窒欲（丁福保编纂）

古　训

白　话

　　夫妇正也，然亦贵有节。若云正欲非淫，则家酿遂不醉乎？且生人终身疾病，恒从初婚时恣情无度，多成痨怯，甚至夭亡，累妇孀苦。当思百年姻眷，终身相偶，何苦从数月内种却一生祸恨。前辈每遇子孙将婚，必谆谆以此戒之。

　　夫妻之间的欲望是正常的，但也贵在有节制。如果说正常的欲望不是淫，那么家酒就不醉人吗？而且人生的终身疾病，常常从刚刚结婚时恣意纵情没有节度，多数形成痨病，甚至短命而死，连累妻子有守寡的痛苦。应当想到百年的姻缘，终身相伴，何必在几个月的时间内种下一辈子的祸根。前辈人每遇子孙将要结婚，一定诲人不倦地拿这些告戒他们。

　　夫妇之道，大伦所系。续妣祖而奉翁姑，勷内教而成家业，原非专为淫欲。若不加撙节，尽足丧命，夫妇偕老，岂非至乐。与其不恤身命，致损青年，何如保此微躯，求谐白首。尚其慎之于早，无致后悔莫及。

　　夫妻的规则，属人伦所定。接续祖父母而奉养公公婆婆，襄助家庭内部教育而建立家业，原本不是专门为了性欲。如果不加以节制，完全是足以丧命，夫妻一起白头到老，难道不是最快乐的事情。与其不体恤身体性命，致使丧失年轻的生命，哪如保住这身躯，寻求和谐夫妻白头到老。希望早一点谨慎地对待这一点，不要导致后悔不及。

　　凡人不当娶妾，盖得新忘故，不独有负糟糠，而少妇老夫亦且难言伉俪。每见富贵之家，广蓄婢妾，恣意宣淫。一不当意，旋即摈弃，视女子之终身，有同儿戏。房帏之轻薄，自谓风流，岂知色未衰而爱已弛，闺怨最堪怜悯。年方少而情方炽，苟行不及防闲。尚其痛鉴，勿恣荒淫。

　　为人不应当娶妾，都是获得新人忘记旧人，不只是有负于糟糠之妻，而且年轻妻子年老丈夫，也很难说是佳美的夫妻。经常发现富有尊贵的人家，多娶婢女姬妾，恣意淫欲。稍有不合心意，不久就加以抛弃，看待女人的终身大事，如同儿童戏耍一般。房帏内的轻佻举动，自己觉得是风流的事，哪里知道色相没有衰败，可是爱情已经松弛，闺中怨恨最值得同情。年龄正轻而情欲正炽烈，苟且行为来不及防后患。希望痛心借鉴，可不要恣意淫欲。

　　张宁晚年无子，祷于家庙曰：“宁何阴祸，至绝嗣续？”旁一妾云：“误我辈即阴祸也。”即遣嫁数人，留者生子。

　　张宁晚年没有儿子，在祠堂祈祷求子时说：“我张宁做过什么缺德的事，以至于断绝后代？”旁边一个侍妾说：“耽误我们的青春就是暗中灾祸呀。”张宁于是就嫁出去几个侍妾，留下的侍妾就生了儿子。　

　　迈年身拥多妾，误其终身。妾不敢言，人不忍言，故曰阴祸。留者生子，此亦寡欲多男之至理也。历观士夫多妻无子，遣诸妾而一妾独生子者，往往有之。

　年纪老迈身边拥有很多侍妾，耽误她们的青春年华，侍妾不敢说话，别人不忍心说话，所以说是暗地里的祸患。留下的侍妾生了儿子，这也是少性欲才多生儿子的最好道理呀。多方观察男士有很多侍妾就没有儿子，遣散众侍妾，然后有一个侍妾单独生儿子的事情，是常常有的啊。

　　士大夫立身行道，当以社稷苍生民物为己任。非清心寡欲，不能以真精神为大经济。乃仕宦中有把持不定者，当其初遇，不过偶用偏房。若至显荣，遂尔满前姿色，争妍妒宠，竭厥周旋，五更待漏，鸡鸣尚缓趋朝。案牍如山，日高未亲公务，凡其经国理民之项，悉是调情绰趣之余。若此神疲意倦之容，安有强固精明之治。是尚不能保身以保爵，何由寿国而寿民。王法虽具，不及闺门。敬陈斯语，用肃官箴。

　　为官者立身于世按道理行事，应当把事业与民众财产当作应承担的责任。不清洁心灵减少欲望，就不能把真正的精力神思投入在经营大事上。至于做官的人当中有把握不住自己的，当他刚遇到机遇时，不过是偶尔娶偏房。等到显贵荣华时，于是就在眼前排满美色女子，争宠吃醋，使尽全力周旋应付，五更以后到天亮才慢腾腾地去上朝。桌上的公文案卷堆积如山，太阳升得老高也不办公事。凡是归他经管的国计民生的事项，都是在骄奢淫逸打哈哈凑趣的剩余时间应付一下。像这种精神疲备精力枯竭的仪态，怎么能有精明强悍的治事业绩。这样做连自己的身体和官位都保不住，还怎么能使国家长治久安，人民安居乐业呢。王法虽在，但力量却达不到内宅闺房。恭敬地陈述这些话，用来整肃做官应遵守的准则。

　　妇人重在贞节，此与子孝、臣忠，并垂天壤，以维持世道者也。而一生贞节，自处女始，不可有一毫污沾。人若以片刻之淫，损坏终身之节，后来婚嫁，便非完体。即能日后操家，大节依然亏损。淫恶多端，此为最重。

　　妇女重要之处在于自己的贞节，这与做儿子要孝顺，做臣子要忠诚一起并列流传天地，以便维持社会的秩序呀。而且女人一生的贞节，从处女时期就开始了，不能有一丝一毫的玷污。女人如果在短时间的淫乱中，损坏终生的节操，等到以后嫁人，就不是完整的身体。即使以后能够操持家务，大节上仍然有亏缺污损。淫乱罪恶很多，这是最重要的事项。

　　孀居守节，伦化所关，方期子孙昌大以报答之，国家必建坊立石以表扬之。盖苦节最难，盖棺始定。若贪其姿色，诱而淫之，使孀贞冰洁之操，误于片时，不独生者含羞阳世，死者亦痛恨九泉。返观设想，能不寒心。至于孤寡无依，更能委曲成就，使之得全名节，其德愈厚，非但不淫之而已也。

　　寡居守节操，是与伦理有直接关系的事情，正希望子孙隆昌光大以便报答她，国家一定建牌坊立下石碑以便表扬她。恐怕不随时俗守节最难，直到死去才有定论。如果贪恋她的美色，引诱她奸淫了她，使得她守寡的贞节像冰那样洁净的节操，失误在一会儿工夫，不只活着的人在阳世含着羞辱，已经死去的人也会在九泉之下深痛愤恨。返过来看设想一下，怎能不令人家寒心。至于孤儿寡母没有依靠，更能委曲守成名节，使她保全自己名誉节操，那恩德越发丰厚，不只是不奸淫她而已。

　　人为饥寒穷苦，万不得已将女卖人，原属痛心切骨之事。为人主者，当又己女看待，俟其长大，即便配偶。若以盆里食，阶前草，随身近便，恣意淫欲。或强逼于情窦未开之先；或受虐于主母捶楚之下。且又久遭幽闭，不使适人，此亦重于寻常淫恶。当与处女寡妇，并为首戒者也。

　　人为了饥饿寒冷贫穷痛苦，在实在不可解的情况下将自己的女儿卖给别人，原本属于内心痛苦入髓的事情。作为主人，应当把她当成自己女儿看待，等到她长大以后，就要为她寻找佳偶。如果把她当作盆里的食物，台阶前的草，随自己身趁自己便，就肆意地加以奸淫逞欲。或者强逼着她在情欲没有来到以前接受奸淫；或者在主母的鞭打下受虐待。而且又长期遭到幽禁关闭，不让她嫁人，这也比平常奸淫的罪恶重大，对于处女和寡妇，这些都是首要警戒的。

　　颜光衷曰：“少年欲窦，何所不至。譬如口腹嗜味，愈纵愈狂；力自简制，则益淡将去矣。”人谓挟妓无害，此言大误。要知娼妓贱质，勾引之意，无非欲得钱财。陷人钓饵，一中其计，极聪明人，亦被迷惑。遂至乱其心志，废其正业；破家荡产，流入匪类。

　　颜光衷说：“青少年的欲望要求，无所不到。譬如嘴巴肚子喜欢美味，越放纵越发狂；用力自我简约克制，那么就会增加淡泊，欲望就将要退去了。”有人说挎个妓女没有害处，这话大大错误。要知道娼妓体质低贱，勾引人的意念，不过是想要得些钱财。如果误陷入她们的钓饵之中，一旦中了她们的计策，就是最聪明的人，也最会被迷惑。最后达到扰乱心志，废弃正经业务；倾家荡产，沦入盗匪行列。

　　设遇尸痨之妇，疮毒之妓，小则痼疾，大则丧命。余所见闻，有聋其耳者；有半身不仁者；有四肢瘫软，膝直不可屈伸者；有病久骨软如绵者；有病蜡浊泻泻去其阳者；有痿其阳终身不举者；有种毒于妻，终身不育者；有毒发在喉，声哑无音者；有额上开天窗者；有烂去其鼻者；有当颏下垂若瘤者；有发鱼口下体进裂者；有毒发在趾，渐渐脱落至腰，而五脏皆见者；有惹毒于妻，生疮腋下而死者；有惹毒干妻，所生子女，遍体无皮者。种种不可胜计。即良医疗治，获全性命，而毒气内伤，多致不能生育。……有识者其鉴之。

　　如果遇到患肺结核的妇女，患恶疮梅毒的妓女，轻的就会患难以治好的病，重的就会丧失生命。我听见看见的，有弄聋耳朵的；有半身不遂的；有四肢瘫痪的，膝发直不能活动的；有久病骨头松软如同绵絮的；有烂掉生殖器的；有终生阳萎不能勃起的；有传染梅毒给妻子终生不育的；有喉咙中毒不能说话的；有额头上烂个大窟窿的；有烂掉鼻子的；有下巴颏长个大瘤子的；有身体下部迸裂的；有毒迸发在脚趾，逐渐发展到腰部，最后延伸到五脏的；在腋窝下生疮而烂死的；有招来病毒传染妻子的，生养的子女遍体没有皮肤的。各种各样计算不过来。就是极好的医生治疗，保全了生命，可是毒气造成的内伤，多数导致不能生育。……有见识的人可要作为借鉴呀。

　　父母爱子甚切，自幼无不管教，惟至色欲伤身之事，大抵不甚训诲。推原其故，盖因未婚时以为子弟知识未开，不可明言。及既娶后，又以子弟已壮，兼碍媳面，不便尽言。不知子弟年轻，阅义未深。凡古今好色必死之事，未经目睹亲见，不甚相信，又不能细读远色戒淫之书。兼听匪友荒唐之语，动夸房事，视若寻常，遂至伤身毙命。因以绝后者，不可胜数，良可叹息而坠泪也。

　　父母爱护儿子很甚切，从小就处处加以管教，只是色情性欲伤害身体的事情，大致是不怎么教育诲导。推论这原因，恐怕是因为没结婚时认为子弟知识没有开化，不能明白说出。等到婚娶以后，又认为子弟已成壮年，再加上有碍媳妇的面子，也就不便全部明白说起此事。不知子弟年纪轻，阅历不深。大凡古代现代喜好女色必然导致丧命的事情，不经过亲眼看见，都不怎么相信，又不能详细读到远离女色戒止淫乱的书籍。再加上听信不学好的朋友荒唐的话语，动不动就夸大男女同房的事情，并把这些看作是平常的事情，最后导致伤害身体丧失生命，从而绝了后代的，数也数不过来。实在令人叹息以致流泪呀。

　　凡人之好色，为可乐也。不知可乐者在一时，可哭者在一世。深明可乐之事，即可哭之事，自然色心渐渐淡去。毒药置于美馔，知者万不敢嗜。何也？深知其必死而此心淡也。总之人生世上，专以事业为重。浓于色欲，必致懒于事业；勤于事业，即可淡于色欲。得失成败枢机，不可不察也。淡之之功，其初甚难，须于难处力加持守，始终不移，方可一生得力受用。

　　凡是人们喜好女色，认为能够愉乐呀。不知道能快乐的只在一个短时间，令人痛苦的却是在一辈子。深深明白可以快乐的事，就是可以哭泣的事情，自然而然好色的心理逐渐平淡下来。毒药放置在味美的食物里，知道的千万不能贪吃，为什么呢？深深知道必然要死，这种心情就平淡了。总而言之，人生活在世上，应专心把事业当作重要的。在色相性欲上有浓厚兴趣，必然导致在事业上懒惰；在事业上勤奋，就可以做到在色相性欲上平淡。这是获取、失去、成功、失败的关键，不可以不看清楚啊。平淡地对待色欲的功力，最初时很难，必须在艰难的地方用力加以坚持把守，从始到终不动摇，才能做到一辈子得力受用。

　　古今一应书籍，看之皆有利益，独至淫词艳曲，总无一句好话。偷香窍玉，机关不止千般；卖俏行奸，流毒直兼数世。庸夫俗子，为之诳惑，学士文人，亦遭引诱。方谓风流俊逸，才子思得佳人，岂知德损行亏，衣冠已同禽兽。欲心方炽，岂能再顾纲常；恶缘既成，何暇更惜身命？皆以邪说惑世，故尔秽迹彰闻。若使留神观看，必然尽丧人心。纵难毁版，曷先焚书。

　　从古至今一切书籍，看了就有好处，只有淫乱的诗词艳丽曲子，总是没有一句好话。偷偷摸摸靠近又白又香的美女，机巧不下千种；卖淫嫖娼，流传的毒汁直接渗入几代。一般庸俗的男子，被它诳骗迷惑；文化人学问家，也受到勾引诱惑。刚说风流俊俏飘逸，才学之士想要得到美人，哪知却是道德阴损行为有亏，穿衣戴帽的人行为已经如同禽兽。性欲正炽烈，哪能还顾得什么三纲五常；恶劣缘份已经造成，哪里来得及爱惜身家性命？都用邪恶理论迷惑世人，因此污秽行迹昭彰人知。如果留神观察瞧看，一定是全部丧失掉人心。即使难以毁掉书版，何不首先焚烧现成的邪书。

　　大凡人家必要闺门端正。不正，相沿成习，不夫不妇，惟闻诟詈之声。何尊何卑，尽蹈犬豕之行。此虽家门之隐事，已为里巷之羞称。既尔内行之多惭，何望亲朋之足齿。尚其早戒，以正化源。

　　大多数人家一定要做到内房端正。内房不端正，沿袭下去成为习惯，丈夫不像丈夫，妻子不像妻子，只听到辱骂的声音。什么尊贵什么低贱，全部进入猪狗的圈子里。这些虽然是家门内的隐蔽事情，已经被街坊的人们引为羞耻的事。既然内部行为多惭愧的事，怎么指望亲戚朋友容纳。希望早早戒止，以便端正教化之源。

　　淫念一萌，便思邪缘相凑，生幻妄心；设计引诱，生机械心；少有阻碍，生嗔恨心；夺人之爱，生杀害心。种种善愿由此消，种种恶孽由兹起。此森罗铁板，必以淫为万恶首也。

　　淫乱的念头一产生，就想淫邪的缘份相凑和，产生虚幻狂妄的心思；想方设法加以引诱，产生巧诈的心思；稍微有些阻碍的情况，产生嗔怒愤恨的心；抢夺别人喜爱的人，产生杀人害人的心思。各种善良的念头从这里消失，各种罪恶从这里起来。这森罗宝殿上的铁板，一定把淫乱当作万恶的首要一条呀。

　　庸夫俗子，显蹈明行，罔知顾忌。文人学士，诵习圣贤，竟尔自号风流。侈谈情种，娇艳何心顾盼，辄视为有意之凝眸；深闺不无笑言，便揣作多情之勾引。或贿不足饵，而以才诱；或直不能遂，而以巧媒。机关不止千般，流毒直兼数世。不思月下花间，为乐有限；粉白黛绿，转眼即空。而恶因日积，显则倾家荡产；阴则削禄减年。大则亏体危亲；小则辱身贱行。甚而败露触凶，七尺之躯，顷刻作刀头之鬼。

　　庸俗的男子，常常明目张胆地干坏事，不知道顾忌什么。文化人学问家，诵读学习圣人贤者的书籍，竟然自称是风流人士。过多地谈论自己是多情的人，娇美的女人无心看一眼，就看作是有情意的凝视。深闺中的女子发出笑声笑语，就揣度为有情意的勾拉诱引。有的钱财不足引逗，就凭才能诱引。有的直接不能达到目的，就托巧嘴的媒人。计策方法不只千种，流传的毒液却要直接渗入几代。不想想花丛之间月光之下，做快乐的风流事毕竟有一定限度；粉白脸蛋黑黑的眉毛穿红挂绿的美女，转眼之间就化为空空。然而罪恶却一天天积多，明显的报应是倾败家业弄光财产，暗中的报应是消减寿禄；大的报应是损害身体危害亲人，小的报应是使自身受辱行为低贱。甚至于败露丑事凶事临身，七尺高的汉子，一刹那间成了刀下的鬼魂。

　　婢女仆妇，最易滋淫。人几以此为家常茶饭，不知内政不肃，家道不和，大都由此。或妒妻鞭挞以伤生；或悍仆反唇以叛主；或父子不知而聚麀；或兄弟交迷而荐寝。伤风败俗，所不忍言。

　　婢女仆妇，最容易产生淫心。人们几乎把这些当作家常便饭一样，不知道内宅纪律不严肃，家庭内部不和睦，大都从这里产生。有的忌妒的妻子用鞭抽打以致伤害生命；有的凶悍仆妇反咬一口背叛主人；有的父子二人不知不觉地同淫一个女仆；有的兄弟几人共迷一个女仆连续与之淫乱。种种伤风败俗的丑事，真是不忍讲述。

　　他如寄兴青楼，自谓于德无损，不知淫娼贱质，百种温存，无非陷人钓饵。一入其中，即被迷惑。况遇尸痨之妇，疮毒之妓，性命莫保，身体臭烂，流毒妻子，嗟何及哉？

　　他如经常去妓院取乐，自己说在道德上没有损害。不知道淫乱的娼妓身体低贱，千依百顺的温柔顺从，没有不是陷害人的诱饵。一进入那里面，就被迷惑住。更何况遇到患肺痨的女人，恶疮梅毒的娼妓，性命就难保，身体腐臭朽烂，流毒给妻子儿女，后悔嗟叹哪还来得及呢？

　　此等淫邪之行，惟在当境之初，动念之始，及思降伏。有慧剑二焉，　曰忍而已矣。不能忍，　曰又忍而已矣。传奇小说，多属子虚，虽意取讥时，或理含警世。披览之余，动心失性，则人人之孽，皆其孽矣。自觉之余，更思觉世。表彰感应，救拨淫迷，必能使听者大发深省。岂非所谓爱人以德，自求多福者哉。

　　这样淫乱邪恶的行为，只有在处于那个境况的最初阶段，闪动念头的开始，要急速考虑战胜治服它。有智慧宝剑两把在这里，就是忍耐罢了。如不能忍耐，就是又一次忍耐罢了。传奇小说里的故事，多数属没有的事情，虽然意思用来讽刺当时的现象，有时说理含有警戒世人的意思。阅读后的余暇，往往牵动内心失去善良本性，那么别人的罪孽，都是自己的罪孽了。自己觉悟的余暇，更要考虑让世人觉悟。表彰受感动回头的人，挽救出淫乱着迷的人，一定要使听的人大大地省悟。这难道不是人们所说爱别人要用恩德，自己求得多福多寿的作法吗？

　　男儿不守色戒，匪惟损德，亦且促寿；妇女不守闺戒，匪惟自玷，又复伤人。
　　东莱吕氏曰：“教小儿当以正，不可便使之情窦日开。”

　　淫秽一事，最能损德。若渎伦，获罪最重。

　　男子汉不守住色相方面的戒条，不只是有损道德，而且也要短寿；妇女不守闺房戒律，不只是玷污自己，又要伤害别人。
　　东莱吕氏说：“教育儿童应当端正，不能就让他们情欲一天天增长。”

　　淫乱秽污的事情，最能损害德行。如果亵渎天伦，获得罪过最为严重。

　　乐圃朱善曰：“闺房之乐，本非邪淫；夫妇之欢，疑无伤碍。”然而乐不可极，欲不可纵。纵欲成患，乐极生悲。古人已言之矣。人之精力有限，淫欲无穷。以有限之精力，供无穷之色欲，无怪乎年方少而遽夭，人木老而先衰也。况人之一身，上承父母，下抚妻子。大之有功名富贵之期，小之有产业家私之授，关系非浅。乃皆付之不问，而贪一时之宴乐，不顾日后之忧危，何丧心病狂，至于此极也。

　　乐圃朱善说：“闺房内的欢乐，本来不是邪恶的淫乱；夫妻之间的性交欢乐，恐怕没有什么伤害妨碍。”可是这种欢乐不能超越极限，情欲不可放纵。放纵情欲就要造成祸患，欢乐到极点就要产生悲哀。古时候的人已经说到这一点了。人的精力是有限制的，淫乱的欲望是无穷无尽的。用有限的精力，供给无穷无尽的色欲，真不怪年纪正轻就迅速夭折，人没有老迈身心却先衰老了。更何况人的全身，上承续父亲母亲，下抚养妻子儿女。大的方面有获取功名取得富有尊贵的时候；小的方面有获取财产家业以及一应家仫等时机，不顾日后的忧虑危害，怎么能丧心病狂到这种极大程度呢。

　　周思敏曰：“人生天地间，圣贤豪杰，在乎自为。然须有十分精神，方做得十分事业。苟不先于年富力强之时，除去欲心，节省欲事，以保守精神，筑好根基，则虽有绝大志愿，想做绝大事业，往往形空质朽，神昏力倦，必至半途而废，一无所成矣。”

　　周思敏说：“人生活在天地中间，圣人贤者英雄俊杰，在于自我有所作为。这样必须有十分的精力神情，才能做成十分的事业。如果不先在年富力强的时候，消除掉情欲的心情，节制性欲方面的事，以便保养守住精力神情，建筑好自己的根本基础，那么虽然有极大的志气愿望，想做一番极大的事业，可是却常常造成体质淘空朽烂，神志错乱精力疲倦，必然导致半途而废，一点儿成就也没有了。”

　　纵欲宣淫，莫甚于官场之浮薄子弟。聚谈则无非闺阃；结伴则浪迹狎邪。以纵欲丧身为趣事，视败伦伤化若寻常。相煽成风，罔知顾忌，不知心无二用。色欲情深，必致抛荒正事。盖心力既分，则精神必短，气血必弱，事业必不成。

　　放纵情欲公开淫乱，没有超过官场中的轻浮的子弟。聚在一起谈论的都是闺房内的污秽事；结成伙伴做的事就是到处游逛寻花问柳。把放纵情欲伤害身体当作有趣味的事情，把败坏天伦、损伤教化的坏事看作是平常小事，相互煽惑鼓动形成一种风气，不知道一点顾忌，不懂得心不可二用。色欲的情感深厚，必然导致抛弃荒废正经事业。恐怕心神精力分散以后，那么精气一定衰落，气血一定弱小，事业也就一定不能成功。

　　求名者因好色欲而名必败；求利者因好色欲而利必丧；居家者因好色欲而家业必荒；为官者因好色欲而官业必坠。考之往古，验之当今，有历历不爽者，且欲心即众恶之因也。恶因日积，罪孽日深，显则倾家荡产，一家之衣食无依。阴则削禄减年，一生之荣华尽丧。甚至精竭髓枯，神昏血尽，百疴丛起，一事无成，皆因好色一念害之也。可不畏哉？可不惧哉？

　　追求名誉的人由于喜好色欲从而导致名声扫地；追求利益的人由于喜好情欲从而导致利益丧失；掌管家业的人由于喜好情欲从而导致家业荒废；做官的人由于喜好色欲从而导致丢官罢职。考查以往的事情，检验一下当今的情况，有清楚不差的反响，而且性欲的心思就是各种罪恶的因由啊。罪恶的因由一天天积累，罪孽一天天加深。明显的报应是倾败家业财产弄光，一家的穿衣吃饭没有依靠。暗中的报应就是减少利禄和寿命，一辈子的荣华富贵全部丧失，甚至形成精疲力竭，精神错乱，心血熬尽，各种病症一齐暴发，一件事也办不成。都是因为喜好色欲这个念头害的啊！怎么能不畏惧呢？怎么能不害怕呢？

　　欲火焚烧，精神易竭，遂至窒其聪明，短其思虑。有用之人，不数年而废为无用，皆色念欲火伤身之病也，盖不必常近女色，只此独居时，展转一念，遂足丧其生而有余。故孙真人曰：“莫教引动虚阳发，精竭容枯百病侵。”此真万金良药之言也。

　　色情的欲火焚烧起来，精力心神容易衰竭，最后达到窒息聪明才智，使思虑短浅。有用的人不几年就变成没有用的废人，这都是因为贪色之念、贪欲之火伤害了身体的病症啊。大概不用常常靠近女色，只须在独自居住的时候，辗转一个念头的改变，就完全可以丧失掉生命还有余。所以孙真人说：“不要让人引诱撼动虚弱的阳气发起，使人精力竭尽容颜枯槁导致各种疾病一齐侵入。”这真是万金难买的良药般的话语啊。

　　凡溺爱冶容而作色荒，谓之外感之欲；夜深枕上，思得冶容，或成宵寐之变，谓之内生之欲。二者纠缠染者，皆耗元精，增疾病，伤性命，必成不治之症。急须赶紧先将心内色念断除净尽，再将身体保养，不令走泄。则肾水不至下涸，相火不至上炎，水火既交，自渐愈耳。故曰：“欲海无边，回头是岸。”全在自心把握也。

　　凡是沉溺喜爱妖艳的打扮从而荒淫于女色，这就叫做外部感受的色欲。深夜睡在床上，想要获得妖艳的女郎，有时因此而不能入睡，这就叫做内部生成的色欲。这两种色欲纠缠在一起感染的的，都消耗人的元气精力，增加各种疾病，伤害生命，必然形成不能医治的绝症。必须迅速将心里的色欲念头断除干净，再对身体进行保养，不让元气精力跑掉泄出，那么肾水不至下泄干涸，相火不至于往上烧，水和火交合，自然而然地好了。所以说：“欲海无边，回头是岸。”全部在于自己内心把握得住啊。

　　总之淫孽最大。不止邪缘，即妻妾色欲稍过，或独居未起时，忽心想色欲，亦谓之淫，皆足致疾害身，不可不戒。董江都曰：“天地不致盛满，不交阴阳。”足以君子甚爱精气，而谨游于房。道书有曰：“人生欲念不兴，则精气舒布五脏，荣卫百脉。及欲念一起，欲火炽燃，翕撮五脏，精髓流溢，从命门宣泄而出。即尚未泄出，而欲心既动，如以烈火烧锅，锅内之水立见消竭，未几则水干而锅炸矣。”此色念尤足伤身之实据也。吾愿世人自病自疗，惟在正其源而治其本可也。

　　总而言之，淫乱的罪孽最大。不只是邪恶的男女缘份，就是妻子和侍妾的色欲稍稍过头，或者独自居住没有起床的时候，忽然心里想起色欲，也叫做淫乱，都可以导致疾病伤害身体，不可以不戒止。董江都说：“天地不到盛满的时候，不进行阴阳相交。”所以君子非常爱惜精力，从而谨慎地对待房事。道书有话说：“人生各种欲望念头不起来，那么精气舒缓地布在体内五脏，保护各个血脉。等到欲望念头一起来，欲望的烈火炽烈燃烧，收敛聚撮五脏，精液流满，从命门渲泄出来。就是还没有泄出来，可是欲心既然已动，如同用烈火烧铁锅一样，锅内的水立刻出现消失净竭，不长时间水干后锅爆炸了。”这就是色欲念头尤其足够伤害身体的实在证据呀。我希望世上的人自己的病自己治疗，只是在于端正源头治理根本是完全可以的。

　　好色之人，子孙必多夭折，后嗣必不蕃昌。何则？我之子孙，我之精神所种也。今以有限精神，供无穷色欲，譬诸以斧伐木，脂液既竭，实必消脱。故好色所生子女，每多单弱。子每像父，虽单弱亦好淫。再传而后，薄之又薄，弱之又弱，以致覆宗绝祀者，不可胜数。尝见富贵之家，祖父并无失德，子孙每至夭亡。即有存者，亦多体气单薄，性质愚钝，不能务正，遂足败家，皆由于其祖父好色纵欲，有以自取也。呜呼！人即昏迷，不知自爱。未有不念及子孙，谋及血食者，苟一计及，则追悔不暇。

　　喜好色欲的人，子孙一定多数短命夭折，后代一定不繁盛。为什么？我自己的子孙，是我的精力种下的。现今用有限的精神，供给无穷无尽的色欲，就如同用斧子砍伐树木，油脂精液已经净竭，实际一定消耗至脱水程度。所以贪淫好色之人所生育的子女，每每多数单薄虚弱。儿子每每像他的父亲，虽然身体单薄虚弱也喜好淫欲。再生下后代，也多数是体质薄上加薄，弱上加弱，以致断绝后代的，多得数不过来。曾经看见过富贵的人家，祖父父亲并没有失去道德，可是子孙却每每短命。即便有活下来的，也多数体质单薄，性情愚笨迟钝，不能担当正事，最后足以败坏家庭，都是由于他的祖父喜好色欲而放纵淫乱，这都是自己获取的呀。唉呀。人已经昏瞆迷乱，不知道爱护自己。没有不考虑到后代子孙，谋划到后代祭祖之事的，如果一计算到这些，就追悔不及。

　　举凡可娱之事，皆为可哭之端。有何快乐，而尚思逞欲耶？是在有志而久远者，以清净为基，恬淡为本，坚忍为守。持之以不动，养之以湛如。不看淫书，不萌色念；不交押友，不说邪谈。始由勉强，久则自然。色欲之心，既能摆脱净尽，方能聚精会神，图为有益。不但五福之休，毕集我躬；六极之惨，可以永免。又生子既强壮，教子有义方。可以成家，可以立业，可以承先，可以启后。从此瓜瓞绵长、椒实衍庆矣。岂不盛美哉？

　　凡是令人娱乐的事情，都是令人悲哭事的开头，有什么可快乐的，却还想逞施色欲吗？这在有长远志向的人，应该把清洁干净作为根基，恬静淡泊作为根本，坚持忍耐作为操守。用不动心来坚持，用深沉来保养。不看那淫乱的书，不萌发色欲念头，不结交狎玩妓女的朋友，不说邪淫的话语。开始时勉强应付，时间长了就自然而然的了。色欲的心情，已经摆脱干净，才能聚集精神，思考做有益的事情。不仅仅是五种福气的喜庆，完全集中在我的身上，六种劳损病症的惨象，可以永远免除。而且生育儿子既然身强力壮，教育孩子又有良好方法。可以成立家庭，也可以建立自己的事业，既然可以承续祖先，又可以开启后代。从此以后后代子孙繁盛昌隆，像花椒果实一样衍生不绝了。难道不繁盛完美吗？

　　孙真人曰：“人身非金铁铸成之身，乃气血团结之身。”人于色欲不能自节，初谓无碍，偶尔任情，既而日损月伤，精髓亏，气血败，而人死矣。盖人之气血，行于六经。一日行一经。六日而周六经。故外感之最轻者，必以七日经尽而汗解，盖气血一周也。人当欲事浓时，无不心跳自汗身热神迷。盖因骨节豁开，筋脉离脱，精髓既泄，一经之气血既伤。

　　孙真人说：“人身不是用金属铁器铸成的身体，本是气血团团结成的身体。”人们对于色欲，不能自我节制，最初说没有妨碍。偶尔任凭情感初试，不久以后就一天一月地受损受伤，精髓亏虚，气血衰败，最后人就死了。大概人的气血，通行在六经。一天通行一经，六天通行周遍六经。所以外部感受最轻的，必定在七天经尽而后汗出，大概是气血通行一周了。人当性交之事正值高潮的时候，都是心脏激烈跳动出汗身体发热精神迷惘。大概由于骨节豁然放开，筋和脉脱离，精髓已经泄出，一经的气血就伤损。

　　一经既伤，必待七日气血仍周至此之日，方能复元。易云：“七日来复，即休养七之义。”世人未及七日，而又走泄，经气不能复元。一伤再伤，以致外感内亏，百病具起。人皆归咎时气，指为适然之病，不知非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由于未能谨守七日来复之义也。今立限制以为节欲保身之本。二十岁时，以七日一次为准；三十岁时，以十四日一次为准；四十岁时，则宜二十八日一次；五十岁时，则宜四十五日一次；至六十岁时，则天癸已绝，不能发生。急宜断嗜欲。

　　一经的气血伤损以后，必然等到七天后气血仍然周遍到这里的那一天，才能恢复元气。《易经》上说：“七天后恢复，就是休养七天的意思。”世上的人没有等到七天，却又要跑泄精髓，经气不能恢复元气。一次伤损之后又一次伤损，以至于外部感染内部亏空，各种病症一齐起来，人们都归罪季节气象变化，认为是当然的病症，不知道不是一个早上一个晚上造成的缘故，那病的来由是逐渐形成的了。由于没有能够谨慎地遵守七天恢复元气的要义啊。现在设立限制规定用来作为节制性欲保养身体的根本措施。二十岁时，以七天性交一次为标准；三十岁时，以十四日性交一次为标准；四十岁时就应该二十八天性交一次，五十岁，就应该四十五天性交一次；到了六十岁的时侯，男子精液女子月经已经断绝了，不能再产生了，那就急速应该断绝这方面的欲望。

　　否则二十岁时，或可十四日一次；三十岁时，或可二十八日一次；四十岁时，或可四十五日一次；至五十岁时，气血大衰，夏令或可六十日一次，冬令则宜谨守不泄。盖天地与人之气，冬令闭藏至密，专为来春发生之本，尤重于夏令十倍也。依此者可却病延年，违此者必多病促寿。笃守冬夏固精之理，恪遵七日来复之义，谨避斋戒，不犯三忌，乃节欲之实也。色心不萌，清淡自守，毫无欲事，乃断欲之实也。

　　若不这样，二十岁时，或者可以十四日性交一次；三十岁时，或者可以二十八日性交一次；四十岁时，或者可以四十五日性交一次；到了五十岁的时候，气血已经很衰弱，夏季或者可以六十日性交一次；冬季应守空房坚持不泄，因为天地人之气，在冬季收藏闭塞极为严密，专为来年春天萌发产生的根本，尤其比夏季重要十倍呀。依照这样规定的人可以抑制疾病延年益寿，违反这样规定的人必须多病短寿。坚定遵守冬季夏季固定精髓的道理，忠实遵循七日恢复元气的要义，谨慎避开斋戒，不违犯三种忌讳，本是节制性欲的实际措施阴。贪色的心情不萌发，清静淡泊自我遵守，一点也没有性欲的事，本是断绝色欲的实际措施啊。

　　少年急宜早断欲，中年急宜早断欲。少年如已损伤，急宜断欲一年或二年，以补其陷。中年体己觉衰，急宜断欲三年，以充其体。从此永无色事，自可得臻上寿。蒲傅正知杭州，乡老李觉来谒。年已百岁，色泽光润，有同婴儿。蒲公问摄养之术。李觉曰：“某术至简易，但绝欲早耳。”张翠九十余，耳聪目明，尚能作画。人问之。答曰：“平生无他能，惟欲心淡，欲事节耳。”包宏斋八十八岁，拜登枢密，精神强健。

　　青年应当急早断绝色欲，中年也应该急早断绝色欲。青年时期如果已经损伤身体，应该急早断绝色欲一年或两年，以便补足身体上的缺陷。中年时期身体已觉得衰弱，应该急早断绝色欲三年，以便充实自己的身体。从此永远没有色欲的事情，自然可以获得到长寿。蒲傅正担任杭州知府，乡老李觉前来谒见他。李觉年龄已经一百岁，面色光泽红润，如同婴儿一般。蒲公问他保养身体的方法，李觉回答说：“我的保养方法最简单易行，只不过是断绝色欲早罢了。”张翠九十多岁耳朵聪灵眼睛明亮，还能够画图画。别人间他原因，他回答说：“我平生没有别的能耐，只是色欲的心情很淡，性欲之事节制得好罢了。”包宏斋年龄八十八岁，升任枢密使，精神十分强健。

　　奸淫扬丑名，一口传众口；公婆丈夫子，心痛如刀剖。秽德必彰，丑声易播。盖败一人之节，遂使其家上而父母舅姑，中而丈夫兄弟．下而子侄媳女。一门中莫不耻悬眉颊，痛彻心脾。故古云：“淫人一身，无异杀人三世。”而吾谓尤有甚焉者。杀人者只杀其身，加以杀戮之祸，尚属可当。淫人者直剖其心，加以淫污之名，更属难受。试看自古贞烈妇女，有狞遇强暴所逼者，宁杀身以全节，必不肯毁节以全生。则知淫之流毒，实较之杀人更甚。而淫人之造孽，亦较之杀人更重。

　　通奸淫乱扬出丑恶名声，一个人传给众多的人；公公婆婆丈夫子女，心里痛苦如同刀割一般。脏污的品德一定显露出来，丑恶名声容易传播。彻底败坏了一人的节操，就让自己家庭上自父亲母亲公公婆婆，中连丈夫兄弟，下至儿子侄儿儿媳妇女儿，满门里没有一个人不羞耻悬挂在眉头面颊，痛苦渗透心肺。所以古语说：“淫乱别人一个身体，如同杀死别人三代。”可是我认为还是比这严重很多呀。杀人的人只杀人的身体，遭到杀头的祸报，还算能承当。淫乱别人的人直接刺向人的心，受到淫乱污秽的名声，更加属于难以忍受的。试看一看自古以来贞妇烈女，有突然遇到用强暴手段逼迫的人，宁可被杀从而保全名声节操，一定不肯毁坏贞节以便保全生命。那么可以知道淫乱流出的毒液，实在比那杀人罪恶更为严重。那么淫乱别人造成的罪孽。也比那杀人造的罪孽更加严重。

　　阳律已难逃，阴谴还须受。居家格言曰：“语云奸近杀。”然言近尚是缓辞。予以为奸则未有不杀者，其夫知觉，忿怒操刀，则杀；同奸嫉妒，利刃相加，则杀；因奸治罪，则王法杀之；幸而漏网，则冤鬼杀之。数者即免，色痨沈痼，灾患临身，则司命又杀之。男子以有为之身，置之必杀之地，岂不愚哉？

　　人世间的律条难逃惩罚，阴间的谴责还要承受。居家格言说：“谚语说：奸淫近似谋杀。”然而说近似还是轻微的言辞。我认为奸淫之事就没有不杀人的：她的丈夫发觉奸情，忿怒拿起刀，就会杀人；共同奸淫一女的人互相嫉妒，交相挥刀，就要杀人；因为奸淫被治罪，那么王法又要杀犯罪的人；幸运的漏了网，可是冤鬼又要索命杀人。这几项即使免掉，色痨等沉重的长期治不好的病，各种灾祸苦难加在身上，那么掌管命运的神灵又要杀人。男子汉把有作为的身体，放在必然被杀的地方，难道不愚笨吗？

　　编者曰：“男女床弟之间，君子之所慎言也。言之稍不雅驯，既不足以垂为炯戒，并有迹涉诲淫之虞。缙绅先生，难言之矣，所以世之人仅知纵欲之害，而不知所以为害之理由，此皆医家立言过慎之所致也。余业医海上有年矣，每见求治之人，大抵原于色荒。诊病时劝其节欲，匆匆不能详尽。于是以纵欲为害之理由，详著于篇，以当忠告。”

　　编辑者说：“男女之间床上的事情，是君子谨慎谈论的事情啊。谈论得稍微不雅观文明，既不值得用来流传为明显的戒律，又有迹象牵涉教唆淫乱的忧虑。退休官员以及教书先生，难以说到这种事情了，所以世上的人只是知道放纵色欲的害处，却不知道所以造成危害的理由，这都是医生发布论断过于谨慎招致的。我在医学界从业有许多年了，每次发现求治病的人，大都是由于色欲荒淫造成的，治病时我劝他节制色欲，匆匆忙忙不能述说详尽。于是就把纵色欲害人的理由，详细撰写成篇章，以便当作对世人的忠诚告诫。”

　　恣情纵欲，陷于淫欲过度，直类无疆野马，绝足奔驰，而不受羁勒。久之则体内之生活力，日形消减，肉体上精神上，概受甚大之不幸。盖精液为身体上营养之一部分，耗费既多，则有大害于全身之营养，而发生各种疾患焉。为脑与神经之滋养分，又为兴奋状态之主要成分者，曰斯丕尔明Spermin，曰蛋白质，曰磷酸盐类，精液中含此三物颇多。淫欲过度之人，排出多量之精液，必失其固有之健康状态。非以多量纯良之血液补给之不为功。据医学家之再三研究，知欲得一滴之精液，须耗四十滴之血液也。

　　恣意任情放纵色欲，就会陷进淫乱过度的泥坑，简直就象没有缰绳的野马，放脚奔驰，却受不到拘束勒制。长时间以后身体内部生动活力，一天天显得消减，无论从肉体上和精神上，一概遭受到极大的不幸。所有精液是身上营养成分的一部分，耗费多了，那么就会对于全身的营养有很大的危害，然后就会生出各种疾病祸患了。作为脑和神经的滋养成分，又作为兴奋状态的主要成分的东西，叫做斯丕尔明（Spermin），叫做蛋白质，称磷酸盐类，精液中含有这三种物质很多。淫欲过度的人，排出大量的精液，必然失去那本来就有的健康状态。不用纯粹良好的血液补充供给不算成功。根据医学家的反复研究，知道要想获得一滴的精液，必须耗费四十滴的血液啊。

　　况交接时身体与精神劳动过甚，尤易伤生。淫欲过度之害，其变态，其现象，如全身倦怠，脑与神经疲弱，似患忧郁症。或反射性亢奋，似患精神病，而易于悲哀忿怒。夜间不眠，甫交睫，即魇梦。或易于惊觉，各处发神经痛，不乐与人聚谈，喜潜居暗室。缺乏强健之记忆力，消失敏捷之判断力。心悸亢进，呼吸促迫，胃弱而消化不良。皮肤苍白，步行困难，运动障害。脊髓神经疲劳过敏，障害下肢之运动，时而上肢亦然。尚有发忧郁症，疯癫症，色情狂，心脏病，消化疾病，视力障害，误认物件之大小曲直，并发近视夜盲等症。

　　况且交接的时候身体与精神劳累过度，尤其容易伤害生命。淫欲过度的危害，那变态，那现象，就好象全身疲倦懈怠，脑筋与神经都十分疲劳虚弱，好像患了忧郁症。有时表现反射性极度兴奋，好像患了精神病一样，容易悲哀愤怒。夜间睡不着觉，刚闭上眼睛就做恶梦魇着。有时容易惊觉，各个地方都发神经疼痛，不愿意同别人聚会交谈，喜欢暗居在黑屋里。缺少强健的记忆力，减少失去敏捷的判断能力。心跳亢进，呼吸急迫。胃部虚弱消化不好，皮肤苍白。步行很困难，运动受到障碍妨害。脊髓神经疲劳过敏，严重妨害下肢的运动，有的上肢也是这样。还有患忧郁症、疯癫症、色狂症、心脏病、消化不良症、视力下降内障症，误认物件的大小和弯曲挺直，并发近视夜盲等病症。

　　生殖器障害，如阴萎遗精早漏等症。其时体力虽极衰弱，而阴茎则动辄勃起，勃起后直即萎缩。时时遗精，交接时不能持久，而精液早已漏出。或成为痴愚，或奄奄一息，缠绵床席。虽生之日，犹死之年。其所生子女，大抵体质脆弱，间有畸形及白痴者。凡此种种，为淫欲过度者所难免之结局，即为淫欲过度者所必经之阶级。青年学子，慎勿以有用之才力精神，消磨于锦衾角枕缠绵歌泣之中也。

　　另有生殖器官疾病，如阴茎萎缩遗精早泄等病症。那时体力虽然极度衰败软弱，可是阴茎动不动就勃起，勃起后马上又萎缩。常常遗精，交接时不能坚持长久，而精液早已泄出。有时成为痴呆愚笨的人，有时奄奄一息，缠绵在床席上面。虽然是在活着，却如同死人一样。生育的子女，大都体质脆软虚弱，有时还有畸形儿和白痴儿。凡是这些种种现象，是淫乱过度的人难以避免的结局，就是淫乱过度的人必然经过的阶段。青年学子，特别谨慎不要用有用的才能力量精神，消磨在床上被衾枕头间缠绵歌唱哭泣里面去呀。

　　论精液之可贵。精液与血液，同为人体内主要成分。然放血一杯，不觉其有大害；排泄少量之精液，而甚觉疲劳者，以精液比血液为尤要也。昔之医学家，验精液中所含之精虫，仅知其有分体繁殖之作用。洎近世纪以来，经多数医学家之研究，而后知精液中之精虫，其作用不仅为分体繁殖，其有关于身体上之营养者亦甚重。其一方面能助身体内之酸化作用，其又一方面能有保持神经兴奋之效用也。如将人之睾丸摘去，即酸化力从此减少，身体遂觉肥大而弛缓矣。又当淫欲过度之时，精液之排泄量既多，则减损保持神经兴奋力之养分，而身体遂生一种疲劳不堪之现象。

　　谈论一下精液的可贵。精液和血液都是人身体内部的主要成分。然而放出人血一杯，不感觉到有什么大的害处。排泄出少量的精液，却特别感觉疲惫劳累，是因为精液比血液尤其重要啊。从前的医学家，检验精液中包含的精虫，仅仅知道它有分体繁殖的作用。等到近一世纪以来，经过多数医学家研究，此后才知道精液中的精虫，它的作用不仅仅是分体繁殖一项，它还有关碍身体上的营养成分也很重要。它一方面能帮助身体内的酸化作用，它另一方面还有保持神经兴奋的效能功用啊。如果将人的睾丸摘去，那么酸化力量从此减少，身体就感觉到肥胖而又行动松弛缓慢了。再说淫欲过度的时候，精液的排泄量已经很多，那么就会减少保持神经兴奋力的营养成分，这样身体就产生一种疲劳不能支持的现象。

　　手淫之害，较大于交接。犯此恶习者，多在少年，往往旦旦伐之，以短促其生命。其发现之病状，为脑神经衰弱，记忆缺乏，作事易倦，屡呼头痛，动辄忿怒悲泣。阴茎软弱无力，精液中无情虫，或全失交接之力，而成阴萎症。梦中漏泄精液，或时有精液之漏泄，而成滑精症。四肢乏力，躯体踉跄，不良于行，立足不稳，不能支持其躯体。手指震颤，眼中无光，视力衰减，眼窝陷没，耳鸣重听头重，时发眩晕。面如土色，皮肤苍白，全呈病态。

　　手淫的害处，大于与女人交合。犯这种恶劣习惯的人，多在青少年时代。常常每天损害身体，从而缩短自己的生命。它首先呈现的病状是，表现在脑神经衰弱，记忆力减退，做事情容易疲倦，屡次呼叫头痛，动不动就忿怒异常又有时悲泣。阴茎软弱不能勃起，精液中没有精虫，有时完全丧失与女人交合的能力，从而变成阴茎萎缩症。睡梦中经常漏泄精液，有时平常就漏泄精液，从而成为滑精症。四肢经常缺乏力量，身体走路直跌跟头，行动起来很迟缓。站不稳脚跟，支持不住自己的身体。手指头直哆嗦，眼睛全失去平日的光彩，视力也在减退，眼窝也塌陷下去。耳朵经常鸣叫，有时听不清声音，又头重脚轻，时常出现眩目晕头。面色像土一样灰淘淘的，皮肤苍白，整个身体全部呈现有病的状态。

　　夫无论何事，皆可防患于未然，独至手淫之恶习，暗室亏心，负惭衾影，为父兄不及知，为师长不及觉。欲防之而不胜其防，故其为害有如是之剧烈也。

　　无论什么事情，都可以做到防备灾患于没有发生的时候，独自犯了手淫恶劣习惯，在黑暗屋子里做亏心的事情，在被窝里做惭愧的事情，不让父亲兄长知道，也不让老师长辈知晓，想要防备也防备不到啊。所以它的害处有这样的剧烈严重啊。

　　论手淫之治法。手淫之治法，第一须正品行，束身自爱，严禁手淫。次则节减饮食，不食酒精芥子辣椒咖啡浓茶等有刺激性兴奋性之饮食物。少食肉类，多食新鲜之蔬菜及豆腐等。药物服臭素加里，一日三次，每次服五分，化沸水一杯，于食后服之，第连服至四日，即宜停止，须过四日再服。禁绝男女之交际，务为适宜之运动。以晚寝早起为定则，卧具宜用坚硬之木板。并高尚其心志，镇静其耳目，盖不见可欲，自能使心不乱也。平时贵行冷水浴，或以手中浸冷水摩擦其身体各部。依此法而实行之，庶滥行手淫之恶习，或可以从此而消灭。

　　讨论一下手淫的治疗方法。手淫治疗方法，第一必须端正品行，约束自己爱护自己，严格禁止手淫。其次要节制减少饮食，不喝酒、芥子、辣椒、咖啡、浓茶等有刺激兴奋作用的饮食，少吃肉类，多吃新鲜蔬菜以及豆腐等。药物吃服臭素加里，一天服用三次，每次服用五分，用开水一杯，饭后服用。只需连续服用到四天，就应停止服用，等到过于四天后再服用，禁绝男女之间的交往活动，务必进行适当的运动。以晚睡早起为固定法则。卧具应该用坚硬的木板。并且让他的心思志向高尚起来，让他的耳目镇定清静。大概不让他看见引起欲望的现象，自然而然能让他的心不混乱呀。平时要常常进行冷水洗澡，或者把手巾浸在冷水中然后摩擦身体各个部位。依照这种方法实行，差不多那滥用手淫的恶劣习惯，或者可以从此就消灭掉了。