少林寺僧人指登封政府借炒作寺庙发功夫财

　　借佛敛财 愈演愈烈

　　钱，永远是挣不够的。就在少林寺山门外如火如荼地广建武馆、大发“少林功夫财”的时候，当地政府又在少林寺景区这个本体身上动起了脑筋。

　　“深山藏古刹，碧溪锁少林”。作为“天下第一名刹”，历史上的少林寺本掩映于中岳嵩山之云雾树影间，静谧幽深。当局为了便于游客抵离，在少林寺山门前两公里修建了一座硕大的仿古牌坊，牌坊以内即算作少林景区，“少林寺”一下子被扩大了数十倍，少林寺、塔林、初祖庵、戒坛四大最具价值的历史遗存，仅成为正着力打造的该主题公园的一小部分。

　　土石道路被修成宽阔的等级公路，电瓶车来回运送旅客；弯曲的溪流，被人为改造成规整的水道。有学者撰文痛批：“整个景区，商业化、人造化、城市化现象突出，全无古寺悠悠的千年韵味。”

　　2004年前，这里商铺林立，达数百家之多，叫卖的吆喝声此起彼伏。强买强卖、以次充好、漫天要价乃至辱骂、殴打游客现象时有发生，游人怨声载道，落下个“不来遗憾，来了后悔”的印象。短短13年间，少林景区人口迅速膨胀，原有村庄、居民点不断扩大，建筑面积由1990年的不足3万平方米发展到近50万平方米，直逼少林山门。

　　2003年，时任国务院副总理吴仪视察少林景区，对“不伦不类”、“惨不忍睹”的现实予以痛斥。随后，一场轰轰烈烈的拆迁运动才姗姗而来。

　　拆迁之后，面对空空如也的大片景区闲置土地和零星散布其间的少量铺位，有关方面又迅速转变思路，改“薄利多销”为“亩产最大化”，想出了“竞拍”的招数。

　　在2004年4月的首轮竞拍中，2350平方米商业用房，6万平方米、1500个泊位的社会停车场经营权，被34位买主竞得，总成交额3297万元。这些商业用房被迅速用来开办精品屋、普通旅游商品店铺及餐饮网点。

　　而到了2009年，一个可供远眺达摩洞的望远镜机位也纳入了竞标范围，一年经营权需要支付的费用高达6.8万。少林寺常住院外正对山门的一家饮食铺子，不足6平方米大小，主营泡面、米线和瓶装饮料，因其绝佳的地理位置，一年经营权被拍出了72万的天价。

　　实地造访这个“黄金”饮食铺，一碗登封城区两块钱的面条，售价整整翻了5到7倍，其他商品的价格，也远远高于市场水平。不过到了中午时分，还是有大批游客到此就餐。放眼望去，此处确系独家经营。店主谈及天价竞拍款也很无奈：“一年生意若超不过72万，结局将是倾家荡产，连口饭都吃不上了。”

　　与该店主同病相怜的人不在少数。魏柱(化名)今年花几十万元拍得少林寺门前的一处“快照”摊点，不论疾风劲雨，他都得拿着“样板照”四处游说，道尽好话，“自己都觉得特没面子”，但面对已支付的高昂费用，他非得使出浑身解数，甚至还要不择手段。

　　曾几何时，少林“假和尚”横行全国。当地有一帮农民眼见世人对少林寺的热度，眼馋不已，削发“为僧”，自诩为少林真传弟子，兵分两路：一路留守少林，撞骗游客；一路“云游”四海，哄遍中国。

　　留守少林的假和尚，多来自少林村和中岳庙村，他们外表装扮得与“正规”和尚无异，常年活跃在少林景区内二祖庵、慈云堂、十方禅院等地，与导游勾连，采用“抽9签”的方式，给游客算命，骗取“功德钱”。

　　过去假扮过和尚行骗的郑某告诉本刊记者：“他们(指假和尚)和寺内导游、管理部门的关系密切。”

　　据郑某介绍，“假和尚”们绝大多数只有初中文化甚至小学文化，但常年盘踞于此，早已熟稔察言观色之术，一般信众骗取300到900元不等的“功德”，对穿金戴银的“老板”、“太太”，报价则从3000起步，上不封顶。一旦游客掏钱超过3000元，还会有人暗中跟随，直到亲眼看着游客离开景区大门。

　　这么做，是为严防游客“幡然醒悟”，前往投诉中心举报。一条“探子—导游—假和尚算命师—监视者—保护伞”的脉络清晰可辨。“假和尚算命”旺季最高一天能接待几十甚至上百位游客，生意好的时候，人均每天可以挣到四五万元。

　　德印透露，不断有上当游客致电少林寺，寻求赔偿，“少林寺百口难辩”。警方也曾多次介入，但要不了多久，便“死灰复燃”。“将心比心，成千上万的被骗游客，怎么可能不骂少林寺？可我少林只能管自己的僧人，管不了外面啊！少林寺自古就没人会算什么命。”

　　如果说，景区商铺、摆摊算命等权当是小打小敲，那么，景区内的一些大手笔建筑，挣来的金钱无异于天文数字。这些恢宏的复古建筑，在声势浩大的拆迁中能够得以保留，背景不容轻视。

　　由旅游管理部门投资的“嵩山少林寺武术馆”，和商务管理部门圈地兴建后又转手卖给私人的“十方禅院”，至今仍大门敞开，成为景区内人头攒动的热门去处。

　　由于少林景区现实行一票制，多景点捆绑在一起，这些本与“少林寺”无关的场所，坐落在少林景区核心位置，旗号鲜明，理所当然带给游人“同宗同源”的印象。事实上，100元一张的门票，少林寺提成30%，剩余的70元就这样被“强制”消费。

　　近年来，所谓的“少林寺武术馆”在扩大演出市场的同时，配套建设了高星级主题酒店“禅居”，内设包括总统套房在内的高档客房60余间。

　　即便如此，这些新兴的“盈利”机构依然在少林寺和释永信的眼皮底下，继续扩张。嵩山少林寺武术馆现在还创办了少林功夫国际表演部、少林功夫国际教学部、少林武术旅行社、宝剑厂等衍生产业。在新一轮重组过程中，这些“聚宝盆”将被悉数纳入港中旅麾下。

　　“这难道不是在借佛敛财吗？”德印自问自答，“少林寺就是唐僧肉，谁都想来咬一口。如果就是咬一咬、疼一疼，忍过去就算了。现在是来要我们的命了！”

　　少林寺的商业路径

　　国内不乏名山宝刹。少林寺如今成为招蜂引蝶的“唐僧肉”，绝非纯属被动。

　　30年前，文革浩劫刚平复，曾经的嵩山千年古寺，只剩下几进萧条的禅院，十几个老弱病残的僧人靠着20余亩薄田度日。很多时候，沙弥还要靠附近村民接济。当年的老方丈行正赴外地公干时，连坐公交车、住小旅馆的钱都没有，因为实在“仓中无粮”。

　　作为行正的亲传弟子，释永信22岁便接掌法印，他当时想得最多的，便是尽早让少林“脱贫致富”。这个出身于安徽阜阳颍上县普通家庭，文化程度不高，却精通插秧、拾柴、放羊之术的少林“史上最年轻住持”，由于在“寺庙经营”上过于超前，一度被人指为离经叛道。而他如此为己开脱：“大道汤汤，顺之者昌，逆之者亡。我要对少林寺下一个1500年负责，只能与时俱进。”

　　复旦大学青年学者白洋来自河南，专注研究少林现象已有不少时日。他总结了少林20年“大获精进”的3个不容忽视的关键词：一部电影、一场官司、一个称谓。

　　在很多人眼里，1982年风靡全国的那部香港电影《少林寺》，不光捧红了李连杰，也让少林寺这块历史招牌重回人间。票价仅一毛钱的电影，最终创下上亿元的票房纪录。

　　数字显示，1974年到1978年5年间，少林寺共接待游客20万人；电影上映的1982年，游客便涨至70余万；在“武侠风”横扫全国的1984年，游客更是达到了260万。这让释永信看到，曾光耀古寺千年的“功夫”，在沉寂多年后，将会成为少林复兴的不二法门。

　　商家总擅长于抢占先机。《少林寺》热播后，以“少林”名义兴办的产业如雨后春笋，涉及酒店、家具、食品、医药、汽车、烟酒行业，甚至还有“少林寺火腿肠”、“少林寺羊肉汤馆”等面世。与此同时，国门外也办起形形色色的“洋少林”。

　　仅以日本为例，短短几年时间，当地人便以“少林寺”、“少林寺拳法”、“世界少林寺拳法联盟”等方式抢注商标272项。2001年中国商标专利事务所的数据显示：除香港特区外，其他国家和地区都有“少林”商标的抢注和使用情况。

　　1994年，释永信与漯河罐头食品总厂打起官司，就“少林寺火腿肠”一事展开索赔，很快胜诉。这场官司被白洋解读为少林寺正式“入世”的标杆。

　　德印解释说，自古禅宗就是“不避世”的派系。在西方人的话语中，商业化路径的精髓，便是ZEN(禅)。而释永信自己喜欢讲，“少林寺的出世、入世，就像一条船，一半在水里，一半在水上。”

　　在多个公开场合，释永信都表示：少林商标屡遭抢注和使用，是他后来运作公司的直接驱动力。“不成立公司，就无法注册商标。”

　　1997年8月，少林寺成立河南少林实业发展有限公司。这是千百年来中国佛教界的第一家公司，注册经营范围包括不动产、实业、建筑运输、教育与印刷等。5年后，“少林”被认定为河南省著名商标，不多久即升为“中国驰名商标”。随后，少林文化传播公司、食品公司、商标公司相继开张，几十个少林武术文化中心和武术馆校在国外建起。

　　一个拥有相当规模的企业集团雏形初具。释永信本人也收获了一个充满戏谑与调笑的称谓：少林CEO。

　　释永信坦然接受了这个称谓。身处局外，你很难真正洞察他的“坦然”来自何方：是早已顿悟成佛、不惧流言、一心精进；还是沉浮商海、变千年古寺为千年老店、享受个人权欲？至今，没人能说得清。

　　1996年，国内绝大多数人尚不知互联网为何物，释永信于国外首度“触”网。一回到登封，他即要求手下僧众筹建少林寺主页。6年以后，少林寺官方网站正式上线。2003年，释永信还在寺内藏经阁独家承办“中国互联网新闻宣传高峰论坛”。释永信本人现在俨然一个E时代的达人：笔记本电脑、手机、数码相机一应俱全，能熟练在网上冲浪。他的老友透露：“方丈的短信发得很好。”

　　德印面对外界普遍质疑少林寺的高度数字化感到惊讶。“这是中国佛教的传统啊！古代佛门大师便擅长运用最现代的传播载体。纸张发明后，佛家最先采用纸本抄经；印刷术发明后，佛家最先出品版刻文存。当下我们运用互联网、多媒体，有什么值得大惊小怪的？”

　　如今，少林寺更进入电子商务领域。2008年，少林寺旗下全资子公司少林欢喜地(登封)有限公司在淘宝网上开了第一家网店。出售商品包括少林寺禅果、月饼、禅修服饰、习武器具以及少林创意文具等。最贵的商品，是标价9999元的《少林武功医宗秘笈》，这是近年来少林寺礼赠贵宾的礼品。截至2010年1月3日下午的数据，这个淘宝网店的卖家累积信用达933，好评率97.8%。而在少林寺院内，“少林欢喜地”还开有实体直营店。

　　亲近释永信的人说，萦绕在方丈心中的烦恼，从来就不是“该不该商业化”、“该不该做公司”，而是“如何平衡商业与信仰，影响力与神秘感”。

　　除了精耕细作少林产业，释永信还进行“收购兼并重组”。三门峡空相寺、南阳维摩禅寺、龙门山宝应寺、洛阳天庆寺、登封永泰寺、禹州开元寺等，都成为少林下院。总公司与分公司的关系得到确立。

　　2008年，昆明土主寺、法定寺、妙湛寺、观音寺4所寺庙与少林寺签署协议，“托管20年”，由少林寺向它们输入人才、管理经验，类似当下流行的“酒店管理公司”。此举也开创了佛教寺院“加盟制管理”的先河。有香港媒体评价：“这是在用肯德基、麦当劳的扩张模式发展寺院。”

　　释永信现在又提出了一个新概念：“心灵产品消费。”这几年，“少林问禅”、“少林斋菜”、“少林体验”等产品相继问世。少林寺素饼销售火爆，已进入一、二线城市的超市卖场。培训专家、哈佛博士余世维将此解读为“少林蓝海战略典型”。

　　少林寺的商业路径清晰而又明确。释永信身为“CEO”、“操盘手”，在创造了一系列“佛门奇谈”和“企业管理范本”后，终于迎来了实力强劲的对手：在香港沉浮80载的大型上市公司。

　　德印说，国人对宗教、对佛禅怀有神秘，“少林某种程度上打破了这种神秘。”事实上，港中旅的到来，少林又拿出了这份“神秘”试图抵御，以期平衡。德印如此解释少林坚称不上市的原因：公司上市无非追名和逐利，“少林寺不缺名，至于利，和尚、寺院要钱干啥？”

　　德印的解释显然有些无力，少林寺固然不缺名，但是若不为利，少林寺何必走商业化道路？

　　释永信自己的表述，也许能看出其在“商业与信仰”之间的艰难平衡：我们即使营销少林文化，也是将文化作为人类资产打理，而不是作为产品买断。“不要说我具有商业智慧，这是使命感。”

　　但商业化自有其发展逻辑，当少林寺自身的商业化路径遇到庙门外更庞大的商业化潮流时，释永信如何保证自己不被裹挟而去，恐怕已不是凉水洗脸所能够解决的了。

　　新版恩仇录引而未发

　　继释永信“法会祈愿”、“网络辟谣”、“缺席会议”亮剑之后，登封市长郑福林开始出牌。作为父母官，郑深知，网络疯传的“少林寺上市门”所引起的舆论地震具有何等强大的威力。

　　他表态：“必须强调少林寺是文物单位，不在合资范围。登封与港中旅合作的原则之一，就是确保包括少林寺、中岳庙、嵩阳书院在内的宗教、文物单位的利益不受损、不减少。任何宗教、文物资产均不会纳入合资公司的经营范围。因此，所谓的少林寺‘被上市’纯属误传。”

　　他还高调回应了释永信“少林寺应当免除门票”的提议：“完全支持和赞成取消少林寺门票。如果少林寺门票取消，登封市政府将承担少林寺的维修责任。实际上，少林寺的许多殿堂都是政府出资恢复的，房产权都是政府的。”

　　郑福林最近的日子并不好过。他不能完全无视少林寺的抗议，不能敷衍强大的网络民意，更不能伤了已和自己“同穿一条裤子”的港中旅的心。在对少林寺做了一系列“绝对不会”的承诺过后，郑福林话锋一转：

　　“对文化、旅游资源，我们会适度开发、合理利用。同港中旅合作，一个重要目的就是请世界知名企业同我们共同开发、利用和保护。”“随着合资公司的壮大，登封各界利益还会得到相应提升。”

　　2009年的最后一天，仍然在郑州，始终未能同时出现、面对公众的三方——登封市政府、港中旅和少林寺，戏剧般地集体会见记者。释永信也出人意料地坐上了官方主办的发布会的主席台。

　　比武正式开始。

　　不过，在这场简短的、仪式性的会见中，释永信发言时间最短、说话最少。他一改先前的愤怒，温和地说：

　　“登封市有着悠久的历史，港中旅作为国有控股大型旅游企业，与登封市政府合作，我们相信，必将造福一方百姓，我们对此表示欢迎。”“在这次港中旅与登封市的合作中，少林寺的合法权益已经得到保障。”“欢迎”一说是首次提及，这被外界解读为“提前缴枪”。

　　真正表现出强势的，当属新成立的港中旅嵩山少林公司董事长薄宝华。他的话语直白：“公司将迅速扩大市场规模，达到年游客增长率20%以上”，“开展禅武演艺、文化地产、文化产业主题公园建设”，“开展快捷酒店群、星级酒店等旅游基础设施建设。”

　　“未来合资公司不排除上市！”薄宝华用一句坚定的话语证实社会各界的疑问。他将声调提高了好几度，意气风发。释永信则始终面无表情，连客套的笑容都难觅踪迹。

　　就“上市门”引发的嵩山论剑，似乎已戛然而止。