宏智正觉默照禅

　　曹洞宗传人宏智正觉禅师，他所提倡的默照禅，实际上已经被我们现代参话头的人所应用。虽然目前引用的名称叫“参话头”好像是与话头禅有关 联，实际上主要还是以默照为主。在禅堂里面听老参们开示的时候，他们就讲的很实际，他们认为参话头有看话头与起疑情两个方式。

　　看话头是专注于妄想起来前的状态，所谓“话”还没有生起之前“头”的状态，盯住这个状态。不管出现什么状态，让它来来往往，不 予理睬，只管看。起疑情则是总在疑惑，为什么？保持这个为什么的疑惑在头脑里面不放松。同样是不管出现什么状态，让它来来往往，不 予理睬，只管保持这个疑惑的状态。

　　这就是目前在几个禅堂里面，老前辈们开示的“参”与“看”的区别。这也正好与宋代同时出现的两大禅师的话头禅与默照禅相吻合。看话头，看话头，就要找一个“话”来看，就是要找个公案看住它。有些学人很聪明，不去进行费力的观照，取巧找公案的答案，结果耽误一生。

　　所以宏智正觉禅师提出默照禅，“默”指沉默专心坐禅，“照”是以智慧观照。默照禅基本上 是以打坐为主的修习方式，杜绝杂乱思想的机会。宏智正觉禅师本人就“昼夜不眠，与众危坐”。 这和现在所提倡的参话头中的起疑情很类似，保任疑情不断就是在用智慧去“照”。出家人三冬四夏住禅堂什么也不管，只管坐禅用功，就是这种默照的方式。

　　所以，现代参话头起疑情就是延续默照禅的风格，默即有照，照体现默，默照相即；照中不能失默，默中不能失照，只有默照宛转回互，相辅相成，才是理圆无碍。只有默照理圆，才能透顶透底，完全觉悟，终至解脱（参见宏智正觉禅师的《默照铭》。

　　话头禅的倡导者大慧宗杲禅师激烈地批评默照禅，他说：“近年以来，有一种邪师说默照禅，教人十二时中是事莫管，休去歇去，不得做声，恐落今时，往往士大夫为聪明利根所使者，多是厌恶闹处，乍被邪师辈指令静坐，却见省力，便以为是，更不求妙悟，只以默然为极则。”

　　我们要注意前面这段话的用心，大慧宗杲禅师批评的是不要以此为极则。这和南岳怀让大师在马祖道一禅师身边磨砖有 的一比。应该知道，这是一种用功方式，功夫到家就要舍去（所谓上岸弃舟）。要想成佛做祖还是要出来成就众生然后才能成就自己。