地球上的佛国净土——香巴拉净土见闻录

　　特别提示：藏传佛教弟子都知道，在众多净土佛国中，除了阿弥陀佛的西方净土佛国，还有地球上的两个净土佛国和他们特别有缘，一个是莲师的邬金净土，另外一个就是香巴拉净土，不少的藏传佛教修行者都去过这两个净土（无法以肉眼看到，普通凡夫一般是去不了的），上师嘎玛仁波切的前世在1948年圆寂后，作为莲师眷属就去了莲师的邬金净土，之所以没有立即转世再来，是观察到中国会有文革的发生而没有弘法的条件，一直在莲师身边呆到1968年才转世再来。本博以前多次介绍过邬金净土。本文则介绍一下香巴拉净土，其实就是一篇香巴拉净土游记，其网络原发（应该是台湾媒体）不详，本博转载自多智钦传承弟子爱他胜自博客，原文链接地址为：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b4b1b9e0102e5xt.html

　　神游香巴拉净土之回忆录

　　贾杰康楚仁波切于1927年12月19日生于西康东部理唐。其年少之时，在一次机缘中，由度母示现带着仁波切的神识游历了香巴拉佛国净土，贾杰康楚仁波切是少数亲见香巴拉王国的长者。1990年当观世音宗座仁波切在纽约传授时轮金刚灌顶时，即特别邀请贾杰康楚仁波切亲到会场开示香巴拉王国的种种，这场开示的内容，被推崇为当年法会中非常重要的一环，时至今日仍为人们津津乐道。贾杰康楚仁波切于2008年有来台湾弘法，而仁波切儿时那次神识游香巴拉王朝（时轮金刚净土），也是往西藏北方飞行，先经过西藏各高山及河流，然后再经戈壁大沙漠，再来就到了山脉及冰雪封存的高山，最后才到达香巴拉佛国净土。

　　梦里，一位十五、六岁的少女来到我面前，我从来没见过她，之后也没有再见过。她的穿着完全不像西藏女孩，她戴的珠宝和穿的衣服看起来像印度人。只不过看她一眼，我的身体和心智就充满了大乐的悸动。虽然这个灿烂的女孩以各种姿势展示了亲密的爱意，陶醉在大乐之中的我却无法注意她说了什么。我说不出话来，只能够微笑。最后，她笑了起来，说：“哥哥，我们是不是该去北方的香巴拉？”

　　虽然我为她的建议感到兴奋，但是我原想追求和她的关系，她却以“哥哥”的开头来跟我讲话，难免令我失望。她这么说，让我很犹豫要不要以赤裸的心和她分享我对她的感觉。然而，我认为只要花点时间，我可以吸引她。我年轻的时候有各种顽皮的想法！

　　说回故事，我笑着对她说：“女朋友，我真的喜欢陪伴你，但是我不认得路。”

　　“哥哥，”她微微一笑说，再度破坏了我的希望，“不要这么急躁，我知道路，我会带你去。”

　　我以失望的声音回答说：“女孩，你叫我哥哥，你怎么认得我？”

　　她轻蔑地笑着说：“你这个白痴！你不认得我吗？”

　　尽管很尴尬，我装作并非如此而漠不关心地说：“我觉得曾经见过妳，但是说不出来究竟在哪里。”

　　她说：“如果你不认得我，那么看看这些眼睛！”

　　我回嘴说：“看什么呢？我也有眼睛啊！”

　　“男孩你真是笨！你庸俗的眼睛怎能和我智慧之眼相比呢？看！”当她这么说的时候，她展现出七只眼睛，两眼在脸上，一只眼在额头，手掌脚掌各一只。她又问：“你的和我的一样吗？看呀，看呀，这样是吉祥的。你将会得到长寿，并且得到叫做卓玛和卓噶的伴侣。业力和愿力是不会扭曲的，由于你爱上了我，你不可能继续作一个僧人，但是仍然可以利益许多众生。在吉祥的缘起还没有丧失之前，我们赶快走吧。”

　　我亲见了圣度母这位高贵的女孩，却表现出这么糟糕的举止，让我的毛病蔓延到我的身语意中来，这令我十分窘迫。我感到十分懊悔，很想向她忏悔。这时她说：“这也不能怪你，因为你是个有情众生。不过，由于你接受了蒋贡康楚的化身贝玛突杰旺秋的灌顶，空性觉知的能量已经赤裸的显露，这个过失不会太过污染于你。但是，一旦你遇到不利的环境，依赖对治的方法是很重要的。”

　　“我们走吧！”她把一块白布铺在地上说：“坐上去，要对大悲观世音有信心，不要有任何怀疑。小声持诵六字大明，想着你是要去庄严的净土香巴拉，不要让你的心散乱。把你自己完全地付托给我，而没有任何的虚伪，你就会有舒适的旅程。”然后她坐在我的旁边，此时三种感情冲刷着我，每一种都是那么剧烈：一种我从来没经历过的大乐、永不变易的确信和远离疑惑的无畏。在那一刻，一个浩瀚清新的视野打开了，我的身心变得光明和灵敏，耳朵充满了声音，而我的觉知有如水晶般的清晰，没有“这个”和“那个”的散漫念头。在这个不可名状、不可思议、不可言传的状态中，即非落于有边，亦非落于无边的状况下，我感受到一种不受理性控制的大乐。我发现自己往下看一个山谷，它的形状像是雪山顶上的一头傲然的雪狮子。

　　女孩指示我说：“看，那是伟大的德格印经院。那是一个证明我事业的足迹。当你是阿加喇嘛的时候，我是你侄女泽旺拉嫫。这个世界的皇冠珠宝仍然存在。”

　　“现在看，你看到的两河交会的地方，看起来像是两手合掌祈祷的样子，那里就是昌都。它是西藏政府在康区的首府，未来这里沦陷就宣告了西藏政权的衰落。为西藏的福祉祈福吧，那会有所帮助。附近有一座山，在同一个基座上有六个山峰，叫做西藏六峰山，它是雍仲苯教的主要朝圣地点，苯教的信徒叫我蒋玛确吉杜西。”

　　从那里我们继续前进，有如飞快的流星。然后看到了诸神的住处拉萨，就像在大地中央绽放的白莲花。我可以看到大昭寺、布达拉宫、四个林卡拉丈和一大群大小的寺院，还有学习和修行的伟大中心舞台——色拉、甘丹和哲蚌。许多男女众神在城市半空中唱歌、跳舞、演奏乐器，同时洒下花瓣。他们嘴中散发出陀罗尼云和大量的吉祥诗句，伴随着美丽的赞美曲。地上的人们从事累积功德的纯净行为，例如大礼拜、供养和绕佛。巧匠精巧的装饰大昭寺和布达拉宫：栏杆、尖塔、尊胜幡、金伞、听法鹿等等。太阳照耀着它们，这些庄严饰物闪闪发光，就像藏布江中的黄金，似乎天地都在从事优雅的欢乐庆典。

　　女孩对我说：“看这松赞干布留下来的足迹啊！他承担起国王和保护人民的角色，而我显现为另一种形象。我们留下了至高无上的佛像，例如两尊释迦牟尼佛像，它们和本师释迦牟尼佛真身无二无别。在这殊胜无上的圣地，你可以看到布达拉宫，它是十四位观世音嘉华喇嘛中八位的住处。他是无上的圣者，人身的圣观世音，你的花注定要落向他的本尊，伟大的精神导师，他如慈母般照顾所有的众生而无例外。衷心地祈祷吧！由于接着而来的因缘，你此生必定投入法王慈悲的怀抱。”

　　还有另一个地方，看起来像是一头保护幼鹿的母鹿，站在一座有如闪亮星星的大寺院旁。女孩问我：“你认得这个地方吗？它是藏土的札什伦布寺。第一世嘉华喇嘛建造了它，后来，当第二世嘉华喇嘛维护它的时候，你住在那儿，你是嘉华喇嘛的主要随从堪宗松饶嘉措。后来嘉华恩萨巴的转世班禅罗桑却吉成为这座寺院的主要管理人。但这还是一座与你有缘的寺院，所以，强烈地祈求和祈祷吧！”

　　继续我们的旅程，到达巨大的冈底斯山，覆盖着原始的冰雪，有如一座雄伟的水晶山。前方有一个绿松石般的湖，湖水纯净、清凉、无染。牧草地向四面的平原伸展开来，有如坛城一般。四面环绕如链的山脉，造成了中间这个美丽的世外桃源。

　　女孩对我说：“仅仅穿着棉布衣，大成就者密勒日巴就在这片冰雪之中，凭着血肉之躯，在这里修练空乐的禅定，也就是拙火定。虽然这里是胜乐金刚的净土，但是许多传承的上师都同意，我们可以把这里视为自己本尊的实际住处，不论这位本尊是谁。这就是冈底斯山和马纳萨罗瓦湖的功德，它们的名声有如旗帜般飘扬全世界。喜马拉雅山域中再也没有比这里殊胜的地方了，所以强烈地祈求和发愿吧！”

　　于是，在一眨眼之间，我们飕地飞过了冰雪覆盖的山胍，经过一片秃山之后，山头渐渐出现林木。河流又出现了，在山间交织穿流，偶尔形成山谷，但都很小。过了一阵子，我们飞过一个山谷，看起来像是一条刚刚吞下一只青蛙而在休息的青蛇。又飞过一个沙漠，像是放在地上的一张老虎皮。然后来到一片鼓形的土地，它的分支向四面伸展开来，像是四肢和头。从这个地方开始，我们经过一片广阔无垠的沙漠。飞行中，偶尔会穿过一些无人居住的绿洲，不但没有人，连野生动物也没有。最后，我们往北飞到一个四周环绕着雪山的地方。我没有办法判断它实际有多大，也说不上它确实的形状，我的感觉是：在外表上，它像是一朵三十二瓣的盛开的花，每一瓣都非常宽广，也许有地球的三分之一那么大。但是我也不确定。毕竟除了yes和no之外，我对英文一个字也不懂，更别说制图学或地理学了！但是，就我看到的而言，三十二瓣上各有三十二个城市，总共就是一千零二十四个城市。女孩告诉我，每个城市都有九万五千个郊区，所以总共就有九千七百二十八万个郊区。

　　城市和郊区的房子，大多数看起来像是中国式或尼泊尔式的。高级的住宅则像是皇宫，有黄金的栏杆和凉亭式的屋顶，上面装饰着海怪、狮子、八脚狮、金翅鸟和宝马。屋顶上像冈吉啰鼓一样的尖塔，装饰着闪闪发光的珠宝。这个时候，铙钹和大小的铃响起，而天上覆盖着彩虹。我相信大多数的房子都是单层的，每户人家之间都有花园、悦人的树丛、池塘和甘美的泉水，还有自然稻、满愿牛、如意树和宝瓶。简而言之，人们需要的任何东西，只要动个念头就会化现出来。这里的居民都很健康快乐，享受着富裕的功德和长命，没有疾病、暴力冲突和饥荒，甚至没有听闻过这些事。

　　对我来说，这些人是以奇特的方式出生在这里，而不是从子宫生出来的。更重要的，他们之间没有“我的”和“你的”或者“我”和“你”的区别，不会有妒忌和竞争，连一瞬间也不会有。这些人平静、慈爱而有悲心，动人而身材美好。他们无所不知，彼此无拘无束的表达爱意和亲情。虽然多数人看起来像是亚洲人，但是有各种种族和背景的人。那里也有许多非人，包括天人、龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗等等，他们都住在用光来建造的彩虹般的屋子里。我们可以看到若干这些用理性难以测知的非物质的奇异住宅。

　　每片花瓣就像一个省，每个省都有若干冰雪覆盖的山峰、树木丛生的斜坡、长满牧草的小丘和点缀着小岛的湖泊。在这个景色中，有人们驯养的野生的草食动物，也有肉食动物、鱼和鸟类在其间活动。但是，它们之间有自然的感情，彼此可以自由而不受威胁地漫游。从我坐的地方，我可以听到牠们嬉戏的快乐叫声。直到今天我还可以看到这个景象，好像它就在眼前。如同我们的世界，土地尽眼望去都有用处，不是作这个用途就是那个用途，没有一点荒废。

　　马拉雅宝喜林苑安卧在这片土地的中央，有如花朵的雌蕊，四周围绕着十六个城市，形成一个大圈。耸立在中央的是月贤王用最好最珍贵的材料建筑的时轮宫殿。耸立于四周的宫殿外有四门，身语意坛城的东方是用深蓝色的天青石造的，南方是红宝石，西方是藏布江的黄金，北方是海中的白水晶。美丽雄伟而令人敬畏，只要见到这个坛城（它的每一层都可穿透其他层而可见），自然会进入专注而远离概念的定境。

　　虽然不论在新旧传承的密咒乘中都没有提到，我确实看到了十六个圈，每一圈都有特别的含义：日轮代表驱散黑暗，一圈狮子代表无畏，一圈金翅鸟代表活力，一圈龙代表名望，一圈熊代表凶猛，一圈老虎代表进取，一圈猪代表迷惑，一圈强人代表力量，一圈蝙蝠代表欲望的执着，一圈水怪代表丑陋，一圈水牛代表高贵，还有由八脚狮子、马、猪、公牛和上好亚麻所组成的圆圈。各方围绕着七百二十二位身语意本尊，在三个坛城中央的是薄伽梵吉祥时轮金刚和明妃。男女（乐空）结合，愉悦嬉笑而立，其姿势代表各种欲望的满足。

　　坛城中有天人、龙、人类的持明、五位尊贵传承的持有者、七位教法的信托者、阎浮二胜六庄严、八十成就者，还有三十二圣地、二十四地方和八大尸林的勇父和空行，法王赤松德赞、堪布菩提萨埵、上师莲花生和他的二十五弟子（他们像是西藏雪域的祖父和祖孙），百大伏藏师、蒋扬钦哲旺波、蒋贡康楚、秋吉林巴、朗宗班智达和龙钦巴。还有其他无数前译旧教的圣众，他们已经达到大圆满四相中最高的“法性穷尽”境界。坛城中还有萨迦五祖、过然巴索南森给、释迦确滇、衮千荣通巴和萨迦哦巴以及察巴这样的伟大人物，他们实践萨迦道果三现分到了最高点。噶举四大八小的大师，他们证悟了大手印，例如玛尔巴、密勒日巴和冈波巴，康区直贡噶举、达隆噶举和竹巴噶举的三位大师。更有和善的保护者和法王胜者宗喀巴，以及他的两位法子等成就者，上下密院及三座大寺的法座，和甘丹学派在道上有经验的其他大师。

　　有如金山的珠串，这些大师们围绕着主要的来宾——遍智圣者法王嘉华喇嘛的历世化身，从第一世到第十三世。他们的心智是不可分的，此光芒四射的金刚乘大师会众，坐听导师转法轮，讲说密续之王时轮本续的一千二百章。在马拉雅宝喜林苑大宫的勇士厅，五面的黄金宝座上坐着第二十一代的卡尔基王。女孩告诉我说：“这是第二十一代的卡尔基王，他比你大一岁，他是这片国土的统治者。”

　　香巴拉从最早到现在，总共有二十八个王，每一位统治一百年。其中最早的七位叫做达玛啰嘉，也就是法王；后来的二十一位叫作卡尔基，也就是种姓之主。第一位统治者是月贤王，他编撰了《时轮本续》，写了《时轮本续大疏》，而且建立了昆仑宫。第二位法王是神权，第三位是具威严者，第四位月赐，第五位一天二自在，第六位杂色，第七位帝释居。七位法王之后，文殊师利称名登基。这位法王统合了印度种姓制度的支持者，将他们合成一个种姓，并写下了《略本时轮续》。他是第一位称作卡尔基也就是种姓之主的国王。第二位卡尔基叫做白莲花王。女孩告诉我，他就是我们的无上导师第十四世观世音嘉华喇嘛。由于他的努力和这位卡尔基所写的吉祥时轮续伟大注释《殊胜论释无垢光疏》，她预言时轮教法一定会扩散到全世界去。

　　女孩又对我说：“业的力量确实非常强大，这世界上我们看到的东西，它的宗教、文化、经济、科学、法律、军队和政治制度，他们手持的武器和核子武器、空军、海军和陆军，全是先前众生的共业所生。世界的业力自然会把这些科技带进生命，不需要特别地努力，透过他们积聚恶的或非善的行为，有情众生，特别是野蛮人，为这些事提供了缘起和条件。这些行为的后果会定期的爆发和涌现，这就是所有现象都是相依相待的自然证明，不需要我们期望它们这么做。”

　　在马拉雅宝喜林苑的东方有一座迷人的白山，是由珍贵的宝石所成。石面日夜发出六色的炽光，其上凸出的六字大明自然响起咒音。女孩告诉我：“未来，当现在的嘉华喇嘛转世为神武轮王，他将开启藏在岩石里面的盔甲和武器，用来战胜野蛮人。祈祷这事如愿吧！”

　　“南方的黄金树林、西方的美丽房舍、北方的骏马玛哈巴拉，所有这些都是由伟大无上的胜者的荣耀功德所成！要了解这点！现在让我们到宝殿去见无灭法王吧。”

　　只是这么一瞬间，我们两人已经站在这个尊贵宫殿的大门前，两位大力的将军带领我们进去。虽然我感觉到我们已经来到这位伟大法王的面前，但是他的身体是如此地灿烂，我没有办法鼓起勇气看他的脸。那一刻，一个景象在我眼前展开：上下四面八方，到处都是如海般的三根具誓护法众，所有平常的觉知全都自动停止了。很快法王融入光中，化现为年轻而明亮的具足戒比丘。这位比丘叫作喇嘛昆桑确札，散发着加持的光彩，他给了我一些有关大悲观世音的灌顶，然后告诉我：“你会长寿。不管你此生发生什么事，好或者坏，都是过去累积的业力，所以不要气馁。努力为别人的利益而工作，却不要厌烦此生的快乐。”于是宫殿和所有这些景象就如同彩虹般消失了，只剩下女孩和我，就像先前一样。她展现了对我的热情，当我们做情人做的事的时候，她吻了我。在对所发生的事和所见的景象的满足感之中，我醒来，发现自己还在洞穴中。

　　后来，我把这些情节告诉别人，很多人都感激地告诉我：“我从来没有像今天这样的满足。”时轮金刚大灌顶之后，我和部分遍徳勒西林随员一起回到了印度。回来之后，我完成了早先中断的闭关。

　　附：
　　贾杰康楚仁波切于1927年12月19日，生于西康东部理唐。其转世传承可远溯至释迦牟尼佛时代世尊的右胁弟子——智慧第一的舍利弗；在藏王赤松德赞时代，其为当时之宗教部长，即负责将梵文经典翻译为藏文的大译师顿美桑波；当莲花生大师抵达西藏宏法时，他则转世为莲师二十五位弟子之一的拉松佳哇蒋秋大师；到第二世嘉华喇嘛住世之时，他是嘉华喇嘛的秘书松拉蒋措；第五世嘉华喇嘛时，亦为秘书蒋扬查巴；之后又转世为宁玛巴的瑞吉昆桑谢拉仁波切，从此仁波切转世之因缘即属于“白玉传承”。第一世康楚仁波切名为贝玛云珠，第二世名为注旺札西蒋措，第三世名为注美听列南吉，第四世康楚仁波切蒋扬顿珠，于八岁时被认证为位于西康的德格嘎吉康于寺的住持，此时转世的仁波切开始接受严格的教育，包括经续、密续岩传法教、医学、天文、堪舆、艺术及大圆满禅定等。他由根本上师听美阿本图库仁波切处接受到完整的仁清天竹岩传法教，同时亦从第二世宗萨仁波切、前一世顶果法王及第十四嘉华喇嘛处学习各法。仁波切目前常驻印度达兰萨拉，并于嘉华喇嘛之寺院南佳寺负责宁玛巴传承的修法，在当地，仁波切最为人称道的是：占卜、堪舆与修法。仁波切是少数被嘉华喇嘛以上师之礼相待、献身口意供养的上师，其珍贵的心意宝藏及准确的预言，尤为嘉华喇嘛所倚重。目前南佳寺所修的莲师荟供法本及奇美巴得长寿祈请修法、施身法，皆是仁波切闻名于世的心意宝藏。