吾忠告。

广闻观察诸法之类别，了知他过虽思即智慧，

依彼自己造恶之因故，观修净现即是吾忠合。

忽说皆空诽谤诸因果，虽忿无作乃为究竟法，

若舍二资断绝修行缘，当命双运即是吾忠告。

为三灌义修降明点等，虽思他身即道之助进，

有漏道欺众多大修者，当修解道即是吾忠告。

虽无缘份众前施灌顷，加持品等散发于众人，

说毁之根失毁密戒因，敦肃直行即是吾忠告。

本人之中露体奔跑等，狂妄诸行虽思即禁行。

世间俗人不起信心因，当依谨慎即是吾忠告。

此处为自欲得殊胜位，虽求净行博学立贤善，

是从高顶堕于低处因，行无松紧即是吾忠告。

村落寺院以及深山等，虽住何处不应交亲友，

于谁相触不怨亦不亲，稳重自主即是吾忠告。

虽受具信男女供衣食，恭敬侍奉自亦诈现行，

为护他心自受束缚因，当行平等即是吾忠告。

工巧历算药等无量书，虽是方便缘起佛果因，

然此种种散乱静虑因，放弃所知即是吾忠告。

住家之时致力严饰屋，寂静山间寻求圆满福，

琐事今自人生虚耗因，断尽诸事即是吾忠告。

虽以精进博学净行等，某种功德纵然已超越，

贪执何法自心受缚故，不堕边执即是吾忠告。

种种伏胜令受雷雹等，虽思能调难度之事业，

焚烧他续自入恶趣因，当居卑处即是吾忠告。

典籍教言以及记录等，虽聚种种所需深义书，

若无修持临死书无利，当观心性即是吾忠告。

一缘修时讨论与觉受，著作论典唱诵道歌等，

虽是力显而增分别因，当护离心即是吾忠告。

心生分别之时直视要，已得定解之时安位要，

修行安住无修是为要，修习无散即是吾忠告。

空性之中行持诸因果，证悟无作护持三律仪，

无缘大悲精进为利众，二资双运即是吾忠告。

依止胜师亦闻深教授，

有阅甚深经续观内心，

鸣呼虽知无修自欺自，

为我如我者说卅忠告。

由厌离心造此之功德！

愿诸有情解脱得大乐，

三世诸佛菩萨圣者后，

吾等随行愿成彼长子。

　　此三十忠告论者，由厌离心稍所促故，慈诚罗珠所造也。

　　译于四川色达喇荣五明佛学院，时至一九九五年八月十五之中秋佳节。