地藏菩萨本愿经第五讲[大愿法师讲解]

　　

　　一举一动观自心，正当烦恼初萌生，
　　危害自与他人时，愿疾呵斥令消除。
　　无论直接与间接，愿献利乐与慈母，
　　如母有情诸苦患，我愿暗中自取受，
　　愿此一切我所行，不为八法念垢染，
　　以知诸法如幻智，无执离缚而解脱。

　　南无地藏菩萨，愿垂恩光加持我。

　　略释大悲无尽愿，普劝含灵起信仰！

　　请大家发无上的菩提心，为一切慈母众生速速从六道轮回的生死苦海之中解脱出来，所以我们要发愿成佛，唯有成佛才有这种大能力，以这个利他心和成佛心两者摄持的菩提心来闻法，来学习《地藏菩萨本愿经》。

　　昨天我们讲的内容比较丰富，我们把《忉利天宫神通品》讲圆满了，然后又讲了《分身集会品第二》和《观众生业缘品第三》。

　　我们讲到了婆罗门女，地藏菩萨因地做婆罗门女的时候，为了救度她的母亲出地狱，所以一日一夜念本师觉华定自在王如来，因为她是真孝顺，孝感天地，倍于常情众生，孝顺心比普通众生要强千万倍，孝感天地，天地鬼神都尊敬她，诸佛菩萨都赞叹她，所以感得觉华定自在王如来在空中给她说法。

　　而她也真信佛，一日一夜，不间断、不怀疑、不夹杂，端坐思维觉华定自在王如来名号，一日一夜就达到了事一心不乱。所以我们很惭愧，学佛念佛多年都没有什么成就。而这个外道的女子，一日一夜之中就成菩萨了，有能力在定中游地狱，她的母亲因此生到忉利天。

　　所以我们可以恍然大悟了，原来超度的理论，不是说念念经就可以了，而是我们真修行成就了。那我们成就，谁是助缘？你看婆罗门女，如果她的母亲，生前没有造恶业，没有堕地狱，那么她不会精进修行，不会去舍宅做广大供养，去求觉华定自在王如来，所以，她这个成就，是她母亲逼出来的。所以她的母亲也仗此功德生忉利天，所以我们要真信佛。因为这个经中讲了地狱名号，讲地狱种种相，我们可能有一些会无动于衷，反正念一下就行了。所以我们特别强调，要真信佛。

　　昨天讲了信自、信他。信自己本具佛性，本来是佛；信他，信本师释迦牟尼佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。所以，依教奉行不会打折扣，不会讨价还价，百分之百的依教奉行，这个样子是真信佛。

　　然后，信事、信理。理是智慧，事是德相，内心中常生智慧。体现在外面为一切社会大众做一个好榜样，为一切佛弟子做一个修行的典范，这是真信佛。

　　还有信因、信果。要具足这个六信，我们才是真信佛了。信因、信果，信念佛是因，成佛是果。信我们现前依据佛陀教诲，保持观照般若，保持正知正念，这个是因；将来成就佛陀的智慧，成就一切种智，这是果。

　　这六个标准，我们看看就可以给自己打分，我可以打多少分呢？那么如何去保持观照？如何去保持正知正念呢？

　　昨天我们也特别讲了，我们说，我们会念“观世音菩萨”吗？会念，口头会念。但是真正地会念吗？心口相应地念，会念吗？我们特别讲了如何是真正地念“观世音菩萨”，我们说要内修四念处。

　　内修四念处

　　内在的观法是四念处——

　　“观身不净”，破除我们对身体的执著。无论你怎么容顔漂亮的男也好女也好，都只是一个会走路的厕所。这个样子，不会起贪执心，不会起执著心。

　　“观心无常”，凡夫的心是生灭心，一刹那一刹那不断的生灭心，而且每一个生灭心之中都有执著、有分别、有妄想，所以也可以说一个念头就是一个生死，所以号为众生。那我们怎么样？修“观心无常”就要断这个生灭心，证到一心不乱，“生灭既灭，寂灭现前”，这是成就者。

　　“观受是苦”，身有苦乐受，心有忧喜受，还有舍受，苦、乐、忧、喜、舍，这个五受都是苦。苦，苦受，痛苦的感受，是苦苦。快乐的感受会过去，是坏苦。中庸的受是行苦，都是苦啊。所以凡夫的受，凡夫的享受是不正常的。

　　我们要怎么样？我们要修正受，正常的享受，圣者的享受是正常的享受。什么享受？正受，就是三昧。

　　断取 断爱 断无明

　　我们都知道十二因缘，缘觉怎么成就的？修十二因缘。无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死、忧、悲、苦恼。所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则死灭，死灭则忧、悲、苦恼灭。

　　我们好多出家人都会背，都可以说很熟练。但是十二因缘会不会修？只是嘴巴上念一念，我们出家人会念，也就是可以做医生了，把释迦牟尼佛药方子都背熟了，但是自己不吃药，这个样子的不好了。

　　十二因缘怎么修？不是嘴巴念一念。“观受是苦”怎么修？重点是修什么？下手功夫，十二因缘只要你能够断掉一个环节，你都可以成就。

　　如何去断呢？

　　断无明、断爱、断取，这是关键。

　　根基差的人怎么修？断取。就是说持戒，严持戒律，如理取舍。断取，这是修什么？修戒学。

　　根基好一点的人怎么样？修定，断爱。

　　我们感受，受，第一念，我们看到这个花第一念，是一个直接的知道它、了知它。然后第二念我们就有分别心了。第一念是没有问题的了，问题在第二念。我们能够始终保持第一念就可以成就。

　　第二念我们就是二元对立了，我们就会拿其他东西来跟它比较。我看这个玫瑰花，我去判断，那个百合花是白色的，这个玫瑰花是红色的。凡夫众生心中间总是有两个东西在互相比较，从六尘缘影心中间，把其他的，把他记忆中间的东西调出来，来比较、来判断、来分别。

　　分别以后就怎么样？分别以后就有取、舍，喜欢的要据为己有。所以说受缘爱，爱缘取。喜欢要取，拿过来；讨厌呢？排斥，舍。

　　有取有舍，就是凡夫。不取不舍，即如如佛。于境界上不生爱憎，不取不舍，即如如佛。所以根基好一点的人知道，断这个爱，修定。“外不著相名禅，内不动心名定。”

　　根基更好怎么修？断无明，修慧学。

　　所以十二因缘，归根结蒂，还是修戒、定、慧，三无漏学。

　　“观受是苦，观法无我”，内观。

　　外观，昨天我们特别讲了菩萨的五种观：真观、清净观、广大智慧观、悲观及慈观，常愿常瞻仰。

　　真观是体，清净观是相。我们看外在的万物，能不能够作清净的观，能够作的话，你不会起爱憎了。

　　广大智慧观是用。你真正的能够保持真观、清净观，你在日常生活中间逢缘对境，不管你遇到什么，你都有无量无边的广大智慧，去恰如其分处理好它，去做好它，去随缘利物，去以菩萨的六度、四摄利益众生，教化众生。这个样子常愿常瞻仰，愿我们能够常常瞻仰到诸佛菩萨，在菩提道上修菩萨的五种观法，广度众生的光辉榜样！愿我们也能够成为众生瞻仰、效仿、学习的榜样，成就如来智慧德相！这样是真正的会念“南无大悲观世音菩萨”。

　　不是那么容易的。我们常看到经上说念地藏菩萨名号，念一佛名，一辟支佛名，功德无量无边。你知道怎么念吗？你知道怎么念“南无观世音菩萨”吗？这样子念，能够保持，能够修四念处，当下身心自在，是观自在菩萨。能够修菩萨的五种观，能够寻声救苦，当下就是观世音菩萨的化身。这个样子是真信佛，就真正能够做到，得到佛法的真实利益，惠以众生真实之利，真正做到有求必应：“求富贵得富贵，求官位得官位，求男女得男女，求长寿得长寿。”求什么得什么，这是真学佛。

　　真信佛以后就真学佛，真学佛以后就真正得到真实利益。我们假学佛，假信佛的，现在要回头，回头来真信佛，真学佛。这样子就能够真正做到“心好命又好，富贵直到老”。心好不单单是善良，更重要的是能够保持正知正念，这是心好。

　　做好人 做修行人 做明白人

　　人，我们学佛以后，要逐步提升自己，先做一个好人，再做一个修行人，再做一个明白人。好人是什么？心地善良。修行人是什么？不单单是心地善良，而且随时随地能够保持观照，能够保持正知正念，这是修行人。时间久了怎么样？“未成就名空，已成就名般若。”你真正地开发自性本具的智慧，就是说你开悟了，开悟以后是什么人？明白人。

　　明白人这三个字不是很容易说的。我们世俗有一句话：宁愿跟明白人打架，不愿跟糊涂人说话。跟他说不清楚，可是那个明白人，不是这个明白人，那个明白人是什么人？那是明白事理。我们这个是什么明白人？开悟的人是明白人。所以这是“心好”。

　　“命又好”，什么是命好？你命运好，生下来就大富大贵，生下来你父亲就是总统，这个是命好。是命好吗？不一定。如果你造轮回恶业，如果你起贪、瞋、痴，你这个地位越高，你造的恶业越大。

　　持戒布施生天福，犹如仰剑射虚空，

　　势力尽，剑还坠，招得来生不如意。

　　那个样子的人天福报是什么？三世怨。第一生好好持戒布施。第二生享受人天福报，大富大贵，因为大富，所以天天杀鸡杀鸭，天天杀生；因为大贵，所以地位高，造的恶业有时候很重。那个是命好吗？不一定。

　　你真正的命好，命运好，你能够遇到善知识，能够闻到正法，这个是真命好，超出轮回。

　　“富贵直到老”，富不单单是财富，而且是指心灵的智慧丰富、广大。贵不单单是指地位高，而且指行为如理如法，为大众所敬仰、所恭敬，这是贵。人不因为出生而尊贵，而是因为行为而尊贵。“尊莫尊乎道，贵莫贵乎德。”这个是真正的贵。所以希望大家真正地好好体会，然后也祝愿大家能够真正地得到“心好命又好，富贵直到老”，改变命运。

　　学佛，不是教你很贫穷地学佛，不是教你很消极地学佛，不是教你愁眉苦脸地学佛，不是这个样子的。不是叫你什么都不管，不面对现实，把门关起来念“阿弥陀佛”，一心一意就求死，不是这个样子的。你这个样子怎么办？这个样子把社会大众对佛法的好印象全部破坏掉了，那是佛门的罪人。我们做到这两句话，是为大众做表率，世间法出世法具足圆满，所以这个是真信佛，这个是真学佛。好了，我们知道了念“观世音菩萨”。

　　为什么这个忉利天宫的法会上，释迦牟尼佛没有把我们这些后世的恶业众生，托付给观世音菩萨？为什么没有托付给文殊师利菩萨？而是托付给地藏王菩萨，为什么？

　　大家知道吗？观世音菩萨的慈悲，文殊师利菩萨的智慧，都以什么为基础？以地藏王菩萨的孝顺为基础，孝亲尊师为基础。所以我们说《地藏经》是根本经，是释迦牟尼佛一代时教的根本法 L，释迦牟尼佛说完《妙法莲华经》，要入涅槃之前，报母恩来说《地藏经》，根本法，而且是救命法，救命经。

　　现在的众生如果不懂地藏法门，不管你修什么，很难成就！堕三恶道的机会很多很多！在这个五浊恶世中间谁能够救度我们？哪个法门能够救我们的命啊？《地藏经》。这是根本法。

　　堕无间地狱都是因为不会念“南无地藏王菩萨”

　　所以我们看看我们在坐的大众，四众弟子，每一个月逢十斋日有念《地藏经》的举手，我看一下，不会这么少吧，有多少，不是全部，一部分，还不错。那么有念地藏王菩萨圣号的举手，很好，还是不错，是很有智慧了。我相信我的弟子很有智慧的，能够即生成佛的了。

　　但是你们知道什么是真正的会念“南无地藏王菩萨”吗？知道吗？我们看《观众生业缘品第三》，这个上面就告诉我们，什么是真正的会念“南无地藏王菩萨”。这本书上面，讲了五类堕无间地狱的人。

　　什么人堕无间地狱？不孝父母。父母亲，这个世间对我们恩德最大的是父母啊！我们说三种福田，父母是恩田，三宝是敬田，老弱病苦的众生是悲田，这是福田了。父母亲对我们无微不至地爱护和关怀，对我们恩德最大，如果我们不孝顺，甚至于杀父杀母，一定是堕无间地狱啦！“若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”那我们怎么念“地藏菩萨”？要知道孝养父母。我们以前不孝父母，现在回过头来孝养父母，知道孝养父母是真正的会念“南无地藏王菩萨”。

　　第二类是不敬师长。“若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。”师长中间最尊最贵的是佛陀。所以说极恶极恶的不敬师长的罪，去到极处是“出佛身血”；不听从师长的教诲，极恶是“毁谤三宝，不敬尊经”。什么是敬尊经呢？我们把书供起来就是恭敬法宝了吗？依教奉行才是真正的敬法宝。所以不要认为我们没份，我们也没有做圆满。现在怎么样？我们回过头来尊师重道，皈依三宝、奉事师长、依教奉行，这是真正地在念“南无地藏王菩萨”，对三宝有信心。

　　阿底峡尊者有一个弟子，有一次合掌向师父祈请说：“师父啊，祈请您的加持。”

　　尊者也合掌说：“弟子啊！祈请你的信心。”

　　对三宝没有信心，不是真信，表面上口头上念一念，然后没有得到真实利益，很容易退转，退转信心。

　　另外众生因为不会念“地藏王菩萨”，所以造十恶业，为什么那么多的人堕落无间地狱？都是因为不会念“地藏王菩萨”。因为不会念，所以造十恶业。身就造杀生、偷盗、邪淫，语就造妄言、绮语、恶口、两舌，意业就造贪、瞋、痴。

　　杀生的极恶处是什么？是杀人。杀人的极恶处，是在那个清净的寺院里面杀害出家人，杀害僧尼。我就有听说过，有些小庙，尤其是农村的小庙，住的那个比丘尼年纪也很老，身边有点钱就给人家谋财害命了。我听到过好多次，这个样子堕无间地狱了。

　　邪淫的极恶是什么？是在清净的寺院里面恣行淫欲。所以在寺院里面住，夫妻也不要住同一个房子。当然如果是年纪非常非常大，七八十岁这个样子，短时间的互相照应一下，还是可以开许。

　　还有一点，大家要注意微细的地方，我们很多人会喜欢在身上戴个小佛像，身上戴个观音菩萨、地藏菩萨、阿弥陀佛的像戴在身上。但是怎么样？如果在夫妻房子里面不要戴了，把这个像送出去，不要戴在身上。你在夫妻房子里面戴了，这个怎么样？犯邪淫。所以夫妻的房子里面不要放经书，大家要知道，不然的话不小心，一不小心就造重罪了。

　　所以我们看：“若有众生，侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”你看造极重的、极恶的杀生罪、邪淫罪，这个样子堕无间地狱，都是因为不会念“南无地藏王菩萨”。

　　还有就是偷盗，偷盗的极恶是什么？罪过最大的偷盗是什么？偷窃常住财物。你偷一个人的钱，你只欠他一个人的，下一辈子你只要还他一个人就行了。但是比方说武汉市有个公园，你去玩耍，心血来潮拿一个刀子在那个柱子上面刻一首歪诗。你破坏的是什么？因为公园是整个武汉市纳税人的钱建起来的，你欠整个武汉市人的债务，你是向全武汉市的人结罪。你当时是很高兴吧，觉得自己文采很好。这个很糟糕的，你破坏这个公园的东西。

　　然后偷税漏税，国税，那是向全中国的人结罪，你欠全中国人的钱。

　　更重的是什么？偷寺院里面的东西。为什么？那十方僧宝都有份。你知道吗？贤圣僧，圣僧是什么？菩萨是圣僧，观世音菩萨、地藏王菩萨也是僧宝之数，你敢偷观世音菩萨的东西，你敢偷地藏王菩萨的东西，这个样子很重的了。而且是十方，不单单是一个国家，你向十方僧宝结罪，所以这个罪是极重极重的，比你偷全中国人的东西罪还重。有一本经上说：盗僧祇物罪过是超过杀八万四千父母。你八万四千生中间，每一生都把自己的父母杀掉，这个罪还赶不上盗常住物。

　　我们看第五类堕无间地狱的是什么？“若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”你看最重的杀生业，最重的邪淫业，最重的偷盗业堕地狱。

　　口四恶业：妄言、绮语、两舌、恶口。口四恶业里面最重的、最恶的是什么？以佛菩萨的名义去欺骗众生，就是我们经上面讲的“欺诳白衣”。

　　最极重的愚痴是假冒和尚

　　最愚痴的业，意三恶业：贪、瞋、痴。最愚痴的、最极重的愚痴是什么？“心非沙门，伪作沙门”，假和尚，所以那些做假和尚的，他比杀一千个人的罪还要重。知道为什么吗？

　　如果你以佛菩萨的名义骗了一千个人，怎么样？他们从此以后不信仰佛法，从此以后诽谤三宝，那怎么样？你就断掉了，就破坏了这一千个人，百千万劫难遭遇的解脱机会，你就等于是杀死了他们的法身慧命。

　　你杀死他的色身性命，他福报没有尽，他四十九天以后又来了，又可以再做人。但是你杀了他的法身慧命呢，怎么样？他种了一个恶种子，他下生就是遇到佛法他也不信，这个不得了啊。何况他还很难遇到佛法，所以怎么样？他们这一千个人，可能就因此要无量亿劫之中流转三恶道。这个都是“心非沙门，伪作沙门”的人引起来的。所以这个罪过，这一千个人的罪过都是归他了。你说这个罪业多重啊！所以说最愚痴的人是“心非沙门，伪作沙门”的人。何况这些“心非沙门，伪作沙门”的人怎么样？他有时候骗的还不止一千个人，这个罪不得了。

　　前一段时间我看《羊城晚报》，这个报纸一整版的篇幅登了一个消息，说是河南有一个县，很多人出去，以这个假和尚、假尼姑的身份到全国各地去骗钱。每一年寄回去的钱，通过他们那个县邮电局的统计超过七千万。他们打的招牌是什么？少林寺武僧团。大家不知道看到过没有？全国各地，搞一个大破车，走到哪里就是说表演武术骗钱，而且一边还卖那个狗皮膏药，影响很坏。

　　我到韶关的时候就听他们说：“尼姑不剃头，和尚上酒楼。”假的啦。女的怎么样？她把头发盘起来，一个布帽子罩着，你把她帽子一揭，头发就掉下来了，这个不得了了。晚上跑到酒楼去大吃大喝，人家分不清真和假。你说这个罪重不重啊？看到他（她）那个形象的人就要诽谤三宝，诽谤三宝就要造恶业，就要堕落。这个堕落的罪，都是他（她）引起的。

　　所以我看到这个消息，非常难过了，就好像一把刀插在我这个心上一样。不是说恨他们这些人，而是很可怜、很悲悯他们。真是愚痴到了极处，愚痴到了极点。

　　布施假和尚犯两种罪

　　我们有些信徒也是没有做圆满，看到那些挨家挨户敲门化缘的人，我们最好是不要给钱，那是假的。敲开你的门：“哎呀，施主，我是九华山来的。我们那里建庙，你布施一点，我送你一个佛像。”

　　有些人怎么样？他明明知道他是假的，还是给他钱。他说：“哎呀，算了。既然敲开我的门，还是给他五块钱。”好像打发叫花子一样。

　　你知道吗？你犯了两个罪，犯了两个错误：第一个错误是你随喜他造恶业，你纵容他造恶业。你明明知道他是假的，为什么还要给他钱？虽然很少，但是怎么样？只要他有市场，他就更加肆无忌惮，利用社会大众的这种对佛教的好感来破坏佛教、破坏三宝，断众生的法身慧命。如果我们纵容他，随喜他，也是有随喜罪的啦。

　　而且说，“哎呀，随便啦，管他啦，给他五块钱啦。”好像打发叫化子一样，轻慢三宝。不要这个样子了，要非常严格地处理。

　　会念“地藏菩萨” 就可以永不退转

　　所以我们会看经的人，会读《地藏经》的人，真的是毛骨耸然。为什么？众生真的愚痴，不会念“地藏菩萨”，因为不会念“地藏王菩萨”，所以才堕到无间地狱。

　　也真的是痛哭流涕。为什么痛哭？释迦牟尼佛临入涅槃，念念不舍的是我们，心心念念记挂的是我们这些末法业重的众生，没有解脱的众生，以种种的化身来度我们。地藏菩萨累生累劫教化我们，我们要感恩，我们要惭愧、要忏悔。为什么？菩萨这样子救度我们，把我们由地狱里面拉出来，救出来。我们是怎么样？旋出旋入。刚刚把你拉到人道来，你又造恶业，又堕，又进地狱，下一辈子又进地狱。真的是毛骨耸然，痛哭流涕了。

　　所以我们要由这些恶业中间回头，慈心不杀，修十善业。这是真正地念“南无地藏王菩萨”。

　　所以连贯起来我们就知道，这个五类堕无间地狱的人，都是因为不会念“南无地藏王菩萨”。

　　我们会念，怎么念？一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这个十一条你都做到了，你是地藏菩萨化现，你是真会念“南无地藏王菩萨”。

　　所以现在我们明白了，恍然大悟了：《地藏菩萨本愿经》第三品里面告诉我们，怎么念“南无地藏王菩萨”这个圣号。大家都明白了，也会念“观音菩萨”了，也会念“地藏菩萨”了。

　　会不会念“文殊菩萨”？会不会念“普贤菩萨”？将来有机会我们再深入地讲这个《普贤行愿品》，我相信大家会念“普贤菩萨”。讲《文殊师利发愿经》，我相信大家会念“南无大智文殊师利菩萨”，不是说“嗡啊惹巴扎那谛”，你就开智慧了，有没有那么快吗？你不会念，是不是？

　　我们要修根本法，所以这是真正的知道如何念“南无地藏王菩萨”。

　　我们补充说一下，《分身集会品第二》里面，讲到了无量的分身地藏菩萨来到忉利天宫，而且还有很多的圣贤跟着来。“彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”永不退转，我们真正的会念“地藏菩萨”，就可以做到永不退转，位不退、行不退、念不退。

　　位不退是什么？发菩提心。行不退呢？心心念念与地藏菩萨相应。念不退，是以自利利他的功德，反熏真如，念念流入毗卢性海，可以成佛了。

　　什么人孝顺做得最圆满？什么人孝敬之心，孝顺父母，恭敬师长这个心做得最圆满？诸佛如来。我们有一点点的与自性相违背，这个孝都不圆满。唯有佛陀是彻底显发自己的自性功德。所以我们要知道，有正见，业果如理取舍有正见。

　　你看地藏菩萨真的是慈悲到了极处，恶业最重的、最黑暗的、地狱的众生，他都能度，其他的五道更加好度了。地狱众生引业是极恶，满业也是极恶。你看前面我们说的那些堕无间地狱的，都是完全彻底的背离自己的自性，所以我们念“南无地藏王菩萨”，就要知道回头，苦海无边，回头是岸。大家念惯了，也听惯了，不知道真实义，知道回头这是真会念。所以说我们出家人也要好好地修行，精进地学修，这个样子令社会大众增长信心，这个样子就是真正地弘扬佛法。

　　不是说坐一个台子讲讲讲，这个就是弘扬佛法了，你讲错了就糟糕了。有些讲的东西还印出来，如果这个中间有错误，这个果报就很大。

　　你看我们有位法师，他什么都好，也是有文学博士学位，名气也比较大，但他就诽谤金刚乘。这个矛盾由来已久了，显以密为欲法，密以显为空谈。互相攻击，不知道互相称赞。一直要等到他那些有不正确观点的书，全部都消灭了，全部都消亡了，他的苦报才会尽。印那么多书，谁知道哪个会保留，谁知道哪本书会代代保留下去，那这个苦报什么时候了？

　　所以我们弘法怎么样？德相，智慧德相，修行上面道行巩固，如理如法给大众做榜样。这个就是身教，这个就是真弘法了，令大众增长信心。否则的话，不如法，一边做佛事，一边嘻嘻哈哈，这个样子不得了，破坏人家的信心，断掉人家对佛法的信心，断掉人家求法悟道的机会。我们有生身父母，有法身父母，法身父母是三宝。你看堕无间地狱第五条，要谨慎啦。

　　四川新都宝光寺，就发生过一件事情，他们有一个监院，那监院做当家做了一辈子，做了几十年，年纪很大了。那是解放以前，民国时期，还是用银元。

　　有一次有个居士就送一罐子银元来，说供养现前现前的大众，供养我们这个宝光寺的每一位师父。他年纪大了，事情也忙，放在床头边上忘记掉了，很快他又死掉了。死掉以后，他住的那间房子没人进去，久了嘛，那个地板就朽了，裂了，这个罐子就沉下去了。

　　隔几年，突然有一头水牛，直接地由那个山门外面狂奔进来，进入到这个寺院里面来。然后直接跑到那个监院的房子里面去，跪在那里面哭。然后用牛角把那个地板挑开来。

　　大家看到有头牛闯到原来老当家的房子里去，都跟着去看，发现了这个事情，撬开那个木板，里面有一罐银元，觉得很奇怪。再看那头牛身上的毛是旋毛，旋毛上面远看就显出几个字来，就是宝光寺监院某某。

　　那常住的大众都很害怕，很惊奇了。然后就把这头牛买下来，养在寺院里面，而且把那些银元拿出来给大众。牛死后又把那个牛角保存起来，放在库房里面，每一年年底结账的时候，都要拿出来给大众看一看，提个醒。

　　所以祖师有一首诗说：

　　轮回苦海似油煎，念佛如同救命船，

　　忙里不忘慈悲父，恐叫鼻孔被人穿。

　　你不要说你很忙，没有时间念“阿弥陀佛”，没有时间念“地藏菩萨”。我们昨天说了一个成语：碌碌无为，一辈子忙忙碌碌，忙得不可开交，但是毫无作为，甚至于还要造恶业，这个糟糕。

　　我们看底下，底下就讲了其大地狱，有一十八所。昨天我们讲了十八层地狱：八热地狱、八寒地狱。还有近边地狱，孤独地狱。

　　我们大家到寺院里面来拜佛，来闻法，一定要身、口、意三业清净。否则的话，果报也是很大的，真的，不是开玩笑的。你在其他地方散乱，造一点恶业，这个罪还小一点，在寺院里面造，罪很重。所以我希望大家一进到大殿，或者一进到念佛堂，不要东家长西家短，不要讲那些是是非非的事情，一心一意念佛，这样最好。否则的话麻烦。

　　孤独地狱

　　你知道那个孤独地狱是什么吗？我们讲两个故事就知道了。佛经上面记载的，真实的。

　　有一位罗汉尊者，看到有一个人，晚上的时候就住在一个金碧辉煌的宫殿里面，很快乐，还有四个美女来服侍他，很快乐，很自在。

　　但是一到白天，那个宫殿，就变为一个燃烧的铁屋，那四个美女就变成四条大狼狗来咬他，咬得他遍体鳞伤，鲜血淋漓，昏死过去。但是一进入晚上身体又会复原，那四条狗又变成四个美女，又会跟前面一样享受五欲之乐。这样反复地循环。

　　是什么因果？这个人他以前是一个屠夫，杀猪、杀生。后面遇到一个佛教的法师，就跟他说：“你能不能不杀生？”

　　他说：“我祖祖辈辈相传就这个职业，我没办法，我也没其他本领。”

　　那这个法师很善巧方便就跟他说：“那这样子啦，你白天要杀生，你不如晚上持不杀生戒，好不好？”

　　他说：“可以，晚上我反正没事干。我白天杀猪卖猪肉，晚上就吃饭睡觉，我可以持不杀生戒。”

　　他就持晚上不杀生戒。所以怎么样？晚上的时候，他受那个五欲之乐，白天的时候受这个恶报。

　　还有一个故事说，也是一个罗汉尊者，阿罗汉，到一个海边看到一个很庄严的寺院。到的时候是晚上了，他就进去挂单，那个寺院的法师们都很客气，很礼貌，很恭敬他。

　　然后吃完早斋，但是很奇怪，吃完早斋，那法师们就叫他赶快离开，说：“请你马上离开！”

　　他觉得很奇怪，这出家人挂广单也可以挂三天，为什么叫我马上走？既然人家说了，他也不好意思，他就走了。他没走远就观察，很奇怪，一到差不多中午的时候，整个寺院里面的法师们，出家人就会互相起瞋恨心。

　　而且拿起筷子，一到中午那些筷子就变成一把把刀和枪互相砍杀。一过完中午又没事了，他们那些伤又好了，而且那个筷子还是筷子。第二天中午又是这个样子的。

　　什么因果？这些出家人，以前他们在寺院住的时候，中午差不多过堂的时候，因为一点小小的事情吵架，互相打起来了，互相扔碗扔筷子。是不是很容易犯？

　　所以我希望大家四众弟子，进入寺院都应该很清净，身、口、意三业清净。不要吵吵闹闹，乃至于互相打，这个样子很不好。你在其他地方打，这个罪业比较小，过失比较小，在寺院里三宝面前，就是很大的过失。所以我希望大家真的要注意，痛切忏悔，如理如法。

　　十恶八邪感十八层地狱

　　这是说其大地狱有一十八所。我们只能够很略地说，详说的话三个月也说不完。

　　再看底下。“独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里”，为什么这个无间地狱周匝万八千里？因为众生造了十恶八邪。十恶，十恶业，十善业的反面；八邪，八正道的反面。

　　五利使害人

　　还有，底下经文大家自己看，那个夜叉、恶鬼，那些痛苦是因为五利使，身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见害人，所以死后受报。那些铁鹰、铁蛇，铁蛇把你脖子缠住，铁鹰啄你的眼睛，为什么？五钝使，贪、瞋、痴、慢、疑害人，死后受报。

　　“复有夜叉执大铁戟，中罪人身”，为什么会有那些夜叉、狱卒拿那个大铁戟，来伤害这个地狱有情众生的身体？因为五利使，使人造身业之罪。

　　“或中口鼻”，五利使使人造口业，身见很难破的啦。

　　“或中腹背”，是因为五利使使人造了意业。

　　五钝使害人

　　五钝使，我们刚才讲了：贪、瞋、痴 、慢、疑。

　　我们眼睛看到外在的环境起贪心。“哦，这个玫瑰花很漂亮啊，我摘一朵。”广东有一个习惯，妇女怀了孕，希望佛菩萨赐一个男孩子，还是叫什么白花，白花是男孩子，黄花是女孩子，黄花闺女。她就跑到寺院里去，这个寺院佛台上面供的花，摘一朵白花。这个很有问题了。当然有些都是执著。摘白花，请师父摘还是可以了，自己去摘就不可以了，不要自己去拿一朵白花。

　　我们眼睛看到外在的东西起贪心，就会感得什么罪报？铁鹰“啖罪人目”。你眼睛不是喜欢看，然后起贪心吗？尤其是在三宝面前，在父母面前起贪心，你的果报是怎么样？你到地狱中间，那个铁鹰来啄你的眼睛。

　　为什么会有“铁蛇缴罪人颈”啊？铁蛇缠着他这个脖子，为什么？对父母亲、对三宝、对上师起瞋恨心，伤人和气。瞋恨的蛇，瞋感蛇，所以就感得铁蛇缠着他的脖子。

　　为什么会“百肢节内，悉下长钉”啊？因为他对这个环境会造恶业，会愚痴。因为愚痴，一愚痴所以造种种的无量无边的恶业，所以百肢节内都会钉长钉，钉那个燃烧的铁钉。

　　为什么会“拔舌耕犁”啊？为什么会“抽肠剉斩”啊？为什么会“烊铜灌口，热铁缠身”？绝对不是无缘无故的，都是有因。我们看到果，要想到是什么因，看我们有没有，有的话赶快忏悔，没有的话不造，永远不会造了。四念处、四正勤，“已生恶令断，未生恶令不生；已生善令增长，未生善令生起。”这个是真修行啊！

　　什么是“拔舌耕犁”呢？毁谤佛法，轻慢师长，不孝父母，而且用嘴说出来。“拔舌耕犁”，这个狱卒把他的舌头拔出来，这个长度很长，多少万由旬，用铁犁在上面耕。

　　为什么会“抽肠剉斩”啊？起怀疑心，对父母亲起怀疑心，对师长起怀疑心，对三宝起怀疑心。心藏疑惑，所以感的果报是“抽肠剉斩”，把他那个肠子抽出来，剉，用剉子剉，用刀砍为一断一断。

　　疑心很容易犯，不要说普通人，有时候贤人都会犯。我们看儒家的孔子，他都犯过了。

　　孔子在周游列国的时候，有一次，困于蔡陈之间，在陈国一个小国家困住了，没饭吃，饿了好久。有一天好不容易他的学生，讨了一点点米回来煮饭。颜回很孝顺，马上给老师煮饭。

　　住的地方很差，茅草棚子又很久了，有烟灰。煮到差不多要熟的时候，颜回把锅盖子揭开，看看熟了没有，不巧梁上的黑灰掉在饭锅里面。饭又熟了，他又不肯浪费，马上把那一点点饭拿出来，把那个黑灰拨掉，把一点点饭送到口里吃掉。

　　刚刚不巧，运气也不好，孔子看到了。当时孔子也没说话，弟子们都来了，跟老师一起吃饭的时候，孔子就很婉转地提了一下，说：“有些学生对老师不恭敬，东西不会先给老师吃，自己先偷偷的吃一点。”

　　颜回马上向老师忏悔说：“不是的，当时是梁上掉了一点灰，所以我把它吃下去了。”

　　这时孔子马上觉悟过来，说：“有时候我们亲眼看到的东西都不一定靠得住。”

　　大家一定要记住，有时候亲眼看到的东西都不一定靠得住。所以我告诉大家一个办法，师父也这样，徒弟也这样，如果我看到你们有什么不对，我起怀疑心，我就叫你过来：“某某你是不是做了什么事？你解释清楚了。”这个样子好，免得怀疑，是不是？

　　然后你们也是这样，你们看到师父，“师父怎么这样子啊？”你直接了当问师父好了。不要将来召感这个“抽肠剉斩”，这个麻烦了。你直接马上就问，这样子没有什么罪的，没有关系的。师父也不会说那么小气，你看也不是那么小气的人。马上说，这是最好的。

　　所以我们要会读经，我从生活中间，从修行的角度，从实修的角度来给大家讲《地藏经》，希望大家得到真实受用。否则你听一点名词没有用的了，你把这个释迦牟尼佛的药方子倒背如流，你还是凡夫一个，贪、瞋、痴照起，你还是照样堕地狱。哪怕你把整个三藏十二部读完了，只要你心中贪、瞋、痴照起，你决定堕恶道。不要说师父没有提醒你，要真正的依教修行，依教奉行。

　　什么是“烊铜灌口”？五钝使外熏，信口伤人。因为贪、瞋、痴、慢、疑，乱说，乱骂人家，让人家这个心里面很痛苦，五内如焚，内脏里面好像有火在烧一样，很生气。那回过头来这个果报是怎么样？这个行为，反作用力回到你自己身上来是什么果报？“烊铜灌口”。这个熔化的铜水，由你口里面灌下去，内脏全部起火烧掉。然后死掉以后马上又活过来，又是这个样子。

　　你以为一次就好了，不是的，一日一夜万死万生。这个样子的苦要经历多少个大劫，你看无间地狱，短的也是一个中劫，不是多少年了，也不是多少万年。

　　什么是“热铁缠身”？五钝使内熏，身造诸恶。因为贪、瞋、痴、慢、疑，口头上面虽然没有说，但是不信佛法了，身去造种种恶业，那现在感得的是“热铁缠身”。那个燃烧的铁片片一层一层，一层一层包着你的身体。如果你身体小还好，受苦的面积小，但是你的身体好像须弥山那么大。如果是你这个皮肤坚韧还好，你皮肤好像铁皮一样，可能还好一点，但是你要知道，你那皮肤好像一岁的小孩子那么柔嫩。那个感觉很敏锐，怎么受得了啊！情何以堪，如何去承受啊？

　　如果现在有的话，马上忏悔。所以我希望大家读了这些以后，不要认为是讲故事，不要认为是释迦牟尼佛说出来吓唬我们的。那么想糟糕了，谤法啊！你不要有个邪见，说：“佛菩萨造这些东西来惩罚我们。”不是的了。

　　人世间一念造罪业 地狱就有一个生死

　　刚刚讲得很清楚，对不对？如是因，如是果，你种了这个因，你的行为的反作用力，你所感受的这个果报，就是地狱里面受这个种种的痛苦，万死千生业感如是。人世间一念造罪业，地狱就有一个生死；念念造业，地狱中间就有无量的生死。

　　我们修善很难得，讲实在话，很难得。每一天中间，我们现在还好，大家天天上午拜忏，下午听经，身、口、意三业我看都很清净。但是听完经以后，面对环境的时候，很难说。是什么情况？我们每一天反省一下，观察一下，造的善业好像白天的星星这么少，你白天能够看到几颗星星？造的恶业好像什么？我们不是每一个人一串念珠一百零八颗吗？每一天造的恶业好像那个念珠的珠子一样，一个挨着一个，一个接一个来。而且就是造善也不圆满，造恶就很圆满。

　　我对某一个人有意见，我一直都怀恨在心，我想找一个机会要侮辱他一下，要羞辱他一番。在我们没有见面之前，我就先想好我怎么骂他，这个是前行圆满，加行圆满。我们不是好多人在修加行吗？四加行、九加行。这个骂人的加行倒是先修圆满了，先想我怎么骂。见到面以后破口大骂，唯恐骂得不毒辣。骂完以后，哎呀，很痛快，心满意足，很高兴。正行圆满，结行圆满了，是不是？修法没看到这么圆满，造恶倒是很圆满的。

　　我们诵经也是这个样，诵经你的加行是什么？要发菩提心。正行是要保持空性智慧。一边修空性，不执著这个功德，对不对？结行怎么样？清净愿。回向一切众生，回向一切慈母众生得遇明师，得闻正法，早成佛道。这样子加行、正行、结行都圆满。我们修善可能难圆满，造恶是很容易圆满了。逞一时之快，长劫受苦了，这个样子不得了。

　　不要跟着感觉走 要跟随佛陀的智慧走

　　所以说不可信汝意，汝意不可信。不要由着自己的念头，不要由着自己的感情，要跟随佛陀的智慧走，不要跟着感觉走。

　　有一首流行歌曲，很多人会唱，《跟着感觉走》。我们学佛的人不要跟着感觉走，你跟着感觉走，恐怕走到地狱里面有份了，是真的。所以好好修行。而且我们要知道，地狱的罪报易入难出，易造难忏，容易造，要忏悔清净很难。很容易就造了，一刹那中间就造了，造了无量劫流转生死、流转三恶道的罪业，要忏除就难了。

　　当时，当天马上忏悔还好。如果不是的话，你隔一天，第二天就是两倍的罪，第三天就是四倍的罪，这样子增长，比这个树还长得快。你乃至于三年以后不通忏悔，这个麻烦了。易入难出，苦报亿劫，所以说：动经亿劫求出无期。

　　如果你罪业没有尽，就是这个世界坏了，你也不会出来，你也不会出离无间地狱，你到其他世界的地狱里面去受苦，此界成后还复而来，又回到这里来受罪。《地藏十轮经》上面也讲到了五逆罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。

　　好了，我们看经文，一个总结。

　　【地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。】

　　“无间地狱，粗说如是”，很简略地跟圣母说一说。

　　【若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。】

　　你看地狱里面那些罪报，那些苦具，苦器，一劫之中，求说不尽，一个大劫都难以说完，所以我们要真正知道。

　　那个五无间地狱，为什么是无间呢？ 那上面讲到了五个方面：一者是什么？一者是时间很长，“一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。”这是时间无间。

　　第二是空间无间，形体无间，“二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。”一个人的身体也充满了，种种苦都要受。很多人的身，都同时充满。为什么？因为自私心，自私到极处，心里面容两个人都容不下。所以我看到有些小庙，两个师父住都不团结，互相吵架。那就真的很难过了，将来到哪里去？一个人都容不下，怎么办？

　　第三是受苦的刑具无间，“三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬”，这都是一些苦具、刑具，让他受苦的这些刑具，鹰，铁鹰来啄他的眼睛；蛇，铁蛇来缠着他的脖子；狼来咬他。“碓磨锯凿”，碓，原来没有打米机，稻谷放在石臼里面，一下一下舂米，打掉壳子。就像舂米一样把人放在石臼里面，拿尖尖的石头，一下子一下子把人捣碎。磨，放到磨子里面去磨成粉。黑绳地狱怎么样？先划黑线，然后用燃烧的锯子锯为四块、八块、十六块、三十二块，乃至于更多，锯了以后死掉。死掉以后，马上又粘到一起来了，又活了；又活了又锯，又用凿子凿。“剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。”这是受苦的刑具无间。

　　第四是果无间，“四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱”，羌胡夷狄，是指当时中国中原对东西南北四方的少数民族的称呼。这个里面翻译的时候，就借用我们中国人的这个文化来说。“或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。”这是果无间。

　　第五是命无间，“五者、若堕此狱，从初入时至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得”，你看看命无间，你人间造一个念头的恶业，就有一个地狱的生死；造无量的恶业，恶业相续不断，所以就无量无量的生死，一日一夜，万死万生，命无间。“除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。”

　　所以我们这个出家人，要真正的出家，要出世俗的家，要出三界的家，要出五欲六尘的家，更加要出什么家？要出那个执著、分别、妄想的家。那你毕竟成就，这是真出家。

　　如何报父母恩呢？不是在家里面天天给父母亲衣食无缺就报父母恩了，不是的。莲池大师说：“亲得离尘垢，子道方成就。”父母亲都超出六道轮回了，作为儿子的孝顺心才成就，所以要精进学修。

　　沙门有四种：一种是胜道沙门，“胜利”的“胜”。胜道沙门是成就圣果的人，圣人。第二种是说道沙门，正在修行之中，他也能够弘掦如来的教法，开阐如来的真实义，愿解如来的真实义，弘扬如来的三藏十二部。第三种是活道沙门，“生活”的“活”，虽然是不能够讲经说法，但是能够以法活命，心与法相应，修诸善法，增长慧命。第四种是污道沙门，“染污”的“污”，违背戒律，身披袈裟，心染尘劳，这个样子糟糕，污道沙门。

　　所以，希望大家能够做活道沙门，更进一步做说道沙门，乃至于今生做胜道沙门。这个样子我们是真正地报释迦牟尼佛的恩，真正地报地藏菩萨的恩，不会辜负地藏菩萨累生累劫来救度我们，不会让释迦牟尼佛流泪了，“有一众生未得度，我佛终宵有泪痕。”这样子来修，我们是真正学会了这个第三品。

　　好，我们看经文。

　　【摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。】

　　摩耶夫人听闻以后，顶礼，合掌，愁忧合掌。为什么？我们这个地球是摩耶夫人的故乡，所以她特别为我们这个地球的人，南阎浮提众生，来向地藏菩萨请法。但是看到这个南阎浮提众生恶多善少，而且刚强难调难伏，不听教化，听骗不听劝。要劝他好好修行，心与法相应，他不一定会依教奉行。要搞一个什么墓林僧苦行《笔记》、《地藏菩萨指禅开示录》，他奉为至宝。你说怎么办？没有正知正见，所以摩耶夫人才会忧愁，愁忧合掌。所以我希望大家真正地理解如来真实义。

　　阎浮众生业感品第四

　　《阎浮众生业感品第四》，这一品讲众生受苦，所以就业感，感佛菩萨出世，这里面讲了地藏菩萨因地修行的两个典范，一个是做小国王，一个是做光目女。所以说：“净法界身本无出没，大悲愿力示现受生。”地藏菩萨示现给我们做榜样，告诉我们如何修行，如何发愿，如何真信佛，教信、教孝、教愿、教施。我们一再讲，这是《地藏经》的四个教学的纲要。

　　我们看经文：

　　【尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。】

　　上对下是告 下对上是白

　　地藏菩萨回答了摩耶夫人的问题以后，来“白佛言”，启白。大家要知道，上对下是告，下对上是白。我们平时供斋会说：“敬白大众，是午，某某人供斋。”就是我们很恭敬，我们很谦虚，向大众启白，这是下对上。

　　上对下是告，例如：“佛告舍利弗”。我们现在这个乱说的了，儿子对父亲说：“某某啊，我告诉你。”告是什么？告是长辈对晚辈。

　　“地藏菩萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故”，我是因为释迦如来您的威神力加持我。这是地藏菩萨给我们做个榜样，什么榜样？谦虚的榜样，礼貌的榜样。我们前面讲过，你修行再好，如果你很贡高我慢，多半是做鬼王，而且那鬼王不是这个上面的鬼王，这个上面的鬼王是菩萨示现的。

　　“遍百千万亿世界，分是身形”，前面讲到分身集会，无量亿世界，无量的分身地藏菩萨来集会。

　　“救拔一切业报众生”，业报，我们是业报身，佛菩萨是愿力身。我们是因为业来受果报，所以不能自由自主，不能自在啊！佛菩萨是愿力身，因为愿力成就来度众生的，所以生死自在。所以我们学会了地藏法门，就应该能够转业力为愿力，转业报为示现。

　　【若非如来大慈力故，即不能作如是变化。】

　　大慈悲，我们讲了大慈悲，唯有谁有？唯有佛有。普通众生只有爱缘慈，喜欢这个人，什么都帮他；心量大一点、福报大一点，有众生缘慈，看到受苦的众生，心里面愿意去帮他，用行动去帮他；菩萨有法缘慈；佛有无缘大慈，同体大悲，所以“大慈力故”。

　　【我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛已来，六道众生，遣令度脱。】

　　“我今又蒙佛付嘱”，现在我又接受了佛陀的托付。我们第一天讲了一个刘备托孤白帝城的故事，但是这个刘禅，是个扶不起的刘阿斗，“此间乐不思蜀”。希望我们大家不是扶不起，希望我们大家是一扶就超三界，一扶就生极乐，地藏菩萨在扶我们，是不是？要真正地厌离娑婆，愿生极乐。

　　“阿逸多”，阿逸多是无能胜的意思，弥勒是慈氏的意思，为什么？他修慈心三昩，最高，慈无能胜。

　　“成佛已来，六道众生，遣令度脱”，五十六亿七千万年之中，都是地藏菩萨作为代理佛，来度脱这些六道众生，来度脱我们。所以我们要向地藏菩萨学习，开发心地的自性宝藏，成就法身德、般若德、解脱德。

　　【唯然，世尊，愿不有虑。】

　　“唯”，是。“然”，对。世尊，“愿不有虑”，请世尊宽心不要忧虑。

　　【尔时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。】

　　佛陀再一次很慈悲地跟地藏菩萨说：你看这些恶业众生，他没有解脱，“性识无定”。性识无定就是心随境转，佛陀把我们的毛病全部说出来了，我们的毛病就是“心随境转”，所以恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生。随缘随变，我们现在大家都听经，心都很清净，一回去呢？比如说，某某啊，过来打一圈麻将，就跑去了，这时候这个善心没有了，是不是？逐境而生。

　　所以——

　　【轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。】

　　“轮转五道”，为什么是五道？没有说修罗道，天道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道。为什么没说修罗道？因为天中有修罗，人中有修罗，畜生之中也有修罗，所以没有把他单独分开。有些地方说五道，有些地方说六道。说六道大家要知道，说六道是单指天修罗，天道的修罗。

　　“暂无休息”，没有一时一刻停止，头出头没。好像一只蜜蜂在这个瓶子里面，瓶子盖了盖子，一下子上面，一下子下面，反正你转来转去，总是出不去。

　　“动经尘劫，迷惑障难”，迷惑障难什么意思知道吗？这里面把我们流转生死的真实相说出来了，因为迷惑，所以有业障，所以造恶业。因为造恶业所以感苦果，有苦果就有苦难，所以是“难”。

　　大家要会读，学任何经典都是如此，一字一句，每一个字都有无量的深意，好好地去悟，消归自性去悟；从启发心性，从启发正知正见这个角度去悟，这个样子。

　　“迷惑障难”，我们因为迷惑，所以造恶业。迷惑了，所以就有了烦恼障，有了所知障。因为烦恼障、所知障，就会去造恶业，就有了业障。“愿消三障诸烦恼”，有没有消啊？知不知道啊？“愿得智慧真明了”，如何去生智慧？如何去明了？如何对外境万事万物了了分明？不取不舍，如如不动，不取于相。

　　“障”，因为迷惑，所以造恶业，所以就有了业障。你造了恶业，能够不感果吗？决定感果。就有了三途苦，三恶道苦，六道轮回苦。断执著才能够超出六道轮回，生到四圣法界；断分别超出四圣法界，进入一真法界。“迷惑障难”。

　　【如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。】

　　如来心心念念所忧虑的就是我们，临入涅槃还记挂我们没有解脱、没有成就啊。