说“知耻”

　　伴随着对外开放，加入WTO，与国际世界接轨，国内一些人的“开放”步伐也大大加快了。眼、耳、鼻、舌、身被物欲横流包围，吃、喝、玩、乐花样百出……。

　　许多人问，现在究竟怎么了？世上还有没有“羞耻”二字？

　　的确，现在很有必要说一说关于“知耻”的事。

　　《说文》曰：“耻，为恥的俗字。”“恥，辱也，从心，耳声。”《集韵》曰：“恥，从辱。”《左传昭公五年》曰：“恥，匹夫不可以，无备况国乎（言不可辱也）。”《论语子路》曰：“行已有恥。”《孟子》曰：“人不可以无恥”。《广韵》曰：“恥，惭也。”《吕世春秋顺民》曰：“越王苦会稽之恥。”《六书总要》曰：“恥，从心，耳会意取闻过自愧之意，凡人心惭则耳热面赤是其验也。”

　　由上我们知道，耻的含义与“心”、“耳”、“闻”、“止”、“惭”等有关。《圣经》上说：上帝创造了人类的始祖男人亚当，又用亚当的一根肋骨创造了女人夏娃。起初，亚当和夏娃赤身裸体，无忧无虑，生活在美丽的伊甸园，都不知道羞耻，就象许多天真无邪的动物那样。后来，邪恶的蛇引诱夏娃和亚当偷吃了辨别善恶之树上的果子，就知道男女的羞耻之事了。上帝为了惩罚他们，于是对夏娃说：“从今以后你要备受分娩的痛苦”；又对亚当说：“你要遭受土地的折磨，地里要长出荆棘和蒺藜，你们要以田里的谷物和蔬菜为食。你们只有汗流满面才得糊口，直到你们归了土。”我们现在无法考证《圣经》说法的真伪，但人类产生时，人们因智力、生活范围、文明程度的局限，赤身裸体，婚配无序，的确不知道羞耻的事。随着人类大脑的逐步健全，生活范围的扩大，文明程度的提高，人们逐渐开始知道羞耻的事了。从用树叶、树皮遮体到用棉、麻、丝等织布作衣，甚至一些民族严令妇女外出必须把自己遮得严严实实，不准露出身体的任何一个部份！从原始社会男女老少随意婚配，到母系社会只知其母，不知其父的走婚，再到后来的一夫多妻，一夫一妻，都是人类从不知耻、不文明到逐步知耻，逐步文明进步的表现。

　　当今人类社会已前进到非常高级的文明状态了，为什么突然又出现不知耻的状况了呢？

　　俗话说：“饱暖思淫欲。”当今社会的物质享受确实非常丰富，人吃得太好，穿得太好，必然滋长享乐淫欲，因而忽视礼仪，知耻的要求。现代医学证明：人类感知系统具有耐受的层次性。喝酒的越喝越多；赌钱的越赌越大；治病用药的剂量一再增加，都是因为人类感知系统具有耐受的层次性的原因。因此，必须从小处着眼，防微杜渐，防患于未然，给自己的感知系统留下一定的空间和余地，不要经常填满它甚至超越它，以免祸患无穷，后悔莫及。

　　“五四运动”提倡新文化，对推动中国社会文明进步起到了巨大的积极作用。但喊出的“打倒孔家店”的口号，全盘否定中国传统历史文化的作法，却造成了巨大的、深远的负面影响。以儒、释、道思想为代表的中国优秀传统历史文化，几千年来，对促进中华民族繁荣进步，起到过重要作用。比如知耻的问题，就是儒家思想的重要主张。全盘否定儒家文化，就把人们精神上这条知耻的防线给冲垮了。

　　不知耻的危害太大了。中国古代著名思想家管仲说：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”意思是说：“礼、义、廉、耻，是维系国家的四条支柱，这四条支柱支撑不起了，国家就会灭亡。”历史上这样的教训太多了。

　　商纣是我国历史上有名的暴虐淫乱之君。他的暴虐淫乱使他大失民心。主要表现在：一是“好酒淫乐，嬖(bì，闭，宠爱)于妇人，爱妲己，妲己之言是从”(《史记·殷本纪》)；二是“重刑辟(罪)，有炮格之法。”(《史记·殷本纪》)。纣征伐东夷已经是大耗资财和人力，征服东夷以后本应安定民心，发展社会生产。可是纣只顾淫乐，宠妲己。妲己喜欢观看歌舞，纣命乐师创作了靡靡之乐，怪诞之舞。为了玩乐，“弃田以为园囿，使民不得衣食”(《孟子·滕文公下》)。把商都附近的一些农田荒废，让禽兽自然生长，成为天然动物园，供他狩猎娱乐。人民无田可耕种，十分不满，更加深了社会矛盾。为了满足淫乐，纣还不惜一切压榨人民，尽力指使谀臣们搜刮人民的钱财、粮食，修建了一个很大的仓库，取名巨桥(在今河北曲周)，贮备了大量的粮食。在朝歌修建了一个又大又高的台楼，在台楼上面可以跳望四方，取名为鹿台。又“以酒为池，悬肉为林(在树上挂上熟肉)，使男女倮(光着身子)，相逐其间，为长夜之饮”(《史记·殷本纪》)。因为商纣的暴虐淫乱，使自成汤立国，传十七世三十一王，历经六百余年的一代商朝终于亡国。

　　当今社会不知耻的极端是吸毒。据统计，全国登记在册吸毒人员已达百万，其中滥用海洛因人员74万，因吸毒耗资人民币270亿元。与吸毒有关的艾滋病感染者84万人，艾滋病患者8万人。试想，这“不知耻”的行为，将给多少人带来终身痛苦，给多少家庭带来祸害和灾难呀！

　　如何做到知耻？

　　首先是要明礼。明礼主要是中国儒家的主张。总的要求是：人要知道什么是羞耻之事，什么事做得，什么事做不得。孔子说：“非礼勿言，非礼勿视，非礼勿动。”意思是说：“不合符礼教的话不能说，不合符礼教的东西不能看，不合符礼教的事不能做。”礼教就是社会的道德规范。任何一个社会，都有一定的道德规范来约束人们的言行，否则就会乱套。比如中国的《社会主义道德纲要》就规定，公民必须“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。”当然，不同的国家和地区，因为社会风俗和民族习惯不同，即有相同的道德规范，也有不同的道德规范。比如吃猪肉，在伊斯兰民族中就是严格禁止的，也就是他这个民族特别制定的一种道德规范。

　　其二是要“守戒”。“守戒”主要是佛家的主张。佛教认为，人不知耻是因为迷惑颠倒，人要知耻就必须觉悟，人要觉悟就必须从守戒做起。“守戒”的意思，其实就是指要遵守一定的规矩，也就是我们一般大众所说的遵纪守法。佛家守戒的规矩要求非常严格繁多，主要有五条：“一是不杀生；二是不偷盗；三是不邪淫；四是不妄语；五是不饮酒。”不杀生要求不杀人、不整人，不害人，甚至不伤害动物。不妄语的要求是不说粗话脏话，不挑拨离间，不华而不实。其他几条好懂一些。

　　其三是要“有德”。“有德”主要是中国道家的主张。老子的《道德经》说：“上德无德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为，下德为之，而有以为。”意思是：高层次的“德”不强调表面“有德”，因此才是真正“有德”。低层次的“德”，自认为不丧失“德”，因此实际上是没有“德”。高层次的“德”是清静无为，顺其自然，无意表现它的“德”。低层次的“德”是有意作为，刻意表现它的“德”。《道德经》又说：“我恒有三葆，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”意思是：“德永远有三种珍宝，掌握着并珍视他们：第一件是慈爱；第二件是俭蔷、蓄藏；第三件是不刻意追求走在天下人之前”。道家的“有德”主张，中心意思是：必须清静无为，顺应自然，把世间人情冷暖看得非常自然，随缘随份。必须树立清净、淡泊的思想，修身养性，崇尚节俭，摒弃奢侈浪费，才能知耻有德，做好人，说好话，办好事，成为好人。

　　其四是要中庸。中国诗词的开山鼻祖作品《诗经》的开篇有一首诗，叫《关睢》，写的是一位男子眷恋一位美丽的女子，吃不好饭，睡不好觉。后人评说这首诗“发于情，止于礼，”“乐而不淫，哀而不伤。”意思是男女之事，有是正常的，但必须符合社会道德规范——礼，不能过度而要有分寸。

　　凡事有度、有分寸就是中庸。程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”意思是说：“不偏颇、不偏激就是中道，不随意改变就是庸道。中道是天下万物的正道，庸道是天下万物应该遵循的规律。”《中庸》曰：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意思是说：“在人的喜、怒、哀、乐的情感没有表现出来的时候，人的心中是平静淡然的，所以叫做‘中’；但喜、怒、哀、乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来。表现出来而符合常理，有节度，这就叫做‘和’。‘中’这个东西，是天下万事万物极为重要的根本；‘和’这个东西，是天下万事万物必须遵循的极为上乘的规律和原则。二者协调和谐，达到‘中和’的境界，天地便各在其位，万物便正常繁育，人民便心平气和，社会便秩序井然，天下便太平无事。”

　　其五是要勇敢。孔子说：“知耻近乎勇。”意思是说：“知耻同勇敢是一样的，知耻要勇敢。” 实践证明，人们如果能知道“羞耻”、“耻辱”，知道“错误”、“惭愧”，人们就能够发奋、勇猛、精进。我们今天这个社会毛病很多，要治这些病，从哪里治起呢？确确实实，如果每一个人都能够“知耻”，都有惭愧心，我们就有救了。自己有救了，社会也有救了，国家也有救了。可见这个惭愧知耻非常重要，是一个中心问题。能够知耻，自然会守礼，自然能够尽义务，自然能够廉洁。所以我们要提倡知耻，才能拯救世界人心。

　　孟子说：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”意思是说：“人不可以不知羞耻，从不知羞耻到知道羞耻，就可以免于羞耻了。”孟子又说：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉，不耻不若人，何若人有？”意思是说：“羞耻之心对于人至关重要，投机取巧的人是不知羞耻的。不以自己不如别人为羞耻，怎么赶得上别人呢？”俗话说：“人有脸，树有皮，电灯泡儿有玻璃。”羞耻之心，人皆有之。无耻之人是因为邪恶蒙蔽了双眼。只有无耻之尤的邪恶之徒才不知世间有羞耻二字。佛教的《法句经》说：“那些不以该耻者为耻，而抱邪恶之念的人，将会下地狱”。他们是莎士比亚笔下的伊阿古，莫里哀笔下的达尔丢夫，但丁《神曲》中那些罪恶深重的人，当然还有商纣、秦桧、西门庆、潘金莲之流。然而，假如他们当初知道羞耻，以羞耻为动力，化羞耻为力量，亡羊补牢，未为晚矣，也就可以升迁练狱，“浪子回头金不换”，说不定还有一、二可以上天堂的机会。据《马太福音》记载：犹大为了三十个钱币出卖了耶稣，受到众人的谴责。犹大羞愧难当，自言自语地说：“我，一念之差，出卖了无辜的人，我有大罪呀！”踉踉跄跄地跑出去，在一棵大树下吊死了。纵使罪孽深重如犹大，只要猛省、羞愧、知耻，灵魂也可能获得拯救。

　　总而言之，“知耻”是中国优秀传统文化的重要组成部分，在当今现代社会高度发展的时代，仍然具有重要的社会主义精神文明建设和社会道德规范作用，我们必须遵循它，弘扬它，让它发扬光大……

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