护持禁戒其实是戒护修行人

　　说护持禁戒，其实修行人是戒护，若无戒护，无始劫以来的业障及冤亲债主，便会找上门来，敌也敌不住，持如来戒，有护戒神拥护，保卫行者，暂不受业障及冤亲困扰，可以安心办道。

　　比丘以具足戒为禁戒，行住坐卧，都持二百五十条戒，行二百五十、住二百五十、坐二百五十、卧二百五十，便是一千威仪，过去一千，现在一千、未来一千，共成三千威仪。

　　日夜六时，读诵是戒，口读心诵，身口意不离戒，戒如金刚，一切不能坏，戒能坏一切，烦恼不能坏，戒能灭烦恼，业障不能坏，过去业不要怕，持戒如金刚，日久能坏业障，譬如杀生戒，任何烦恼不能坏，而杀生戒，终能坏一切烦恼。

　　又戒如浮囊，能渡大海，大海里有罗刹鬼欲乞浮囊，而不与之，罗刹不遂所求，又乞半边浮囊，亦不与之，乃至乞小许浮囊，皆不与之。仗完整的浮囊，才能渡过大海。

　　持戒亦如是，仗持戒浮囊之力，能渡生死大海，但是烦恼罗刹鬼，诱使我们犯波罗夷戒，而不从之，又诱我们犯僧伽婆尸沙戒，亦不从之，欲使我们犯波逸提罪，也不从之，如是浮囊全整，戒律清净，即渡生死大海矣。

　　“草系比丘”者，佛在世时，有一群比丘，被贼劫去衣钵，贼恐比丘告官，想杀比丘，其中一贼说：“不用杀，比丘持戒，以草反系之即可。”果然比丘被草系著，不敢动，恐断生草犯如来戒，明早国王出游，见而问曰：“看时似无病，肥壮有多力，云何被草系，昼夜不转侧。”比丘偈答曰：“此草甚危脆，断时岂有难，但为佛世尊，金刚戒所制。”

　　国王赞叹难得，替他们释脱，并奉衣钵饮食。

　　持戒犹如草系比丘的精神，只知有戒，不知有自己，所谓“宁有戒死，不无戒生。”