冯冯居士神通所见大蒙山施食状况(《放大蒙山与游魂》)

　　温哥华的佛教活动，越来越蓬勃了。佛教的法师与居士不断在此努力播种佛法种子，他们的不懈奋斗已经开始有良好的萌芽了！本来温城信佛的人不很多，过去上佛教会去听经的人屈指可数。但是经堂上“小猫三只四只”的情况，如今已经大为改观了。今年第一次观音圣诞那天，就有一千八百多人拥到温哥华佛教会听经拜佛，盛况空前！前来的固然是华人占最多数，西洋人也不少！　

　　前些日子，佛教会举办温城首次的“普渡大蒙山”三天，有竺摩老法师主持，冯公夏罗午堂居士等多位大居士护法，一连三天，超度加拿大的无主漂游野鬼孤魂。这是一件莫大的功德！此地野鬼游魂，到处滋扰，凄苦哀啼，情状可悯！　

　　竺老法师主持此一大法事，轰动了全加拿大，很多人都怀著敬仰及好奇前来观看，报上也有新闻报导，英文报的报导虽然很简短，至少已经使洋人读者初步知道佛法可以超度亡魂，佛教会做这件大法事，对于加拿大社会具有未来的深远教育意义。　

　　那一次首次“大蒙山”施放之时，每天晚上都有数以万计的野鬼孤魂前去领受，包括土著印地安人的先人鬼灵，白人的先人及近人亡魂，华人在此的已故亡魂……都围在佛教会大殿外等候，领得佛法超度的指引，欢喜而去。我在家中遥遥亦可见到佛教会的这些盛况。　

　　说也奇怪，自从首次放大蒙山之后，温哥华一带的车祸案件及加拿大的车祸死亡人数骤然下降了！数月以来，很少有车祸死人，本来，年年夏季，加人趁著天气好，都驾车出游，车祸特别多，今夏却特别少，说是附会也好，巧合也好，这却是一件事实。官方公布的车祸记录资料显示今夏比去年夏少了百分之五十二！　

　　佛教会于盂兰节前又施放了一次一连三天的大蒙山，再次超度。这一次，温城的人，无论是否佛徒，是华人是西人，都争先来参加供设已故的祖先亲人的牌位附超迁，多得不够地方安置！其中甚至有人附荐”爱猫菲菲”、“小狗比比”之类的牌位来超度它们。此次因竺老法师已返马来西亚槟榔本寺，温城的法事由其高足继声法师主持，众位大居士护法。亡魂来领法的依然很多，有许多是不远千里而来。　

　　佛教会此时正在增建大雄宝殿新殿之中，工程未受当地建筑工人罢工影响，不久将建成巍峨的大雄宝殿，巨大佛像也即将启程从台湾运来，将来开光之后，大殿可容纳数千人参拜，不至于像现在那么拥挤到站在殿外了。回想佛教会当年创始之初，各位大德居士的辛苦筹营，经历几许艰辛，才有今日的成就，他们的荜路蓝缕的精神，真令人钦佩！（案：现在大雄宝殿已落成开放了。）　

　　同时，温哥华观音寺也已经破土动工，建了地基，预定半年内就可建成了。观音寺的地点在市郊，绿野辽阔，又有河川美景，海天在望，无车马之喧，十分清净，将来是静修研读佛经的一个理想所在地，可惜工程被罢工的建筑工人搁下来了一阵子。年年罢工一拖半年，令人担心，可是这一次，罢工为时不长，岂非也是奇缘吗？（案：此书出版时，观音寺已落成。）　

　　说起野鬼游魂的事，不能不提及几件真实情况：卑诗大学的大门进去，有一条长达三英里的林荫大道，行人不多，车辆却很多。时常于黑夜有一个西洋女子在路边出现，伸拇指向驾车人求附载，她上了车，转眼就消失了。这是温哥华西报不时提及的最著名的”大学女鬼”，她名列于灵魂学会的档案之中，许多作者都提到她。这一阵子很少听到她的新闻了，是否也去领了大蒙山的超度，则不得而知。　

　　温哥华市区在八十年前很狭小，周围才几方里，后来市区不断向外增拓，至今已扩及长十多英里宽七、八英里的辽阔市区了，把八十多年前郊外的两三处坟场都包括进入了市区之内。当年南郊的“山景坟场”，如今已四面被住宅与高楼商店等等包围，它附近的军人坟场亦然，另一处在东南角上山的”海景坟场”，则还较为偏僻，但墙外也是主要交通要道，车水马龙了。“山景坟场”是旧式的坟场，密密地竖满了各形各式的墓碑与十字架，又有石雕的有翼的天使像，石雕花园，耶稣十字架受难像，又有多座希腊式的小小亭子压在墓上，华人的坟场在其中的一角，墓碑林立，中英文同刻。那景象就是白天大太阳之下，望之也觉得鬼气森森，更不用说晚上了。”海景坟场”是较为新式的坟场，不许竖立墓碑，只许平放墓碑铜板，故此远望不似是坟场，倒像是一座私家花园。它较为开朗一点，又有远远的海天景色，没有那么恐怖。　

　　山景坟场的数千华人墓碑，在早几十年在加拿大排华风潮时期，被白人恶意捣毁，至今仍是面目全非，有些墓穴甚至被白人掘开，尸骨被抛出地面，任由野狗啃咬。后来，有子孙的，有人来重修，无子孙亲人的就任由人畜作贱了。最可怜就是这些无后无亲的孤魂，他们时常依恋在墓边啼哭悲叹，声闻于路人！这些无依孤魂，都是几十年前飘洋渡海来加谋生的，那时华人不得入籍，不得接家属来加；这些劳工，又不能结婚，辛苦赚了几元血汗钱，都寄回贫苦的故乡去赡养父母妻儿，他们自己在加国做牛做马，流尽血汗，郁郁以终，含恨难消，几十年来都在坟旁哭泣。这些先民游魂，此次有一些去接受放大蒙山的超度。但是，依我所见，仍有不少不去接受，仍在恋尸不去，忧苦啼哭。　

　　此地时常有人驾车深夜路过山景坟场，看见有人从坟场内走出来，横越马路，驾人慌忙刹车以免撞倒他，可是紧急刹车后，马路上空无一人！山景坟场的拦路鬼影，非常出名，不过近两、三月来，自大蒙山施放之后，已经很少出现了。

　　山景对面，过了四十一街马路，就是军人坟场，都是大战期间战死的军人坟墓，周围今已是公寓林立。冬天午夜，凄风惨雨之时，不时有住家听见出操声音，望之看见军人坟场内有士兵排队出操，士兵或无头，或无四肢，或血淋淋；有时则炮火隆隆，子弹呼啸，视之则不见人影。英文《加拿大的真实鬼故事》收有此一段实录，提供出现之日期时间）。但是今年也再没有听到这类新闻了。　

　　我时常劝告朋友们勿于夜晚驾车经过山景坟场，免招阴气。　

　　海景坟场葬有好友两人，一位是源医生，十多年前驾车夜归被一青年驾车撞死。源医生当时才三十一岁，青年有为，前途无量。他是一个孤儿──在中国大陆战乱中，他的父母死于战祸──他流浪到台湾，半工半读，居然读完了医学院，成绩优异，继而出国深造，在温哥华实习方高完毕，刚开始租了一处写字楼开业。那夜是耶诞，他受友人邀请去大学舞会，夜归遇难。他死前一夜，脸色惨白，忽然对我说起他在圣宝罗医院实习期间，因赶功课，晚间独自在解剖室解剖尸体，时值子夜三时许，他突然看见室内十多具躺著的尸体纷纷坐起来！吓得他夺门而逃！　

　　他当时问我这事是什么预兆？我当年还未曾恢复前生及幼时的天眼通，不能知道因果，而他是基督徒。我怎样去劝他呢？我只好说：“这不是吉兆，明晚的舞会，你最好别去了！”　

　　然后他问我：”一个人死了，有没有灵魂？”　

　　我说：“有的！”　

　　他陷入了沉思之中，坐在椅内，良久不语，我犹记得此一神情，当晚我劝他改信佛法，他说他觉得佛教太迷信，他说信主耶稣才得永生，我就不便再跟他谈下去了。　

　　后来他葬在海景坟场，完全没有人去看他，只有我每年送花给他，送了多年，后来才不去了。记得每次我把一把花放在他的平放的铜板墓碑之时，总感觉到铜牌上发出强烈的磁力吸住我的手，拉我用手按著它，好象有人用力拉我一般，被他一拉，我的泪就流下来了。我会哭叫：”源医生，源医生大哥！你好苦啊！”　

　　那时我仍未能见异物，只可感到他的影子，只可感到他的力量。他其实与我才相遇才几个月，他因读我的小说而感动，自愿做我的好友兼兄长，我身在异国，也是孤苦凄凉，举目无亲，得此好友，方庆有伴，怎料甫相认识又生离死别？　

　　后来有一年我病了，住在医院，半夜看见他登楼来探视我，殷殷问好，又安慰我：“你就快好了，不要担忧。”我醒来，病房中只见众人都熟睡，灯光下哪有他人影？我痊愈出院，送花去他的墓碑，哭了一场，他的铜板墓碑紧紧吸著我的手，久久不肯放开。　

　　这两次大蒙山，我盼能见他去领受，却总不见他去，他仍然依恋著骸骨！只有希望他有一天能觉悟而去往生吧！　

　　在海景坟场的另一个好友，是西人。他是我认识的一位西人医生的爱子，自然也是基督徒了，他名叫史提芬。我初来加，曾受他家招待住过几个月，他兄弟多人，只有他与我最合得来，我们一同去采苹果，一同去玩，他的父母常说我可算是他家的又一个儿子。　

　　我不愿久扰他们，所以另外租了房子与我母同住，后来来往较少，史提芬却时常来探我，大家在一起很开心，他那时上大学念地理系四年级。有一天来我家吃了午餐，他说要到北方去做暑假工作，自工自给，不再拿父亲的津贴，我劝他别去，我叫他安心念好学位，将来才能自立，他不听我的劝。　

　　他到了北方，做开马路测量工作，薄暮时分，开路的压土机开到，没看到他，把他压在重达数吨的压路机下，不到几分钟就死了，可怜他全身都被压扁，全身都被压烂了！　

　　史提芬那时才二十二岁！长得十分高大清秀英俊，却变成了一团肉酱，棺木运回温哥华，他的父母兄弟从美国赶来办理丧仪，西方人习俗由好友亲人抬棺，他有五个兄弟，抬柩需要六人，还欠一人，他母亲请我亦以义兄弟身份参加抬柩，于情与理，我都应做的，因为我一向很爱这个朋友，除了上面说的源医生之外，史提芬算是我最好的好友了。　

　　我与他家五子合力抬着灵柩，抬出殡仪教堂门口，当时并不觉得它很沉重，因为五兄弟都是高大雄壮有力气的。抬放在灵车上，开到海景坟场之后，我们六人又合力抬他下车到墓穴，哪知此时，六个人都抬不动那棺木了！我感觉到棺木十分沉重，好像有几十吨重，压在地面，怎么也抬不起来！而那五兄弟都没有哭，事实上，除了大哥最疼爱这个史提芬之外，其他四个平素都与他合不来，此时都不悲伤，反而最伤心的是我，我的感情一向很重，此时我已哭得泪流满面，他的母亲早已哭倒在地上。　

　　我感觉到史提芬是不愿离开母亲，我就说：”伯母，史提芬是舍不得您，您来劝劝他吧！他该入土为安！”　

　　他母亲哭道：“你替我劝他吧！……我……”　

　　于是我手抚棺面祝道：”史提芬，我们都舍不得你，可是，你终归要下土才好，别叫你母亲太伤心啊！史提芬，我们爱你，你乖乖地做个好孩子吧！我会为你念佛经！”　

　　然后我听见棺内一声叹息和啜泣，五兄弟也都听见了！四个不睦的哥哥吓得就跑，大哥哭倒在棺上。我变成唯一能拿主意的人，我命令他们回来，他父亲也支持我。之后，六人合力抬棺，此时，那沉重的重力全都消失，依然轻轻可抬，我们把他送到穴边。　

　　后来我每年独自去送花，他的父母兄弟姊妹都已迁居美国，只有我年年去探视他。他葬处距源医生不远，我一去就看他们两人，史提芬的墓碑也同样发出磁力吸住我，不肯放我走。这次大蒙山，我见到史提芬去听了，不过他没有接受超度，我写此文时，他在望着我痴笑。　

　　上面说的没有半句虚假，您以为我是发神经吗？您以为我编造出来胡说吗？您不相信人死后仍有知吗？　

　　美国加州有两位有地位的科学家，一位是物理学家，一位是心理学家，两氏携了录音设备，到坟场去录音。他们把录音机放在坟场上开了机，在大白天，在电视公司派出的大队摄影人员拍摄录影之下，他们把录音十五分钟的结果，当场立即播放，那沙沙响的录音上出现一个男子的微弱声音说：“这儿好闷气啊！”　

　　这一段实录，曾于最近美国及加拿大的电视上映，这家是美国两间最大电视公司之一，声明全属事实，毫无作伪。美加几千万观众都看到此段不可思议的实况录影，真乃轰动一时！　

　　那两位科学家，本来是声言并不相信有灵魂存在，故此才特别去坟场研究，以证实有无灵魂，怎知录下了很多鬼魂讲话、叹息、啼哭……种种鬼声！后来科学家也说：”无法解释此种超常的情形。”　

　　这段“难以置信”的真实录影，也在香港及世界各国放映过，很多人都看过，并非我杜撰！　

　　一般人把死者埋葬，密封于棺木，其实对于死者是等于囚禁了他，固然，灵魂是可以出入物质的。但是，土葬往往使灵魂变成”恋尸鬼”，更不要说是死者色身被细菌噬吃腐化，或者被野狗啃吃，或者被人侮辱践踏，如果腐菌传出，就早成病疫，无论从哪一方面来看，都不如接佛教的火葬为干净妥善，火化之后，灵魂又得解脱，又得佛法助之往生，他就是不肯去往生，至少也自由逍遥。　

　　美国又有一个科学家，是个业余的灵魂学者，他常到荒野的山岩去拍摄照片。他使用的红内线软片。时常从空无一物的岩洞或山石上拍摄得相当清晰的人形，面貌清楚可辨，有印地安人，有白人，也有动物，无不栩栩如生！这也是美国电视上放映过的《真人真事》特辑之一。并非我臆造。这位科学家说：红内线能看见非物质的“能”，人及生物死后，肉体已化，但是其灵魂仍存在，故此红内线可摄得鬼影，有些是几万年前的先民鬼影。他又说，到处都有这些灵魂在漂流，他已摄得更多的鬼影。　

　　佛教各地的寺院大德们都在中元节施放大蒙山超度亡魂，香港、台湾、美国、美国、南洋……都在大做超度法事，这是功德无量的。从上述的事实来看，佛教超度亡魂是有效的，有必要的，不可视之为徒然安慰活人的心理仪式，更不可视之为迷信！（作者案：红内线，英文：Infra－red，是指光谱上红光以内的边缘短光波，一般人常将紫外线混淆，误译为红”外”线，这是未经过细心研究过光谱的粗心大意。）

【附录】　　冯冯居士简介

　　本名冯培德（字士雄）的冯冯，在一九六四年以小说“微曦四部曲”轰动一时，并荣获第一届全国十大杰出青年奖。

　　皇冠出版创办人平鑫涛推崇冯冯为“天才、奇才、鬼才”。冯冯一生神秘而传奇，连最早出版他作品的平鑫涛都只知他叫“冯冯”，不知全名叫冯士雄。

　　2003年，冯冯的回忆录“雾航”（文史哲）出版，读者才可窥知他的曲折生平。

　　出生于广州的冯冯，随海军辗转来台，由于他常寄信给母亲，竟被误认为匪谍，监禁了四、五年，冯冯后来被以精神失常开除军籍。

　　获得自由后，冯冯自力更生，在火车站、公园、街头流浪，做苦工、做擦鞋童，在如此颠沛的生活里，冯冯勤于自修英文，曾考取编译人员中的榜首。

　　民国五十二年冯冯用布袋背了好几叠厚厚的稿纸，内容就是百万字小说“微曦四部曲”，送到平鑫涛家，希望能出版，想不到出版后意外畅销，后来还陆续推出“昨夜星辰”、“紫色北极光”、“紫枫”（皆为皇冠）、“空虚的云”（天华）。　

　　精通九国语言冯冯因缘际会移民加拿大，从此潜心向佛，信众敬称他为“冯冯居士”。在“雾航”一书里，冯冯形容自己“一生都像在浓雾中航行”。　　　

　　 “百善孝为先”，居士至孝，终生陪伴张老夫人，纵使张老夫人往生，居士仍将其骨灰带在身旁，晨昏定省，直到2006年末将老夫人遗骨安奉于台南法王讲堂法界宝塔为止，为自己预购塔位于张老夫人旁。

　　素往一般人思及居士，常以神通谈论居士或以此向往，然居士却谦虚以对，谓实非其个人之力，而是观世音菩萨加被。

　　果如此，若非居士慈悲，与观世音菩萨相应，菩萨又怎会经居士之手，济拔众苦。

　　从居士著作可见受居士之惠者遍及世界各国，然居士明知必须代受因果，依然克尽己力，无怨无悔。

　　居士为人乐观、幽默、谦虚、亲切；多才多艺，著作甚多，对于后进诸多启发。

　　居士认为“佛法基本精神是大慈大悲、平等普渡众生出苦脱厄。”

　　居士在《眼慧眼法眼的追寻》写到“尤钦观音菩萨之大慈大悲，因此，一方面以科学知识印证佛法，一方面以文学接引众生学佛，亦以音乐接引，同时用微末的超感功力来帮助苦难疾病之人。”正是此一精神的实践。

　　例如以《空虚的云》、《夜半钟声》、《太空科学核物理学与佛理的印证》、《禅定天眼通之实验》、《天眼慧眼法眼的追寻》、《巴西的小孩》、《健康长寿释疑》等脍炙人口的书籍，吸引热情、好奇、关怀地球的年轻人阅读，使之得有机缘接触佛法，“非自炫神通。”

　　居士一生奉献，纵使舍报，亦立遗嘱将海外遗产作为研究基金捐给大学，将存款新台币两百万元捐出成立基金会，将版税捐做基金，继续遗爱人间。

　　冯冯于二零零七年四月十八日台北过世，享年七十六岁。五月九日在台北第二殡仪馆举行告别式。冯冯的亲友五月九日上午十时三十分在“师大礼居”举行音乐追思会，播放冯冯创作的音乐曲目，悼念这位长者。
　　　　（来源：http://xcqxcyy18.blog.163.com/blog/static/9468005320109472549590　）