对一众生生嗔恨，愿菩提心已失坏

　　有些大德说：发心后不知护持，容易舍众生，也容易舍佛果。

　　什么是舍弃众生？本来，在诸佛菩萨前我们已发愿利益天边无际一切众生，但在修行中遇到可恨的对境——杀父仇敌或有种种矛盾的怨敌，此时你发愿杀掉他，或者永远也不行饶益，心生如是恶念，愿菩提心当下失坏。比如用绳索紧束的很多木棒，只要抽出一根，其他的也就松了，不再是原来的状态。同样，尽管未舍三界其他众生，但只要对一个众生生嗔恨而舍弃，愿菩提心已经毁坏，因为已经不再是利益一切众生的心了。所以，作为大乘修行人，发了菩提心就不能舍弃任何众生。如果与别人吵架、打架，未过夜前一定要忏悔以恢复戒体。

　　怎么算舍弃佛果？未登一地的凡夫行者，包括资粮道、加行道，很容易生起退心：“得佛果太难！你看佛陀在因地漫长时日中布施头目脑髓，以无边苦行利益无量众生，最终才获得佛果，而像我这样的人根本无法承办，不如求声闻缘觉或世间仙人果位吧……”内心生起这种抛弃佛果的念头，就是舍弃佛果。这也是舍菩提心。

　　所以，我们要经常观察自相续：有没有舍弃众生？有没有舍弃佛果？未舍此二者，即使没有总是在想“我要度众生！我要度众生”，而只有一次在上师或三宝所依前发过“我从现在开始为利一切众生而求无上佛果，乃至成佛之后亦不舍众生”的愿，也成了菩萨。而只要未生起可怕的违品——我再也不度众生、再也不求佛果，就没有违犯菩萨根本戒。

　　有了求遍智佛果、度无量众生的目标，就必须修学声闻、缘觉、菩萨之三乘道。修学三乘道，但我自己并不希求声缘果位，唯一希求大乘的目标。而正是为了得到此境界，才必须如实了知道与道的差别：何为声缘的人无我？何为菩萨的法无我？乃至遍智佛果如何无勤利益众生……了达了道的高低、差别，就不会堕入希求自利涅槃安乐的声缘道，更不会堕入只求现世吃穿或后世快乐的凡夫道，而会舍弃这些低劣之道。