空性的概念——德兰活佛

　　首先希望大家发无上的菩提心。当然让大家发胜义菩提心不太容易的，今天主要希望大家这么想：我为了利益一切众生而闻思修。

　　一、空性

　　空性的意思，简单说就是：世上一切的显现，包括整个世界和世界上一切的众生其实都是不实在的，如梦如幻的。我们平时一定要多去这样去思考去认识，为什么要呢？因为如果我们这样去想，我们的烦恼自然就会减少的。对于证悟空性的人来说，根本没有所谓的劳累、没有所谓的烦恼、没有所谓的退失信心。而我们平时经常烦恼、不能维持正知正念、对佛法退失信心、不愿意利益众生……为什么呢？正是因为我们没有般若的智慧，甚至都没有建立起空性的见解。

　　如何生起空性见呢？平时当我们产生一些不好的念头，比如说对佛法产生怀疑、对三宝产生邪见的时候，我们就要认真去观察，去追这个念头，看看这些念头最初是如何产生的。

　　刚开始给你们讲如梦如幻、讲空性、讲禅定的时候你们可能不太容易了解，因为你们一直都将一切执为真实存在的，比如人民币就是很实际的，很好的，因为它可以治病，可以买很多东西的，这个时候让你一下子把它观为空性的确实不太可能。但你要知道“如梦如幻”是这个世界的实相，“空性见”是我们思想转变的一个方向，慢慢慢慢这样去想，去分析。

　　建议你们多去看看空性方面的书，比如说《中观四百论》、《中观精义》等，通过参考书中的内容，很多事情你们会明白的。

　　再比如说你们常念的《心经》，里面也全是空性的见解。比如说“色即是空，空即是色”，而且“五蕴皆空”、乃至“诸法空相”等等，这些不是念过就完的，而是你们一定要深入去分析去理解，真正要体会到万法都是空性、一切都是如梦如幻的，这样念经才算有用的。

　　这个般若法门，本师释迦牟尼佛在很多地方都讲到了，另外就是龙树菩萨，他在般若空性方面的著述也非常多，我们现在很多空性的修法，就是依此而建立起来的。

　　二 缘起

　　我们所有念头的产生，我们整个的器世界的产生，都离不开两个字“缘起”。由于因缘具足，这里形成一个东西，我们看见它、抓住它、用它来盛水盛饭，并把它命名为一个碗。这都是因为我们无始以来的执着和无明习气，才会认为有一个碗存在，但如果我们真正去分解、分析，到最后能发现：其实根本没有一个实有的东西可以构成这个碗。推而广之，其实世上的一切都是不实在的，这就是缘起性空；而我们一切的见闻觉知都只是我们的幻觉而已，这就是缘起如幻。

　　三 分别念

　　看看我们的念头，你会发现都是分别念：这个比较长、那个比较短，这个比较好、那个比较坏等等等等。比如，凡夫人对香的认知就是通过分别什么香比较高档、什么香比较差劲，来建立的；同样的，凡夫人也是通过分别念来建立起了对整个世界的认知。

　　但是呢，就像你在梦里看到一根好的香一根不好的香，因为它们都是不实在的，所以分别它们的好坏也没什么意义；同样的道理，这个世界的实相就是万法都是空相，所以对于证悟空性的人来说，他们真正了解到一切都是如梦如幻，所以也不会有什么分别心来判断说什么好、什么坏；他比较帅、他比较丑……对我们来说，虽然暂时见不到实相，但应该经常这样去想：这个世界一切都是不实的，如梦如幻的，这样的话，我们的执着和分别都会减少，我们的痛苦烦恼也自然会减少的。

　　四 无我

　　前面分析了这么多，现在我们要开始分析：什么是“我”？“我”在哪里？

　　比如说，经常有居士这样对我说：“上师啊，我的贪嗔痴慢疑特别重！”这个时候你就应该去仔细想想，“我”在哪里？“我”的五毒在哪里？通过长期不断地这样追问思维，我们慢慢可以发现，“我”和“我”的各种情绪念头也都是不存在的。

　　最后再简单介绍一下，实修上，我们主要可以通过两种禅定的方式，通往空性无我的真实境：第一是顿悟，即根基成熟的修行人，通过比如说大圆满、大手印等超胜方法的修持，可以直接悟入空性的境界。第二是渐修，首先通过在禅定中运用中观等方法不断地分析和推理，了知一切都是如梦如幻的道理，再分析前面这个“道理”，“噢，它也是一个念头”，再追这一个念头……通过不断地追，来减少和细化我们的念头，并逐渐接近空性的实相。

　　——糊里糊涂的德兰根迥写于2013年3月13日