朗日塘巴尊者《修心八颂》讲记1

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为修持成佛要发殊胜菩提心！　　

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！　　

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！　　

今天，我们在这里学习《修心八颂》。《修心八颂》是朗日塘巴尊者所造颂的，非常的重要。朗日塘巴尊者是噶当派的一位大成就者，他修行非常有成就。《修心八颂》是他最主要的一种修持方法。这篇颂词一共有八个偈颂，特别短小，但是内容全都是精华，非常的精美，所有修持的方法都包含在这里，所以大家一定要珍惜。我们今天能够遇到这个法，而且有这么殊胜的机缘，这也是往昔生生世世修来的福报，不是偶尔的机会。所以大家一定要好好地珍惜，好好地利用。　　

第一颂：　　

愿我已生如意宝，饶益他众之意乐，时时刻刻倍珍爱，轮回一切诸有情。　　

这一颂的内容，也可以说是珍惜人身。暇满的人身叫做珍宝般的人身，珍宝般的人身非常非常难得。我们既然得到了，不能白白地浪费，一定要珍惜，一定要利用。人身，尤其是暇满的人身不是一般的难得，而是非常非常的难得，它能使我们得到非常非常大的功德和利益。依靠暇满的人身，我们可以了脱生死，可以达到圆满佛果。其实这个人身比如意宝还珍贵，如意宝只能满足我们一些吃穿的需求，给我们一些暂时的利益，但是它不能让我们解脱，不能让我们成就。我们若是真正珍惜了如意宝般的人身，真正利用了珍宝般的人身，那么，我们不单单能得到今生暂时的利益，而且还能得到究竟永久的利益。我们可以了脱所有的这些痛苦和烦恼，还可以获得究竟的解脱，获得究竟圆满的功德。所以暇满的人身非常非常珍贵，非常非常的难得，大家一定要珍惜。　　

现在很多人根本不知道什么叫珍惜人身，只知道吃喝玩乐，这都不是珍惜人身的方法，不是珍惜人身。你即便是吃得再好，穿得再好，拥有的再多，世间的成就再大，也不是珍惜人身。那什么叫珍惜人身呢？我们应该用什么样的方式来珍惜这个人身，利用这个人身呢？就是要“饶益他众之意乐”，就是要成办众生的利益。让众生解脱，让众生快乐，这才是真正的珍惜人身，这才是真正的利用人身。我们能够成办众生的利益，能够为众生，能够利益众生的话，我们才能彻底解脱，才能圆满成就。为众生的愿望，并不是在口头上说，而且是在内心的深处；不是在表面上，而是从骨髓里有这样的发心，有这样的一种愿望：我要为一切众生，我要利益一切众生，这颗心叫菩提心，它非常的珍贵！我们有了如意宝般的菩提心，才能了脱生死，才能圆满成就。　　

但是，菩提心不是你想发就能发出来的，也不是你想有就可以在相续中产生的，而是通过正确的方法修出来的。没有一定的善根，没有一定的福德因缘，无法能够生起菩提心。那么通过哪种方法才能修出来菩提心呢？就是时时刻刻加倍地珍爱轮回一切有情众生。也可以说是能够时时刻刻、恒时培养对众生的慈心和悲心，能够保持对众生的慈心和悲心，最后才能生起真正的出离心。这是倒着讲的。顺着讲的话，时时刻刻能够培养对众生的慈悲之心，最终才能在自相续中产生真实无伪的菩提之心：饶益众生之心，救度众生之心，为众生发愿成佛之心！在相续中真正能够生起了无伪的菩提心，这个时候才算是真正的珍惜人身，才没有白活，才没有白白地浪费珍宝般的人身。　　

这一生一世，我们得到了人身，而且得到了暇满的人身，可以说此时此刻是唯一解脱的机会，千载难逢的机会啊，真的，不能错过！一旦错过了这个机会，想再得到一次人身是不可能的。若是不能得到人身的话，连解脱的可能性都没有，只能在六道轮回中感受无穷无尽的痛苦，实在是出脱无期啊！　　

现在你看我们做为人不容易吧？人身都这么苦，更不用说其它道的众生的痛苦了。佛在经中讲的，大德们在开示中讲的，都是大概地描述，大概地介绍。事实的真相，地狱的痛苦、饿鬼的痛苦、傍生的痛苦难以表达、难以形容。所以大家不要那么轻松，那么放逸。轮回是不假的，因果是不虚的，到时候一定会后悔的，到时候一定会害怕的，但是也没用，那个时候已经晚了。所以大家一定要谨慎，抓住这个机会，不要错过。一定要利用这个人身，让自己解脱。那怎么才能解脱呢？前面说了，就是要发菩提心。若是有那样登高望远的发心，有清净无私的发心，才能打开我们狭隘的心胸，我们才能真正做到宽容，之前是不可能的。没有打开狭隘的心胸，真的无法做到容纳一切，圆融一切。所以发心非常的重要。　　

第二颂：　　

愿我交往何人时，视己较众皆卑下，诚心诚意有真挚，尊重他人献爱心。　　

不管是在何处，不管和什么样的人接触或交往的时候，都一定要把自己放在低处。我经常跟大家讲，你把自己放在最低处的时候，你实际上在最高处；你把自己放在最高处的时候，实际上你在最低处。实际自己“较众皆卑下”，和其他人，和其他众生比较的话，自己是最卑劣、最下等、最低处的人。这是诚心诚意，不是虚心假意的。　　

现在这个年代，好多人都会装模作样，表面上都很礼貌似的，很尊重似的，实际上都是虚情假意。做为修行人不能这样，应该诚心诚意，真挚真诚。不管是在什么样的场合，不管是在什么样的情况下，都要尊重他人，要奉献爱心。不管是对穷人还是对富人，不管是对高贵的人还是对卑微的人，不管是对亲人还是对仇人，对好人还是对坏人，对善人还是对恶人，都一样要有爱心。　　

从自己这个角度来讲，分别念是自己的一种烦恼。诸法的本性是平等，都一样。有好人、有坏人，有善人、有恶人，这是自己的分别、执着、烦恼。诸法的本性是清净的，平等的，并没有那么多是非、冲突、好坏，都是自己的心，都是自己的业。明白了这个道理，这个时候你才会真正的恭敬，真正的有礼貌，真正的献爱心。现在社会上也讲爱心，也讲礼貌，但是哪有真正的爱心与礼貌？你真正做到了吗？　　

尽一份恭敬得一分利益，尽一份孝顺得一分利益，尽一份爱心得一分利益。但是这可不容易啊！什么叫真正的敬爱，什么叫真正的礼貌？刚才说的，你在时时处处当中，都能把自己放在最低处，都能诚心诚意、发自内心地尊重他人，奉献爱心，这才是真正的敬爱。真正做到了，有无量的功德啊！同时也积了无量的福德。内心真正达到那个境界的时候，还有什么可难的？还有什么做不到的？　　

你现在做不到，是吗？若是在上师面前还可以，在领导面前还可以，在父母面前还可以，在亲朋好友面前也可以，但是在其他人面前就不一定了。这样一看，也不是真正的恭敬啊！你在一切众生面前，不管与你交往的是什么样的人，都能做到，才是真正的恭敬。我们好好地思考思考，在街上遇到那些乞丐的时候，我们是什么心态？那个时候有没有把自己放在最低处？我们认为他是乞丐，他在讨饭。我们从内心里、从真心里想的是什么？想的是自己最起码也比他还强，就是这种心态。　　

我们做为修行人，面对那些经常造业的恶人的时候，内心经常自然而然就想，我修行再差，也比他们强。然后就开始轻视他们，开始看不起他们。其实我早就跟大家讲了：若是你有看不起的人，就说明你的慈悲心不够；若是你有看不惯的事，就说明你的智慧不够。你有什么看不惯的事，或是心里很烦的时候，真的是自己的智慧不够。若是有足够的智慧，圆满的智慧，处处都是好处，人人都是好人，事事都是好事么！哪有看不惯的事，哪有看不起的人啊？在佛的境界里，在大德们、大成就者们的境界里，都是平等的。　　

第三颂：　　

愿我恒时观此心，烦恼妄念初生时，毁坏自己他众故，立即强行而断除。　　

恒常观自心；烦恼妄念刚刚生起的时候；立即、强行断除。这里强调的是这几个。　　

恒常观自心，不是偶尔的。我们有的人根本不观自心，有的人虽然能注意到自己的起心动念，但不是恒常的。偶尔到屋里、到佛堂坐下来，心静下来了，真正要修行的时候，能做到观心就不错了。在外面，在别处，根本没有观心。恒常、恒时，时时刻刻观察自己的心，观察自相续。烦恼妄念初生时，这些烦恼也好，妄念也好，刚生起来的时候，别让它发芽，别让它结果。就在它生起来的时候，别让它再膨胀，别让它再发展，立即强制性地将它断掉。因为什么？如果自己和他人等所有的众生，烦恼生起来了，你任凭它发芽，任凭它结果，一、毁坏自己，二、毁坏他人，甚至会毁坏所有的众生。应该是自利利他，自度度他，自觉觉他。若是你不观察自相续，若是不立即断掉妄念，断掉烦恼的话，那就是自迷迷他，自坏坏他，一切都完了，真的，将来要感受无边无际的痛苦啊。然而我们却察觉不到。　　

无始劫以来到现在流转轮回的过程中，我们所感受的痛苦，真的难以表达，无法表达。不说别的，仅仅是我们转生为人，困苦得没有吃、没有穿，光是痛哭流的泪水，如果现在能堆积的话，比四大海洋的海水还多得多。我们每个人光是转生为蚂蚁的肢体，现在能堆积的话，比须弥山还高；我们堕落地狱里光是喝的铁汁，现在能够堆积的话，比整个大海还大还多。这都是佛在经中讲的。那些痛苦，我们都记不起来，都忘了。一讲病苦，一讲爱别离苦，求不得苦，都有点感受，是，确实是这样。一讲生苦，都没有太多的感受，都忘了。我们生的时候，都经历过好多好多痛苦。我们看到，小孩子生下来，到这个世界来的时候，他的第一声就是哭声，痛苦的声音。若是没有痛苦的话，他能哭吗？非常的痛苦啊！所有的小孩子都是一样，刚生下来就是哭。为什么呢？这就是生苦，生的过程中有好多好多的痛苦。可我们都忘了，根本想不起来。　　

所以一定要注意，要抓住这个解脱的机会。否则，将来一定会后悔的，一定会痛苦的。　　

第四颂：　　

愿我身处恶劣中，造罪遭受剧苦时，犹如值遇珍宝藏，亦难得以爱惜之。　　

真正修行的窍诀都是这些，最难得、最最珍贵的都是这些。在恶劣中，遭罪，遭受剧苦，对一个修行人来说，这都是真正的如意宝藏，真正的珍宝藏，真正的机会啊！　　

若是遇不到恶劣的人，我们不可能受到欺骗、侮辱、伤害。我们遇到了恶劣的人，才有修行上最最殊胜的一些对境。诽谤、诋毁、伤害、侮辱、欺骗，这都是修行的窍诀，这都是鞭策，真正的鞭策，修行上的鞭策啊！《快乐之歌》我们也学过，还有那个《一切感恩歌》，那里不是也讲了吗？若是我们没有遭受这些欺骗、侮辱、伤害，怎么消业，怎么积福，怎么开悟、证悟啊？你们认为，上师给我们灌顶，给我们窍诀的时候肯定是说一些好听的，给一些加持品什么的。真正的窍诀，真正的灌顶并不是这些。你们看看帝洛巴和那诺巴，玛尔巴和米拉日巴，还有好多大德高僧的故事。我们的传承上师华智仁波切和他的弟子，龙钦巴大士和他的弟子无垢光尊者，都是在打在骂。　　

我跟你们说过，若是自相续没有成熟的话，给你再多的窍诀你也认识不到，对你不起作用，也没有用。若是相续成熟了，哪怕打你骂你也是一种窍诀，也是灌顶！帝洛巴让那诺巴偷东西，抢东西，让他打人，骂人，这都是什么？都是窍诀啊！若是我们真有修行，真有智慧的话，有人侮辱我们的时候，这才是真正的窍诀；有人伤害我们的时候，这才是真正解脱的机会；有人诋毁我们、诽谤我们的时候，这才是真正的灌顶啊！难道不是吗？是让我们发现自己的错误，让我们改正自己的错误。俗话也有这种说法，若是你想报复，想让敌人不快乐的话，你就培养自己的善心，增加自己的功德，让自己圆满。敌人最不高兴的就是你有功德，有成就，这是对敌人最大的一种打击和伤害。　　

从修行上讲，我们也不是不知道生起嗔恨心的罪过，也不是不知道修忍辱的功德。若是没有恶人，没有敌人，没有仇人，怎么修忍辱，没有对境啊！若是都对你非常的赞叹，非常的恭敬，非常的和睦，怎么修忍辱啊？没有修忍辱的对境，无法修忍辱。我们若是没有遭过这些罪，这些痛苦，我们怎么发菩提心，怎么发慈悲心啊？我们发慈悲心的时候，就得思维众生的苦，众生的难。众生正在遭罪，正在痛苦，正在遭受折磨啊。思维这些，最后才能生起真正的慈悲之心啊！　　

我们都不知不觉地想逃避这些现实。其实做为一个修行者，不应该逃避，应该面对，而且要以正确的心态，以清净的心态来面对。犹如一位穷人，突然获得了珍宝藏，他心里会怎么想，他会怎样高兴？同样，我们遇到这样一些逆境，一些困境，一些坎坷磨难的时候，心里不但没有烦恼与痛苦，反而还有这样一个喜悦之心，感恩之心，快乐之心，那才是真正的解脱。爱惜，就是珍惜，珍惜这个机会。　　

今天就讲到这。回向：此福以得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！