普贤行愿修行要诀

　　末法众生各随机宜，无论是一宗独弘，或八宗共弘；甚至于专修“人天佛教”、“三乘共教”或者是学“一乘不共教”；均离不开常轨，“机”与“性”不相应，全是白搭！
这
　　文殊菩萨的一行三昧，普贤菩萨的十大愿，观世音菩萨的普门示现，地藏菩萨的众生度尽方证菩提…等等。都离不开四法：“虚空界法”，“众生界法”，“业力法”以及“烦恼法”。此四法若是有“尽”的一天，那就不需要再有佛法了，大家也就没有那么多的困扰与烦恼，生死会更自在。

　　由于虚空无尽，相对著众生亦无尽，烦恼也跟著无尽，业力更是重重无尽。所以佛陀、菩萨就必须用无尽的佛法，来度无穷无尽的众生；众生也才有机会断烦恼与业力。

　　因此，修行唯有从“事相”上的佛法去用功，才能进入“理性”上的佛法而证悟。普贤菩萨十大行与十大愿，即是最恰当的。注：行（音：ㄏㄥˋ）与愿是不相同的，修行与愿力必须分开来谈：

　　修普贤菩萨的行愿重点是先了解：

　　虚空边际无尽故，所有众生亦无尽，
　　一切众生无尽故，业与烦恼亦无尽，
　　业与烦恼无尽故，我此行愿亦无尽。

　　这个意思是：只要有虚空的地方，就有众生，有众生的地方，就有烦恼，有烦恼的地方就会有痛苦！因此，虚空无尽，相对的众生、业、与烦恼亦无尽，那么“行”亦无尽，“愿”亦无尽！所以要救度的众生不是一个、二个、或多个，在这种矛盾下取其不矛盾。

　　因为佛法的盲点就在于此“行与愿”的杠杆上，大家必须了解：

　　菩萨所发的行愿，是以自身的第八意识所发的，其心是清清净净的，在真言之下，行愿力本身即是净土，因此，行者必须用平常心去修，不可以用有相法的众生去断其烦恼与业。

　　菩萨行愿所念及的一切众生，悉含如来藏性的，才能安住于无上菩提，运用大乘微妙之法悉数度之！

　　另从天台教、观二门，菩萨内系依次第舍劣取胜法，最终安住于究竟之秘密庄严心，降伏了前九住心；外则观诸法觉悟之理无自性，止除一切妄惑，自真起用，万法斯具。

　　若依显密双修法，则以入三摩地之大定，运用教观二门的胜义菩提行大悲的行愿。这法门是三门和合的秘密法，一般人是无法能知的！