梵网经菩萨戒略注：无解作师戒

第十八无解作师戒

若佛子，应学十二部经，诵戒者，日日六时持菩萨戒，解其义理，佛性之性。

为佛子者，上求佛道，下化众生，应学十二部经，十二部者：长行、重颂、授记、孤起、无问自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、未曾有、论议，共成十二部。更应学大乘戒，戒德清净，即见佛性，然后从性起修。

未见佛性前，只是以妄想心修行，因妄果亦妄，妄是人天果报，从佛性修行，因实果亦实，因实就是菩萨行，果实就是诸佛功德，所以菩萨一定要持戒清净，得见清净佛性，从佛性起修，一修一切修，六度万行齐修，直至万德齐证，万德圆融，名之为佛。

六时者，昼三时：初日分、中日分、后日分，夜亦三时：初夜分、中夜分、后夜分。昼夜六时，念念持菩萨戒，直至业障消除，六根清净，大开圆解，解第一义实相妙理，实相妙理即是佛性之性。

一切众生都有成佛之性，亦即佛性，未见成佛之性，便是众生。众生轮回生死，佛性不离众生，众生上天堂享福，佛性不享福，众生入地狱受苦，佛性亦不离众生，惟是佛性无造罪，所以佛性不受苦，造罪的是众生，所以众生入地狱受苦，若众生无造罪，入地狱时，可以游观地狱。诸佛菩萨尊重众生的佛性，法华经云：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”所以常不轻菩萨礼拜四众，实是礼拜其佛性。

菩萨持戒清净，则悟佛性之性，佛性就是戒体，一切法不离佛性，明了佛性，即明了一切法，即能解一句一偈。金刚经云：“应无所住而生其心。”就是佛性，“不住色生心，不住声香味触法生心。”也就是佛性，所以受持大乘经典一句一偈，皆见佛性，菩萨持戒见性后，能解一切经典。

而菩萨不解一句一偈，及戒律因缘，诈言能解者，即为自欺诳，亦欺诳他人，一一不解，一切法不知，而为他人作师授戒者，犯轻垢罪。

如来制戒，有因有缘：

第一杀生戒——众生原是无生，无生则无杀，无生而生，故有众生。不杀生，见无生，杀生不见无生，度一切众生的生，令众生见无生法忍，无生无灭，无有生死，故佛制此戒。

第二偷盗戒——我们偷生，故入生死，到这世界来处处偷，眼偷色而看，不应看的，亦偷偷去看，耳偷听，不应听的，亦偷偷听。

鼻偷香，口偷味而尝，身偷触。有偷心，则不能出三界的生死，三界分欲界、色界、无界色，不偷欲，出欲界，不偷色，出色界，不偷无色，出离无色界，所以偷心死尽，就能出离三界。我们到这个世界，六根不要偷六尘，六尘不染六根，六根清净得解脱，故有偷盗戒。

第三淫戒——淫属染污，迷失自性，漏落生死，诸佛菩萨不迷自性，自性常清净，是以诸佛菩萨无淫欲，众生迷了自性，所以有淫欲，自性清净本无淫欲，故如来制此戒。

第四妄语戒——迷真起妄，见真无妄，见到真如佛性则无妄想，不但无妄想，乃至妄语也无。诸佛菩萨有般若智，有智慧，无妄想，见佛性，见真离妄，因此如来制妄语戒。

第五酤酒戒——无无明，亦无无明尽，无了无明，何用饮酒，故如来制酤酒戒。

第六说四众过戒——见人的过才说人过，不见就不说，证无生法忍时，忍则诸法无生，无生则无见，不见人家过失，证无生忍，在无生忍中，不见人过，不说人过，我们见人过说人过，皆由不够忍辱，忍则不见不说，故佛制此戒。

第七自赞毁他戒——我空人空，何来自赞毁他，无了人我之见，就不自赞毁他，故如来制戒。

以上制戒都有因缘，菩萨明白制戒因缘，亦通达大乘经律，解一切法，知一切律，方可为人作师，若不解戒律因缘，不知佛性之性，而诈言能解能知，即为自欺、欺人，而为人作师授戒者，犯轻垢罪。