唯物质主义乃唯物主义之祸
这个议题其实我已经思考很久了,但真正写起来还是心怀忐忑的。去年与最要好的同学写信道:中国的知识分子很多最终归于佛道之流,大抵因为所思愈多,所惑愈多,终究不知情归何处,而宗教历经千年,历朝精英荟萃其间,早为大成学问,厕身其间引为窠臼,庶几可自得其乐也。
我先声明,首先,我不反对唯物主义;再者,我们不能把唯物主义看成唯一的正确主义,不能因为意识形态狭隘而把现代思想变成瘸腿的思想。
现代文明归功于现代科技,这个共识我认可。现代科技基于唯物主义,要求事物的现象可以用事实求证,过程可以还原和复制,这我也认可。但现代科技者是否就是纯粹的唯物主义者呢?这就不一定了。现代科技领先者是西方人,而西方人基本都有不同程度的宗教信仰,也就是有唯心的一面。
现代科学对自然界的认知仍然非常有限,自然之迷依然无限,如果一切以现代科学来度量自然现象,那是以有限度无限,在逻辑上就错了。
自然科学唯物主义也不绝对靠谱,很多当时权威的科学理论被不断推翻。上世纪最伟大的科学家爱因斯坦晚年就成了最虔诚的基督徒。
据解释,唯物质主义为:“全心沉迷于追求物质的需求与欲望,导致忽视精神层面的生活方式,对物质的兴趣完全表现在生活方式、意见及行为上”。 这似乎还是针对中国今天的社会行为、生活方式而下的定义。
当下社会最大的问题应该是信任危机。买的信不过卖的,老百姓信不过政府,病人信不过医生,甚至老婆信不过老公老公信不过老婆,人与人交往也抱着“人心隔肚皮”的隐忧。
信任都缺失,信仰自然就更缺失了。马克思在上世纪可能会在地下笑破肚皮,他万万没有想到,自己的学问会变成一种信仰,他刚开始也就是一个比较有思想有见地的学问人而已,应该压根儿没有想过开宗立派;现在只怕又要悔青肠子,因为自己本来不是信仰的学问被用来信仰后,造成了更大的信仰迷茫,让无数的心灵更加空洞而无所归依。
刚刚发生了李天一事件,于是被网友罗集了“四大名爹”刊行于世;接着温州又发生了“奔驰男”事件,9月18日晚上在温州鹿城区江滨路上发生了一起90后奔驰车主殴打2岁女童并碾压路人的惨剧。据目击者称在车副驾驶座上的女孩甚至还大叫我爸是副市长。该肇事车主据传闻为温州当地某高中高三学生。而副驾驶座上的那名自称“我爸是副市长”的女孩为温州某频道的主持人。美国总统布什当年未成年的女儿因为衅酒还被收审,就算你爸真是副市长又怎么哪!真是黄鼠狼配猪婆精,什么人招什么人,垃圾一对!我们温州怎么会有这样的垃圾主持人?
其他诸如徐悲鸿假画事件,“新京城四少”之类的多矣,总之让我们看到的是:当事人没有道德底线,认为金钱和权力就可以搞定一切,除了金钱和权力,没有可以让他们感到畏惧的了。
于是有人感叹为什么历史不能够让他们获得教训。历史是可以让我们明白很多道理,但“历史唯物主义”还是不靠谱的。一部二十四史,西汉以前可能可信度还高一点,而后基本就是帝王家史了,何来客观,哪里“唯物”?又不能把死人请出来还原当时事实,这大概才是最大的“死无对证”吧。
“子不语怪力乱神”,孔夫子不说,但是他并不否定,人家问他鬼神之事,他只是很谦虚地表示“未知生,焉知死”,说还没有把活着的事情弄明白,死后的事情鬼神之事哪里搞得清楚。
杨大力先生的《东嘉谈鬼录》所写之事,应该大都是基于事实的。我曾经还自作聪明地给他留言:文武双修本自真,逍遥无奈对秋风。可怜满腹经纶义,不写苍生写鬼神。今天看来,借鬼神正风俗,籍因果劝世人,亦是大道啊!
西方的总统任职为什么要手按《圣经》?西方的政治家或政客在竞选时为什么必须要阐明自己的信仰立场?因为选民们觉得,一个信仰上帝的人怀有敬畏之心,一般不会太出格的。
我不想也不能做某种宗教的复辟,宗教也无需复辟,一直就顽强地存在于哪怕是最艰难的时代,只是我们没有充分发挥宗教匡正人心的社会功能,我们的电台电视台甚至没有一个宗教节目,而任由恶俗的选秀类节目漫天飞舞。
法制能够在一定程度上遏制人的罪恶,那就是这罪恶被暴露出来之后,并且适合于法律本身的框框,所以还是有很多隐藏的罪恶不能够得到惩处,故而法律之外更加需要道德和信仰来让人们自律。
人不能没有敬畏之心,因为敬畏之心是人在滑向罪恶时的一堵围墙。这敬畏之心部分来自于法律,更大部分来自于道德良知的底线,比如人们常说的因果报应。
人对万事万物的看待应该有一个准则,一个底线,而这又是内心的,是法律触摸不到的,因而需要建立在对道德亦或宗教准则的归依之上。一个中心是“忠”,两个中心是“患”,如果没有中心,那真不知道会成为什么了。
毛公当初提出“打到一切牛鬼蛇神”的初衷应该是对的,“矫枉必须过正,不过正无以矫枉”,但是矫枉之后就不能一直“过正”,而是要复正了。唯心主义毕竟不是洪水猛兽,也一直大有市场,何不因利势导,在主流上补上这课如何?
我们多年的唯物主义教育,造成了今天的唯物质主义的瘸腿状况,征婚节目宝马女郎的张狂语言但愿不只是刺痛国人,更加要刺醒国人,才不枉于这么多人愤怒的呐喊。
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