最不可能的，说不定就是真佛陀！

　　作为修行的人，我们要做的是，避免任何的负面的想法和行为。暂时地，相对地，积累善念善行。而最终，我们要做的是，超越善恶。

　　当你向佛陀祈愿的时候，100件你祈愿的事情不会成真。但是，1000件你甚至不敢梦想的东西，会成真。

　　我们通常会犯两类错误。

　　1、过高地估计，期望，臆断。这些让我们固执，专断，傲慢，以自我为中心；

　　2、低估自己，不敢去期盼和信任。它们让我们自卑，悲观，失望。

　　在日常生活中，我们肉眼无法分别谁是，或不是佛陀。我们以为最不可能的，说不定就是真正的佛陀。对于任何一个人，我们都以菩提心对待。

　　我们也应该注意不要持太多戒律而最终没有守持住这些戒律。持戒要量力而行。不杀生。不偷盗，这比不杀生就难了很多。我们以为我们没有偷盗，但是果真如此吗？想一想那些网上非法下载...；不妄语，很多时候，我们以为自己讲的是真话，可是，果真如此吗？

　　修行不是让我们得到我们所没有的，而是为了让我们实现，发掘出我们自性拥有的。自性的完全实现，便是开悟。这便是佛法的道路和其它道路的不同之处。每一个人都具足佛性。我们要做的只是发掘它。开悟便是终极的幸运和福德。而对这一点的理解和信任，便是所有幸运的基础。

　　如何让心安住在身体里呢？我们得对自己的身体保持觉知。当我们观察自心的时候，我们会发现里面念头繁杂。当这个念头是个不好的念头的时候，我们内疚，这不叫观察。当我们对好的念头沾沾自喜的时候，这也不叫观察。观察自心，不是让自己当自己的警察。它只是观察，不干预地观察。

　　我们皈依佛，皈依法，皈依僧，并不是皈依某一个人。皈依以后，要记得。

　　1.不再皈依那些不相信无常的人；

　　2.不再皈依那些没有开悟的人；

　　3.不被那些信奉极端方法的人影响。佛法走的是一条中间的道路，而不是一条极端的道路。我们可以和那些信奉极端方法的人为友，但是不能为他们影响。

　　生命是一个幻相，你的目标应该是知道如何跟这个幻相玩儿。

　　所有的痛苦都源自我们的分别念和执着。对于无分别念，哪怕我们能如同惊鸿一瞥般地领略到一点点，我们的所有的问题，便都能找到答案。它是所有内在和外在问题的良药。它，也是所有内在和外在快乐的源泉。

　　当你追逐幸运的同时，通往不幸的门被打开了。真正的幸运是知足。因此，幸运也由因缘产生。我们对我们所做的任何事情，都有一些盲目的期望和假设。之于育儿，之于教育，都是这样。而真相是，所有的事情都有它自己的，为我们所不知的因缘。

　　法对许多人来说像是本书或佛的教授，这没错，但真正佛法并不是知识、语言或概念性文章，而是我们生命的实相，现象的实相和事实，生命的真理，来世的真理和现象的真理。所以真正的“法”就是趋近实相的方法，或者说“法”就是实相，而佛所说的就是方法，依之便可向诸法实相趋近。

　　金刚乘中说到你已经是佛了，唯一需要做的事便是认得他。

　　宁可有一个动荡但看到实相的心，而不是一个长久平静却看不到实相的心。

　　懊悔能指引你去到一个好的层面。花时间在这上面吧。因为至少你了解到你所不该做的是什么。当你知道你不该做什么的时候，你有更大的机会走向你应该做的。而且，同时这个懊悔也是觉醒的曙光。

　　为什么从一开始，就要有希望一切众生成佛的愿望。不只因为它是一个好的想法，高级的想法，在哲理上、究竟上，它也是正确的想法，它触及现象的实相。只希望自己独自成佛的心愿本身，即是无明。因为每件事物都是相互依存的。没有"我自己独自成佛"这回事。

　　我们为何不走运？是什么让我们丧失自信？因为我们对自己的心缺乏觉知。

　　视一切事物短暂而无价值。我们并不一定要将一切都给光，但我们对它们不会有执着。当我们了解所有的财物都是无常的和合现象，无法永远紧握不放，布施实际上就已经实现了。布施的要义是消除我们对恒常的概念。

　　要记得，不是我们计划的每件事情都会实现。但我们可以做具有远景和远见的规划。开始规划纽约市的时候，他们分配了数百亩地给中央公园，这总是让我很着迷。多么有远见和宽广的心态！你现在去纽约市时，可以见到那个计划有了回报。

　　有些人误以为“空性”就是空无所有，而且执着于那种想法。为什么佛陀赞美空性是至高的见地，却又谴责对于空性的执着呢？因为真正的空性超越了“存在、不存在、既存在又不存在、既非存在亦非不存在”这四种极端，它也超越了可能产生执着的主客二元对立。

　　累积功德非常简单，事实上，这比累积不善行更容易。你可以每天穿戴的得体、漂亮，然后想：“这是对佛和上师的供养。” 或者，你在晚上看到街灯时，可以立刻观想这些成为对佛和上师的供灯。有许多可以这样积累功德的事去做。