活佛在堂上

　　孝顺不能等！
　　父母在家中，就如同活佛在堂上；
　　如果连眼前的活佛都不会恭敬，
　　还需要到远方的寺庙去拜佛吗？

　　诸位大德：

　　阿弥陀佛！

　　今天我们为寿星庆生，在祝福寿星的同时，也要祝福寿星的父母。因为如果没有父母的养育，怎会有今天的寿星──你们呢？

　　最近，常在报上看到老人独居的问题，他们有些是没有子女；但也有人把子女栽培得颇有成就，后来子女侨居国外，自己独居在台湾，老而孤单。因此病了没人照顾，往生了也没人发现，这是现代社会的老人问题。这个问题的症结在哪里呢？最主要的是年轻人忘了父母的养育之恩。

　　今生我是你父，
　　前世你是我母。
　　人人都是我生生世世的父母。

　　几年前我曾讲过《父母恩重难报经》，开头是一个故事──

　　有一天，佛陀带著弟子阿难外出托钵。途中看到一堆白骨时，佛陀马上跪下虔诚地向这堆白骨顶礼。阿难觉得很奇怪，便问佛陀说：“佛陀啊！您是人天导师，无上尊贵的觉者，您为何要向一堆白骨顶礼呢？”佛陀回答：“因为这堆白骨是我生生世世的父母啊！”

　　人的寿命不论是长或短，总是有限。当一期的生命结束〈往生〉之后，灵魂〈业识〉还会再投胎到另一处，当他被生下后，又开始了另一期的生命；往生后又再投胎……，每个人都一样啊！说不定现在坐在你旁边的人，就是你前世的兄弟姊妹或父母。所以说，我们都是互为父母、互为子女。

　　我常说：人生就像一出戏。上了舞台，你演你的角色，我演我的角色──你是我爹，我是你子等。戏演完了，下台之后你还是你，我还是我。在人生的舞台上，我们都是不断地在上台、下台，角色也一直在更换。所以佛陀说，这些白骨都是我生生世世的父母。

　　佛陀又向阿难说：“阿难，你来将这堆白骨中的男众和女众分开。”阿难面有难色地说：“佛陀啊！人如果还活著的话，可以从他们的衣著分辨出男女；但死了之后只剩下一堆骨头，要如何分辨呢？”

　　佛陀告诉他：“你把颜色较白的捡出来，把较黑、较黄的放在另一边；较白的便是男众，较黑、较黄的则是女众。”

　　阿难问：“为什么呢？”佛陀说：“因为男众的生活较悠闲，有时间求道，所以骨头较白；而女众必须为传宗接代和生活操劳打拚，身心的折磨和烦恼较多，所以骨头较黑、较黄。”〈编按：指当时的印度社会〉

　　《父母恩重难报经》是从女人怀胎开始说起。记得几年前讲这部经时，有位妇产科主任说我很像妇产科医师，因为从胚胎开始，一直到生产的这段过程，我都描述得清清楚楚。我告诉他并不是我懂医学，而是看了佛经之后才知道的。可见，佛陀真是一位大医王。一个小生命要在母体中生长真的不简单，所以要感恩母亲啊！

　　在感叹父母难为的同时，
　　是否也曾想到父母在养育我们的过程中，
　　也是历尽千辛万苦呢？

　　除了感谢母亲，也要感谢父亲，更要感恩天地间的一切众生及万物！记得以前我种花生时，把种子丢到泥土中后，必须再用脚把土踩得扎实一些。隔天去看时，本来平坦的土地已经裂开出一条条的缝；第三天便看到地上已经冒出两片嫩芽了。大地孕育万物也是非常地辛苦，所以我们要时时抱持感恩的心，面对父母及爱惜天地万物。

　　现在的父母真的很难为！送孩子到学校念书，无论穿的、用的都要选名牌、赶流行、和别人比较。不知道大家在感叹现代父母难为时，是否也曾想到父母在养育我们的过程中，也是历尽千辛万苦呢？所以，我一再强调世间有两件事不能等：一是孝顺；二是行善。

　　现在的孩子，大都在父母的羽翼呵护下成长，把父母黏得紧紧的；长大后，要他们向父母说句感恩、贴心的话，却认为那是肉麻的事而说不出口。

　　小时候黏著父母，为什么长大后却和父母产生疏离，甚至还让父母独居呢？这是不对的啊！父母在家中，就如同活佛在堂上；对眼前的活佛不恭敬，反而到很远的寺庙去拜佛，这岂不是本末倒置吗？

　　取之当地、用之当地，
　　则无论身在何处
　　都能受到认同而平安无恙。

　　刚刚听黄主任谈到菲律宾义诊的情形──那里的贫富悬殊极大！贫困的人连要动个甲状腺的手术，都必须整整做工四年，不吃、不用才有办法存下这笔医疗费用。还有很多人一辈子都没看过医生；并不是他们没病，而是没钱就医。

　　菲律宾的慈济人取之当地、用之当地，常举办义诊来回馈当地居民。第一次义诊时，就诊人数约一千多人；第二次增加到二千多人；这次已经是第十一次了，在三天的时间内共看了五千多人，开了好几百台的刀。

　　在之前的义诊中，有位白内障患者前来接受开刀手术。当他隔天拆掉纱布、眼睛重获光明时，高兴地直说要上电台告诉菲律宾同胞：不要抢劫华人、不要再绑架华人！因为华人对他们很好，是来救济、帮助他们的。所以说，我们去救人，相对地也是在保护自己；我们去爱人，自然就会得人爱。

　　几年前，美国洛杉矶发生黑人暴动事件。有位在那里做面包生意的慈济会员，有一天要送面包给店家时，忽然有一群黑人跑出来拦下他的车，问他是日本人或韩国人？这位会员看到这群来势汹汹的黑人，害怕地回答：“我是来自台湾的中国人。”那群黑人一听，脸色马上柔和下来，还轻声地告诉他：“你不要走这里，赶快从另一条路回去。”

　　这位会员回去后，心里觉得很纳闷？就将先前的遭遇告诉所雇用的黑人店员，问她知不知道这是怎么一回事？女店员回道：“你不知道啊！我们很感恩台湾的中国人。因为你们不仅帮助、关心我们，还给我们的孩子奖学金。所以暴动时大家有共识，我们绝不会攻击台湾的中国人。”

　　他又问这位女店员，到底是台湾的那些中国人在救济你们？她回答：“是慈济！台湾有一个团体叫慈济。”那时他很高兴，便赶紧打电话回高雄给向他收功德款的委员。记得那天我人在屏东，正要赶赴中钢一场讲座。这位接获讯息的委员就马上转告我这件事，说在美国的那位会员一再感谢慈济救了他。

　　这件事刚过不久，有一位住英国的委员打电话给我，说打算把在南非的生意结束掉。我问他为什么要结束？他说南非工厂是营运得很好，但是黑人常常出来抢劫。因此当地时有暴动，社会很不安定。

　　那时我就将发生在美国那位会员身上的事情告诉他，并跟他说：台商在南非会被抢、被放火，是因为他们去当地开发资源、使用劳工，赚了钱却是自己在享受。那些黑人的工资被压低、生活困苦，心中当然充满嗔恨，因而造成不可收拾的动乱。所以，我告诉他一定要“取之当地，用之当地”──给当地的人福利；他们的生活得到改善之后，自然就不会再有暴动。

　　他听了之后说：“师父，我知道该怎么做了。”从那时起，他开始召集几位台商一起关心当地人的生活。虽然到处都有暴动，但是他们却很勇敢地装载了满车的救济物品，常到最穷困的黑人区发放。现在慈济已经在南非建立了很好的形象，也与黑人有了深厚的情感。只要一见慈济出车，他们就会自动保护。

　　在南非，最初我们只是提供贫困人家日常所需；渐渐地也开始教他们生活的技艺，如缝制衣物。刚开始，只有一个庇护工厂、十部缝纫机。后来，慈济从台湾送去几个货柜的布匹用来做衣服，再将卖得的钱买缝纫机。到现在一共有一百多部的机器，他们已经可以自力更生了。

　　接下来，慈济也在那里建学校。本来当地的校舍都是以牛粪搅拌泥土为材料盖成的，非常简陋！我们则采用钢筋、瓦片及空心砖为他们盖校舍，让孩子可以在明亮、坚固的教室里安心地上课。

　　除此之外，因为当地都靠一些池塘的水维生，以致有很多人感染了疾病。所以慈济又协助他们开凿水井，以解决他们的用水问题。

　　你付出多少，就会发挥多少的力量。那年南非黑人取得政权后，很多白人在一夕之间失业了，生活陷入困境！那时慈济送去的十几个货柜的救济物品，正好也帮助了这些失业的白人。真正达到了“黑白救”──黑人、白人都救的目的，所以白人们也都很感恩慈济。

　　更重要的是，白人们因此而省悟到以前所表现出“强烈优越感”的不当。于是他们主动向慈济表示愿意把“工夫”传授给黑人，义务教他们做衣服、剪烫头发、做水电……等等。黑人们看到白人同样接受别人的救济，心态平衡了些；因此，也很用心地向白人学习技艺。

　　慈济的慈善工作是从台湾开始的；
　　把台湾照顾好，
　　是慈济的本分事。

　　最近，大家从媒体上可以看到：在汐止的花东新村里，住了好几百户的原住民。由于房子是违章建筑，不但破烂不堪，还没水没电！慈济发现之后，便到那里进行义诊，并买发电机给他们使用。

　　在台湾，只要有任何灾难发生，慈济人一定马上赶到现场，而且从头至尾极尽可能地提供协助。就像不久前的“华航空难”，从事件发生到现在，慈济人对罹难者家属的关心和付出一直未停歇过。　

　　总之，慈济的慈善工作是从台湾开始的；把台湾照顾好，我们才有力量去帮助其他的地方。

　　能助人的人，就是有福的人。我真的非常感恩大家对慈济的关心！由于有你们的投入，慈济才有力量为社会再建设，并不断地付出关怀。

　　祝福大家日日吉祥、家家平安。

　　阿弥陀佛！

　　怀胎守护恩　颂曰：

　　累劫因缘重　今来托母胎　月逾生五脏　七七六精开
　　体重如山岳　动止劫风灾　罗衣都不挂　妆镜惹尘埃

　　临产受苦恩　颂曰：
　　怀经十个月　难产将欲临　朝朝如重病　日日似昏沉
　　难将惶怖述　愁泪满胸襟　含悲告亲族　惟惧死来侵

　　──《父母恩重难报经》

　　生子忘忧恩　颂曰：
　　慈母生儿日　五脏总开张　身心俱闷绝　血流似屠羊
　　生已闻儿健　欢喜倍加常　喜定悲还至　痛苦彻心肠

　　咽苦吐甘恩　颂曰：
　　父母恩深重　顾怜没失时　吐甘无稍息　咽苦不颦眉
　　爱重情难忍　恩深复倍悲　但令孩儿饱　慈母不辞饥

　　──《父母恩重难报经》

　　回干就湿恩　颂曰：
　　母愿身投湿　将儿移就干　两乳充饥渴　罗袖掩风寒
　　恩怜恒废枕　宠弄才能欢　但令孩儿稳　慈母不求安

　　哺乳养育恩　颂曰：
　　慈母像大地　严父配于天　覆载恩同等　父娘恩亦然
　　不憎无怒目　不嫌手足挛　诞腹亲生子　终日惜兼怜

　　──《父母恩重难报经》

　　洗濯不净恩　颂曰：
　　本是芙蓉质　精神健且丰　眉分新柳碧　脸色夺莲红
　　恩深摧玉貌　洗濯损盘龙　只为怜男女　慈母改颜容

　　远行忆念恩　颂曰：
　　死别诚难忍　生离实亦伤　子台关山外　母忆在他乡
　　日夜心相随　流泪数千行　如猿泣爱子　寸寸断肝肠

　　──《父母恩重难报经》

　　深加体恤恩　颂曰：
　　父母恩情重　恩深报实难　子苦愿代受　儿劳母不安
　　闻道远行去　怜儿夜卧寒　男女暂辛苦　长使母心酸

　　究竟怜愍恩　颂曰：
　　父母恩深重　恩怜无歇时　起坐心相逐　近遥意与随
　　母年一百岁　常忧八十儿　欲知恩爱断　命尽始分离

　　──《父母恩重难报经》