观察是不是清净正法应注意的三个特征

　　对于志求解脱的人们来说，应当学习这样的无谬之道，而不能饥不择食地有法就修。萨迦班智达说：“事关马宝等，不大之买卖，问他善思量，于今生小事，尚如此勤苦，诸生长久事，虽观待正法，遇法即信受，妙劣不观察，如狗食不可。”我们就是做一些小买卖，都要想办法去咨询他人，多方调查和探讨，那么对于能影响到现后世长远前途的正法，又怎么能不慎重对待呢？如果所修的是不清净的法，我们就不可能获得证悟，只能徒然浪费时间和生命而已。如果修的是邪法，后果更为严重，现世和后世的幸福都会被葬送。所以不要轻易用慧命来作赌注，随便得到一个法就去修习，这是很危险的，一定要观察是不是清净的正法。什么是清净的正法呢？应该注意以下几点：

　　1、既然学习的是佛法，当然要追寻其根源，所修之法必须是源于本师释迦佛。

　　2、中间是否掺杂邪法的垢染，要经过班智达们的辩论抉择。班智达就是精通一切的大善知识，经过他们的抉择，从而清除邪法垢染。

　　佛所说的教法经过几千年的流传，有一些已经掺杂了后人的东西，也有一些是后人伪造的经典。如民间流传的《眼光经》、《血盆经》、《寿生经》等等。这就需要经过善知识们的辩论和抉择。主要是看教理上是否符合佛法的原则，佛法总的原则是一致的，违反了这些原则就是假的。而不是进行什么“考证”之类，用研究世俗学问的方法来辨别。因为佛的功德不可思议，佛说法也是不可思议，怎么能用世间的常规作法来衡量呢？比如有些喜欢“考古”的学者，就研究说《楞严经》可能是后人伪造的，还有的法师说密教是后人借鉴印度婆罗门教而创立的，不是出于佛的本怀等等。这不是谤法吗？《楞严经》怎么不是佛所说的？这金刚乘教法怎么不是佛的本怀呢？造成这些误解主要是对其不了解所致。正如现代高僧弘一法师所说：“常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。余亦十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。以后阅大日经疏，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”我们要是对密法稍有了解，就会知道，佛住世时即宣说了《文殊真实名经》、《时轮金刚续》、《密集金刚续》等众多密续，汉、藏、蒙等《大藏经》中都有不少密续的内容。比如《时轮金刚续》就是佛陀在成佛的第二年，应香巴拉国王的请求，在印度南部的吉祥山米聚塔内，亲自化现时轮金刚及其坛城而传授的。

　　3、必须经过那些大成就者的闻思修。他们修习后在心中生起了相应的证德，然后一代接一代不间断地传承下来，这样就具有传承的加持力。

　　所修之法如果具有以上这三个特征：确实是佛陀所说的教法；中间没有受到邪法的垢染；具有不间断的传承。那就是清净的正法。只要我们精进修持清净的正法，就一定会获得相应成就，而不用担心法是否会欺诳我们。这就是印藏两地佛教对待法的严谨．态度。他们学法之前就是这样来抉择，对待法的态度就是这样的慎重。而不是说像现在有的地方那样，只要是所谓的“禅师”、“法师”，就可以这个说一宗，那个说一宗，谁都可以开宗立派，谁的观点都可以流通，其实宣扬的大多是一些邪说谬论，把佛法弄得混乱不堪。所以这里讲得很清楚，学法不能像萨迦班智达说的那样，不能像饿狗一样饥不择食，不能拿到某一个法，不加以辨别就起修，实修前必须对所修之法认真观察。