吃苦了苦，享福消福

　　每一个人的福报，都是自己前世修来的，前世修得越多，这世福报就越大，反之亦然。这就好比银行存款，你往银行送得越多，那么你在银行帐户上的存款数额就越大。

　　为什么世上有些人家财万贯，富比王侯，这不是偶然的，是他前世舍已布施的结果。前世所修的福德对这世来说，是有一定的，这世所受用的一切，都是在消受前世所修的福报，那怕一滴水、一粒米、一根烟、一张纸、一块布。因此享用得越多，福报也就折消得越多。这好比银行存款，越取越少，直至为零；好比油灯燃油，越燃越竭，终至息灭。

　　弘一大师说：“末法时代，人的福气是很微薄的，若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦。”所谓“乐极生悲”。

　　人的寿命长短也是根据福报来决定的，福尽则寿终。因此，古圣先贤在修福的同时，无不不注重惜福。如南北朝时，梁代有一位高僧旻法师，对修缮寺宇、造设经像、放生布施等功德福事，都尽力而为，从不废倦。但他从没有设过大斋会，何以故？考虑米菜盐醋不易筹措，而且柴火汤炭，践踏烧洗，伤害无数微虫，于心实在不忍　，所以他不设大斋会。印光大师一生，于惜福事最为注意，其衣食住等，极为简单粗劣，每每力斥精美。

　　民国十三年，弘一大师至普陀山居七日，每日自晨夕，都在印公房内观察印公一切行为。发现印公每日早晨仅食粥一碗，无菜。印公自云：“初至普陀时，晨食有咸菜，因北方人吃不惯，故改为仅食白粥，已三十余年矣。”食后，印公以舌舐碗，至极净为止。再以开水注入碗中，涤荡其余汁嗽口，随即咽下。到了午食时，饭一碗，大众菜一碗。食尽，采取同样的方法，从不轻弃一余之饭菜。公自行如是，而劝人也极严厉，见有客人食后，碗内剩饭粒者必然大声呵曰：“汝有多么大的福气，竟如此糟蹋！”如见客人将冷茶泼弃痰桶中者，公同样呵而诫之。有一次菜头炒菜时，在菜里加一点酱油，觉得味道要好些，就在菜里放起酱油来，被印公发现后，也被呵斥一顿。饮食如此，其他惜福之事也同样如此。云公一生之中，无论冬夏，只有一衲、一裤、一履、一蓑衣、一蒲团、一绳床，无有其他物。

　　云公从不浪费一物，有一次，他的侍者送来几个馒头，云公正在用工，侍者便将馒头放起来了。过了几天，侍者想起这回事，便拿起馒头准备自已吃，但馒头已经变质，云公当即接过来说：“我吃就可以，你吃就要坏事。“云公一双鞋穿了几十年；一件衣不知穿了多少年，补了又补，已经面目全非了，仍在穿。弘一大师一床棉被面子，还是出家以前所用的，件随他一生；一双黄鞋子穿了16年仍在穿；一把洋伞用了四十多年，他老说：”这些东西，即使可尽我形寿受用着哩！”古往今来，高僧大德们都是这样非常惜福的。

　　而我们现在呢？实在是享福享得大过头了。你们看一看，有几个人穿有补丁的衣服、鞋子，大底是一年一换新，一年数换新，一日换几新。更有甚者，一餐吃去几千元，一晚抛去千万金。所以现在人的灾难多、寿命短。为此，奉劝各位以此为鉴，向古德先贤学习，珍惜自已的福报吧！

　　这里我向各位奉献湖蓉仁者作的几首诗：

　　其一：救劫须求天恕回，先从字谷两般推。一心敬惜天颜霁，灾退还看集福来。
　　其二：此人暴殄罪弥天，刻刻留心禄寿绵。闲暇工夫莫虚度，好从此处种心田。
　　其三：要识字时须敬字，其于果报本分明。劝君处处勤收拾，发贵根苗存子孙。
　　其四：从来惜字譬烧香，不惜何能免祸殃。墙脚灰堆寻仔细，延年降福叶康强。
　　其五：五谷由来不可轻，虽抛半粒也心凉。倘然忽略多狼籍，试听天雷霹雳声。
　　其六：荒歉难求饭一餐，如何遣弃许多般。劝君时刻加珍重，莫待饥来懊悔难。
　　其七：人非水火不能生，日用须将此理明。惜一分时一分福，无端浪费罪非轻。

　　惜福是消极的行为，修福是积极的举措，所以我们在惜福的同时，要积极地、勇敢地修福。因为过去世所修下的福报，即使你再珍惜它，但不可能不消受它，最终还归为无。就象银行存款一样，你只取不存，终归为零。修福如灯添油，越添越亮。佛之所以称两足尊，就是因为他福慧双修，福慧具足。要度众必须要有福报，试问一个乞丐，他能教化人吗？古偈云：“修慧不修福，罗汉应供薄；修福不修慧，象身挂璎珞。”

　　希望大家在办了生死大事的同时，广作福事，并将自已所修来的福报毫不吝啬地布施给别人，回向给众生。这样，你的福报更是大得不可思议，所谓“穷人因施而得富，富人因施而得贵。”尽管如此，而你始终把这种福报看作是大家的，自已所修的一切都是为了利乐有情，而不是为了自已更好的享受，所谓“修慧以利已，修福以利人。”只有这样，才不会落入贫困―――富贵―――堕落的轮回圈里，因为“福越大，孽则越深；孽越深，果报越惨。”这就是“福报重重祸所依”的道理。

　　现在大多数人的一生，基本上都是围绕着赚钱、享乐而展开的。要知道：吃苦就是了苦，享福就是消福。一个人的福报好比银行的存款，如果只取不存，就会有透支的时候。如果不培福报，只知道享乐，当福报享尽，灾难必然会接踵而来，命终还会堕入恶道。

　　明朝最后一个皇帝叫崇祯皇帝，他前世是个小沙弥，在庙里盖房子时不慎摔死。师傅明白他的前后因果，想帮他了苦，就叫弟子用马把他的尸体拖散。但师兄弟不忍心，悄悄地把他埋了。结果他后世作皇帝时，天下大乱，没过一天好日子，最后只得上吊而死。

　　前些年某地来了一个术士，有人请他测一个人，他问这个人有没有当官？人家问当官怎么讲？没当官怎么讲？他说：如果没当官，则他还活着，如果当了官，则他已经死了。果然，此人是一个小电站的站长，刚刚死。因为他的福报小，当一个小官就把福报折损完了。有人千方百计地想出名，其实如果没有实际的功德和福报，出了名并不见得是一件好事。功德和福报太薄而出了大名的，不但容易招惹灾祸，而且如果灾祸还抵不了名声的话，还要到恶道中去消业。

　　西藏有一位老婆婆念了1亿观音心咒，她到处跟人讲，后来请一位仁波切给她作回向。仁波切说：你的功德已经没有了。为什么？因为这么多人的称赞，再加上自诩功德，功德里夹着傲慢，已经消耗掉了。

　　世间很多人都想当官，然后贪污受贿，不知道这是愚蠢至极的做法。即使是自己本该有的福报，如果享用太过，都容易招灾，何况是不义之财？而且贪污千万人的财产比贪污一个人的财产，罪报要大千万倍。他失去的福报、得到的灾祸比得到的不义之财不知要多多少倍！简直不可想象！所以，真正的聪明人是绝对不会去干贪污这种愚蠢的事情的。

　　俗话说“吃亏是福”。吃了亏之后，比如说被人冤枉，被人诽谤，要是心里很坦然，不起怨恨，则是消了业，就是福报。要是怨恨不平，则又造了业。

　　我们的民族有惜福、积福的传统，比如吃饭要吃干净，不要浪费，不然会折损福报；要爱惜字纸，不要用有字的纸垫坐，特别是上厕所不要使用有字的纸；上物不要下用，下物不要上用。比如水桶用旧了不要用作粪桶，袜子用破了不要用来抹桌子，帽子不要用来垫坐；要孝顺父母，恭敬长辈；佛像佛经要放在较高的、干净的地方。而相反，如果长辈溺爱孩子，会很快地消耗掉孩子的福报。

　　很多地方的人喜欢给小孩或老人做寿，大办酒席，殊不知这样也非常折损福报。很可能老人可以活十年，给人这一拜，只能活五年。况且做寿时一般都要杀生，这些命债除了杀生的人和指使的人之外，自然也要他本人来承担。如果亲人死的时候这样做，则是直接把亡人往恶道火坑里推。许多大德开示：不要把先人的骨灰或照片供在家中，天天对它上香。很多人以为这样先人会保佑自己，殊不知先人自己都不知道落到了哪一道中，可能他自己都顾不上自己。这样做对先人不但没有好处，反而可能给他们带来伤害。我们可以把先人的较小的照片放在佛像的下方，为先人祈愿，愿他们脱离轮回。这样，我们其实是为先人而供佛，而不是对先人上供。把骨灰供奉在寺院中，这样也十分不好。最好把骨灰混以泥土，造一些不动佛的像，并请大德诵经开光，然后把佛像投放在海洋中。这样做，对先人的利益极大。如果没有条件造佛像，应该请大德为骨灰诵经，然后把骨灰带往圣地朝礼，最后把它撒在干净的山上或海中。

　　《百业经》里有个例子：佛在世时，有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次，国王打猎经过，带着随从来见他，他没有起身，国王当时就很不高兴。国王打猎返回时，发了恶愿：“我再去，如果他还是那样，我就砍掉他的头。” 尊者知道国王发了恶愿，就向前走了六步去迎接国王。这时，大地一瞬间裂开，国王的身光也立即消失。国王非常害怕，马上向尊者顶礼并求忏悔。当时地缝闭合，国王的身光也复原了。尊者说，您的生命没有危害，但因为我走了六步迎接您的缘故，您将在六个月中失去王位，但因为您忏悔的缘故，王位会失而复得。后来都应验了。国王是有大福德的人，尚且受不起尊者的迎接，要是没有福德的人，恐怕连命都保不住。

　　所以我们做人要小心谨慎、谦虚礼让、多行力所能及的善事，少为恶；为自己和家人多积累些福报资粮，以酬来路！忘却小我，成就大我！