道德功德与青年[文珠法师讲]

3-24-1994 讲于澳门综艺馆嫱鍉中心

　　今讲此题，可分为五点说明：一是道德的含义，二功德的意义，三青年的定义，四青年道德的修养，五青年功德的进修。

　　一、道德的含义

　　道谓道路，以通达为义。是指人行为必经的道路，亦可以说：是指人行为一定的规则。德者得也，是指人的行为循一定的轨则所得的结果。综合而言，道德，是人所应循的正道，此正道能使人行为合情合理合法，结果必有良好的收获，谓之道德。故古人言：“道者物之所由也，德者物之所得也”。

　　人生所走的道路，有正道，也有邪道；有迷道，也有觉道；有大道，亦有小道；有康庄大道，也有羊肠险道。邪道不合法、迷道不合理，小道太自私，羊肠险径不安全，绝不会有良好的结果。所以道德，该是正道，觉道，大道以及康庄大道。人能循正道，觉道，与康庄大道迈进，洁身自爱，努力向上，必定行有所得，因名道德。

　　至于道德的含义，佛教与儒家思想基本一样，但目的各异。因为佛教与儒家的道德观念，基本士都看重于人格的善美与完成。不过儒家之目的，在于人伦的建立，由独善其身，进而兼善天下；佛教则主张保持人身不失，以进修出世圣道，最后目的，是在成佛。所谓人成即佛成。

　　（一）儒家的道德思想

　　代表儒家的孔子，其道德思想以仁为主，智勇为副，所以说：“智仁勇三者，是天下之达德。”所谓：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。孟子则发展为仁义礼智四德。董仲舒再加上信，作为人伦五德。无论是君臣，是父子，夫妇，兄弟，朋友，相处之道，一以仁为本，以义礼智信为辅导。所谓：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。”可见儒家对仁的重视。

　　孔子以仁为主的道德思想，至孟子时代，益见发扬光大。孟子以为人之初，性本善，所谓恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之。但可惜人皆因物欲的诱惑，致使本善之性，发生恶化；所以主张抑制物欲，使人止恶向善，回复本性的至善，以完成人伦的四德（仁义礼智）。因此说：“人之过也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人忧之，使契司徒教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”使人由家庭幸福，推展至社会幸福；由父子关系，进而为君臣关系：由兄弟手足之情，扩充为友谊之情；由夫妇的敬爱，发展为全人类的互相敬爱。所以说：“敬人者，人恒敬之，爱人者，人恒爱之。”是以君爱臣，臣忠于君，是道德；父慈子孝是道德，兄友弟恭，夫妇相敬，朋友守信，皆是道德。果能将此人伦道德推行于世，使人皆以孝悌忠信、礼义廉耻，为生活规范，各安其所安，各行其所应行，自可齐家、治国、平天下。今日社会之所以父子相争，兄弟相残，夫妻相讼，朋友相害，宾主相欺，甚至家庭破碎，社会混乱，皆是人伦道德沦亡的恶果。

　　（二）佛教的道德观念

　　佛教的道德观念，范围极广，除了人道的五戒：不杀，不盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，作为人伦道德的基础外，还有善道恶道之分，有漏道及无漏道之别。善道，指五戒十善，是通往人天的正道。严守五戒，奉行十善，将得人天福乐，故五戒十善是人道的道德。恶道，指五逆十恶，是通往地狱、饿鬼、畜生的邪道；作五逆十恶罪，将失人身，堕落三涂，故恶道是不道德的邪行，此道不通于德。

　　无论是善道或恶道，不管是得是失，皆是堕落生死，不得解脱，困居在六道轮回旋转不息，因名为有漏道。

　　至于无漏道，是指佛的正法，依佛的正法修行，得道而不失谓之德。故佛教道德，是重于佛法的修证。二乘圣人，先由五戒十善的人道，进入正见，正思维等八种圣人觉悟的正道，使自己在八正道的进行中，灭恶生善，除妄想，去执著；断烦恼，了生死，而通往出世涅槃，获得真理生命的归宿，谓之自利的道德。

　　大乘菩萨，则以六度四摄等法门为道，循此大道进修，断无明，证法身，使自他共同通往佛的菩提觉道，结果获得断智恩三德，故名道德。因为佛教主张人由私德修养，推展至公共道德的训练；由私我利益，扩展为社会大我福利；从小乘自利思想，转向大乘利己利人的精神，广修六度四摄，实践三聚净戒，发四弘誓愿。“众生无边誓愿度”，是利益有情戒，成就利他之德，是名恩德；“烦恼无尽誓愿断”，是摄律仪戒，获止恶之德，是名断德；“法门无量誓愿学”，是摄善法戒，得积善之德，是名智德，以智德证佛法身，以断德证佛报身，以恩德证佛应身，结果：“无上菩提誓愿成”，得佛三身，证佛三德，通往佛果，得成佛道，是一切道德之最，亦人生品德修养之至极。

　　二、功德的意义

　　从字义释，功是功能，德即是得。人凭意志力量，致力于一种专业的运行，引生一种特殊功能，使人达到预期成绩或愿望谓之功；人凭功业力量，循一定途径向前推进，结果有所得，名之为德。但人的意志有善恶；恶的运行，无益于人，不能称功，虽自食其果，罪有应得，但非善功之德。是以功德二字，仅限于善因善果，大乘义章言：“功谓功能，善有资润福利之功，故名为功，此功是善行家德，名为功德。”胜鬘经言：“恶尽言功，善满曰德。”又云：“德者，得也，修功所得，故名功德。”可知功德与道德不同，道德据因行言，著重于行为修养，功德就结果论，偏重于行为修养的结果。若修人天道因，得人天道果，是有漏功德；修出世道因，得偏空涅槃果，是无漏功德。菩萨修佛道因，得佛道菩提涅槃之果，是佛道无上的功德。

　　有漏与无漏功德皆有限，唯佛道功德既广大无限而又永恒，是以涅槃经中，师子吼菩萨赞佛偈言：“如来无量功德聚”。浴佛功德经言：“我今灌浴诸如来，净智庄严功德聚”。华严经普贤菩萨言：“如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽……”正显示佛果功德，非少功少德，或是有漏功德可以成就，必须经无量劫勤苦修因，循道德正轨前进，积功聚德，直至因圆果满，始可具足佛道功德。因此，学佛人除了培养私人道德，推行社会公德外，还要广修功德，发愿生生世世，常行菩萨道，“但愿众生得离苦，不为一己求安乐”。积极于功德的积聚，以及佛道的修证。当知，道德是个人修养，人格的雕刻；功德是公共的福利，对社会的贡献。;

　　道德是自觉，自励，功德是觉他利他。学佛人应从自觉自励的道德行为中，去立己立人，达已达人，甚至舍己为人，积极入世救世，广修功德，直至功德圆满，二利究竟，以遂学佛成佛之目的。

　　三、青年的定义

　　年，是岁月的符号，青年该是，指经历岁月不多，人生履历末深的年轻人言。年轻人，是人生旅程的开始，人生前途光明，事业成功与否，全视乎青年时期的思想，行为，以及品德修养、学识进修而定。因为人在青年时期，犹如一张白纸，可绘成各式各样美妙的图案，供人欣赏。又如一块金属，可铸造种种用途的器皿，给人使用。但当开始绘画或铸造时，必须具备坚强的信心，不屈的意志，不拔的毅力，不退的雄心，以及敢于进取，勇于牺牲，善于创业的精神，否则，难免功败垂成。

　　所以，青年应该是意志，信心，毅力，勇敢和创业的精神，综合于一体。凡是有坚强的意志、信心、毅力，以及进取创业的人，无论年纪大小，都可名之为青年，都是社会中坚，都是民族元气，时代灵魂，都应该荷担时代的任务与使命，为往圣继绝学，为万世开太平。

　　可惜，现代一般青年，大都意志薄弱，缺乏信心，雄心，更缺乏朝气与魄力，好逸恶劳，不耐艰苦，不肯吃苦，加上社会风气，诲淫诲盗，尚武好斗，打斗电影，黄色书籍，举目皆然。致使血气方刚，勇气有余，经验不足的青少年，受其感染，被其诱惑。何止贪图享受，爱慕虚荣，且好勇斗狠，丧德败行，小小年纪，就会杀人，甚至杀害父母。长此以往，人类社会，将类于禽兽世界，实在可悲。

　　今后，为了人类前途的幸福与安全，更为了拯救徘徊于堕落边沿的青少年，当务之急，该是在灌输知识教育的同时，还要加紧青年德性的培养，道德的训练。进而导之以佛法，诫之以因果。鼓励青年人，立志励行，在尊德性，做学问外，更要进修佛法，积功聚德，利己利人。

　　四：青年的道德培养

　　至于青年道德的培养，应该注意以下五点：

　　（一）扩展仁慈的德性

　　仁是仁义，慈是慈悲，仁义是儒家道德的基本，慈悲是佛教道德的精神。孟子说：“仁，人之安宅也。义，人之正路也。”又说：“民之归仁也，犹水之就下，沛然莫能御之”，姜太公亦说：“仁之所在，天下归之，义之所在，天下赴之。”因为具有仁义美德修养之人，必然“律己常带秋气，处世恒带春风”。不但“待人必于有过中求无过，持己常于无过中求过”。且能以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。是以不为个人得失的困扰，不为情欲的占有危害他人，反而能尊德性，重仁义。孟子说：“君子之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声，不忍食其肉”正是基于仁爱之心，可惜儒家祭天地，拜鬼神，主张三牲（猪、牛、羊）酒礼，甚至日常生活不离食肉，仁爱仍然有限。佛教的慈悲，目的是拔一切众生苦，与一切众生乐。众生，包括人类以外一切有生命的动物。因此，提倡素食，实行戒杀放生，爱护一切生命。如果青年人懂得居仁由义，以道德作为行为标准，进而学佛的慈悲，爱护众生，平等拔苦与乐，持不杀生戒，不因口腹之欲，杀害生物，更不因贪欲的满足，而谋财害命，残杀无辜，则何独阻止社会一切谋杀，残杀，凶杀，暗杀等罪恶发生，还可止息战争，导致世界和平，是以佛教的慈悲，既可培养青年仁爱之心，更可扩展青年内在的德性。

　　（二）坚立正义的意志

　　意志对青年人特别重要，古云：“有志者事竟成”，曾文正言：“将相无种，圣贤豪杰亦无种，只要肯立志，都能做到。”反之，志不立则天下无可成之事。中国大文豪苏东坡亦言：“古之立大事者，不惟有超世之才，必有坚忍不拔之志”。是以曾国藩主张士人第一要立志。但志患不立，尤患不坚，更患不正。故青年人立志之初，当审情度势，衡量自己的天才，兴趣，以及经济环境，然后决定立志之目标。志既立，就应切实做去，始终不渝，不畏难，不怕苦，不因环境威胁或利禄薰心而改变初衷，不因名位权势或私欲占有而作奸犯科，误入歧途，实行“正其义而不谋其利，明其道而不计其功”，放下个人忧悲苦恼成败得失，去为正义而努力，为人群谋幸福，奋振自励，苦干到底。可惜现代青年，大都意志不坚，稍遇挫折，即萌退志，或为名利所惑，贪慕虚荣，挺而走险，致使社会呈现混乱不安。如果青年人皆受持佛的禁戒－－不偷盗，坚定正义的意志，保持清廉的情操，做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从事正当事业，谋取应得利润，过著合理生活。

　　（三）保持身心的健康

　　身心健康，是人生的财富，事业的基础，亦是青年道德修养之一环。因为身健心康，则体格强健，精神充沛，可负担人生的重任，完成时代艰巨的使命；不致身衰力竭，障碍事业进展，或招致壮志未酬身先丧的遗憾。心健康，则人格健全，而能正心诚意，清心寡欲，洁身自爱，不致被物质诱惑，色情迷惑，而邪思邪淫，丧德败行。今日社会呈现一片凌乱，非礼强奸，乱伦邪行，时有所闻，此皆人之身心不正常，不健康之过。何况邪淫结果，病菌传染，身患绝症，大好青年，自此断丧前程，能不可惜？是以佛制不得邪淫。如果青年人能受持不邪淫戒，寡欲知足，克己复礼，使自己生活有规律，行动有礼貌，作息有定时，饮食有节制，恒抱乐观的态度，磊落的胸襟，加上适当的运动，以促进身心健康，精力充沛，然后面对现实，苦干、实干、自强不息，以遂生平的意志，以完成人生的责任，则人类前途，必然福乐无限。

　　（四）培养诚信的美德

　　诚信，不仅是做人美德，亦事业基石，成功秘诀。古今中外，所有功绩彪炳一时的伟大人物，无不具备诚实与信用的美德。孔子说：“人而无信，不知其可也”。孟子说：“反身而诚，乐莫大焉”。诚信，除正心诚意、老实可靠外，更要谨慎语言，不说谎，不欺诳，不轻诺，不谗害妒谤，言必有信，言必合理，所谓一言九鼎、一言而为天下法。当知病从口入，祸从口出，一言既可兴邦，亦可丧邦。

　　古之君子，除立德、立功，还要立言。佛则制戒妄言绮语，不得两舌，恶口，搬弄是非，辱骂他人。否则，一言既出，驷马难追；自己固然后悔莫及，而被欺骗辱骂之人，更含恨在心，常思报复。试问敌人环待左右，将如何安心？怎得平安？朱子言：“人之作孽，莫甚于口，言语尖刻，必为人忌。”陈盾公言：“言语之过，似小实大，有一言而伤天地之和，一语而折终身之福，切须检点”。西哲苏格拉底讲得更妙，他说：“天与人两耳、两目，但只有一口，欲使人多见，多闻，而少语言”。因为言多必失，是以有道德者，不可多言；有信义者，必不多言；有才谋者，不必多言。特别是妄言绮语，更不应言。

　　佛经说：“妄语之罪，亦令众生堕三恶道，罪毕为人，常受诽谤。”大智度论说：“妄语之人，受十种恶报，一口气常臭，二善神远离，非人得便，三虽实话，人不信受。四圣人谋议，常不参预。五常被诽谤，丑恶之声，周闻天下。六人所不敬，虽有教敕，人不承用。七常多忧愁，八种诽谤业因。九身坏命终，当堕地狱。十若生为人，常被诽谤”。故佛将妄语列为根本大戒之一，而教人真语，实话，且以身作则。所以金刚经言：“如来是真语者，实语者，不诳语者，不异语者”。凡佛弟子，皆应以佛为榜样，说话诚实可靠，合情合理，绝对不可知言不知，不知言知，诳惑世人，以遂一己名利之欲，更不可为求名闻利养，未得谓得，未证谓证，否则，大妄语成，必堕地狱。如果青年人能戒妄言绮语，不两舌挑拨是非，不恶口辱骂他人，而培养诚信的美德，言行一致，则其前途光明远大，自不待言。

　　（五）发掘本具的智慧

　　智慧，是困难的克星，是剪除烦恼的利器，是创功立业以及明心见性的先导。但此智慧，绝非世间一般的知识，更非一般人的聪明才智。因为世间人的知识与聪明，皆含有贪嗔痴的毒素，都参杂名利的野心与自私的欲念。虽然，头脑灵活，思想敏捷，但缺乏明辨是非、分析邪正的正智。是以无论处世做人，大都仅凭主观的错觉，妄想的冲动，往往为达目的，不择手段。结果，制造罪恶，启发争端，导致世界混乱。目前世界上很多不守纪律，破坏社会秩序的人，或唯利是视，草菅人命的人。或运用科学头脑，发明大量杀人武器的人，通通都是聪明的人。由于聪明人只知有我，不知有人，只知金钱万能，不知仁义更可贵，只知物质的占有，不知发展精神文明，因此都本著聪明才智，大展私欲抱负，贪图富贵，角逐名利……所以，世上聪明人愈多，社会呈现也愈来愈乱，主要原因，是聪明人缺乏智慧的辅导，致使聪明反为聪明误。

　　佛教的智慧，是内在本具、纯真无妄的本觉智。非外来灌输的知识，或妄想执著的主观意念。所以佛的智慧，既能理解宇宙真相，明白人生意义，更能促进人性觉悟，使人自觉自奋，自立自励，扩展德性，长养善根，进修圣道，广集福慧，从自己道德修养的自利行为中，推展利他的工作，再从利他的德行中，完成自利的愿望，使人际关系，互利互惠，共存共荣，甚至共趣佛道，离苦得乐。如果青年人，能崇尚仁义，克己复礼，不好淫邪盗，不妄言绮言，不饮酒，不吸毒，保持头脑清醒，提高理智，慎思明辨；进而研究佛学，发掘内在本具的智慧，在智慧光辉照耀中，如因识果，分析邪正，明辨是非，严持佛的五戒，不杀生而培养仁慈的德性，不偷盗而坚立正义的意志，不邪淫而保持身心的健康，不妄言绮语而诚实可靠，不饮酒而提高理智，发掘正智，以塑造美满的人格，保持宝贵的人身。然后以布施度悭贪，以持戒度毁犯，以忍辱度嗔恨，以精进度懈怠，以智慧度愚痴，不但净化身心，服务社会，改善人间，以发挥青年人生命的潜能与光辉，且能完成青年人对自己对他人应尽的责任。

　　五：青年功德的进修

　　功德，有有漏与无漏之分，亦有自利与利他之别。青年人进修功德，当从基础做起，先有漏后无漏，先自利后利他。自利功德，以皈依三宝，与佛化家庭为基础；利他功德，则以弘扬佛法为根本。现分别解说如下：

　　（一）皈依三宝

　　三宝，指佛法僧三宝。佛，是自觉觉他，觉行圆满的圣人；法，是佛亲证的真理，及所说教理行果、离苦得乐的方法；僧，是住持佛法，弘扬佛法，代表佛法的僧团，亦即共修佛法的出家二众。佛法僧皆能令人迷途知归，令人止恶行善，离苦得乐。皈依三宝，正信三宝，当获得佛力加被，真理启示，以及僧宝的督促与辅导，止息妄念，远离邪恶，断烦恼，了生死，转凡成圣，觉悟成佛。青年人在绝对信仰归投依靠三宝的虔诚意识中，必然努力止恶修善，净化身心，开拓智慧，走出迷途险径，转向光明觉道。结果，获得理解真理，远离邪恶，转迷为悟之功，及断惑证真，发掘智慧，完成佛道之德。所以皈依三宝，就是进修功德以自利。不过，此功德限于正信，而非迷信。否则迷信，求助反得过，破坏善根，招魔堕落，千万不可。

　　（二）佛化家庭

　　家庭，是社会组合的主要单位。家庭幸福，社会必然安定繁荣。可惜现代人往往忽视家庭对世界人类的重要性。加以人类的爱心日渐缩少，人性的私欲日益扩大。致使爱国家，爱民族，爱家庭之爱，竟变为爱自己之爱。特别是青年男女，喜欢新潮，喜欢自由，自主，不喜欢大家庭，讨厌旧礼教，往往提早结婚，组织小家庭，实行二人世界，以摆脱大家庭的束缚，不受旧礼教的困扰。开始，两口子沐浴在爱河中，不知人间何世，的确恩爱甜蜜。但人总要面对现实，何况人生旅途，绝不可能事事如意，一帆风顺。一旦间题发生，逆境来临，便彷徨无依，不知所措。两口子若能提高理智，和衷共济，互忍互让，共度难关，问题自可迎刃而解。可惜人性弱点，便是固执己见。在各执己见各走极端时，势必形成水火不容，导致婚姻触礁，家庭破碎，制造社会问题，增加公众负担；儿童失教失养，变成小流氓。社会上一些问题青年，大都来自破碎家庭。由于失去家庭温暖，欠缺父母教导，心理无法平衡所致。

　　因此，本人认为佛化家庭，不独重要，而且是自利功德之一。因为青年夫妇，共同信仰佛教，皈依三宝，在享受爱情与物质生活外，加上佛法精神辅导，法喜充满；共同以五戒十善为生活准则，以佛的八正道为家庭德目；亦以八正道来培育下一代的品德，为世界人类雕塑社会栋梁，培训产生明智果敢舍己为人的未来主人翁；给人类前途带来光明与希望，其功德之大，真是无可比量。

　　何况佛化家庭，知因识果，当逆境来临，夫妇皆知是宿世其业使然，除忏悔业障外，还能衷诚合作，分担苦难，不致互怨互恨，各走极端，弄到家破人亡，妻离子散。更何况佛化家庭，凭借三宝加被，自可远离魔障，如意吉祥。若能进而发菩提心，修行六度四摄，布施修福，散播善种。或本乎佛教慈悲博爱精神，服务社会，造福人群，则佛化家庭，将有促进家庭幸福之功，为社会建立良好基础之德。是以佛化家庭亦是进修功德之一。

　　（三）广修功德

　　青年人皈依三宝，佛化家庭，凭借道德修养，以及受持五戒十善的功德，雕塑美满的人格，与保持人身不失外，还要努力研究佛学，积极广修功德。例如，若能实行布施，以度悭贪，必有济世利物之功，广集福慧之德;若能实行持戒，以度毁犯，必有防非止恶，修改行为之功，以及长养善根，建功立业之德。若能实行忍辱以度嗔恚，必有取消仇恨，化敌为友之功，降伏烦恼，证无生忍之德。若能修习禅定，以度散乱，必然止息妄念，有超越生死之功，悟证涅槃解脱之德。若能修学般若，以度愚痴，自有断惑证真之功，深达实相之德。

　　此外，诵经持咒，礼佛忏悔，都有消除业障之功，增长福慧之德。或建寺造塔，塑像，都有供佛安僧之功，自利兼他之德。或自己弘扬佛法，或请他人讲经布教，或印赠佛经，流通正法，都有广度众生之功，绩佛慧命之德。总之，只要发菩提心，行菩萨道，在在处处，举手投足，无一不是功德。只要肯广修功德，必然积功累德，圆成佛道，以达到学佛成佛之目的，使现实苦恼缺憾的短暂生命，变为福慧具足、纯乐无苦、真实而又永恒的生命。

　　我认为青年人，年富力强，有朝气，有魄力，本质纯朴天真，心地善良，若能教之以礼，导之以义，励之以德，扶之以正，加以良好的学校与家庭教育，使青年人志于道，据于德，依于仁，游于艺，必然成为时代精英，服务社会，造福人群。

　　可惜目前世界各地教育，大都偏于知识灌输，忽于道德培训。而一般家长又为生活，为事业而忙碌，疏于管教，致使一般青年，根本不知人伦道德是何物，更莫论人生的责任，以及广修功德矣。再加上当今世风日下，人心不古，声色犬马，充塞社会，茶楼舞馆，卡拉OK，处处林立，试问血气方刚的青年，生长在空气污染的环境中，面对物质诱惑，色情迷惑的现实，又怎能洁身自爱，不致误入歧途呢？

　　今后无论为了净化社会，抑或为辅导青年，都应注重青年人道德的修养，给予青年人佛法的启示，使之实行仁义礼智信的德目，以敦品励行;奉行佛的五戒十善，皈依三宝，佛化家庭，广修功德，利己利人。以杜绝青年人不道德行为，止息社会罪恶案件不断发生。由私德扩展为公德，由自利行为，进而利他，则人类前途，将充满光明，将有更美好的明天！