青海佑宁寺参访行记（一）

第一次看到三道彩虹同时挂在天上，就在佑宁寺。住在佑宁寺的那些天，每天或多或少的都下些雨。听说我们当天晚上就要离开，佛学院的院长蒋杨仁波切决定在下午举行一个简单的荟供。前往举行荟供的密宗院时，天空还下着不小的雨；荟供结束之后，雨也停了，我们低着头在泥泞的山间小道上留心着自己的脚步，不经意的抬头一看，雨后湛蓝的天空，竟然高高悬挂着里外三道彩虹，从密宗院一直绵延到山的那一头。我们为这难得的场景震慑住了，传说竟然变为现实，活生生地在眼前出现，我们目瞪口呆的停下脚步，简直太不可思议了！

由于小径只能容一人通过，后面还有喇嘛在等着，我们只好一面顾着脚下，一面欣赏着这千载难逢的画面。当我们走到稍微宽阔的地方站定了，彩虹也逐渐淡去。这时听见圆佩喇嘛从我们身边走过，口里唱着“三道彩虹，一人一条；三道彩虹，一人一条”；我们一行正是三个人。可惜，因为参加荟供没有带相机，没能把这难得一见的景象记录下来，只能深深的刻在脑海里。

佑宁寺在青海互助土族自治县城东南35公里。藏语称“郭隆贤巴朗”，意为“寺沟弥勒洲”，就是盖在山沟沟里的弥勒寺庙。始建于明万历三十二年（1604年），是由当时的黄教领袖云丹嘉措遵照三世达赖的遗愿而修建的。为当时青海地区的主要寺院之一，曾号称湟北（即湟水北岸）诸寺之母。清代康熙年间，寺院规模宏大，包括大经堂 、僧舍等2000多个院落， 寺僧达7700多人，可与塔尔寺相媲美。

后来经过三次战火的摧残，佑宁寺逐渐凋敝。第一次毁于清雍正二年（1724年），蒙古亲王罗卜藏丹津反清，寺院被清兵焚毁。雍正十年（1732年）清王朝拨款征工进行了重建，赐名为“佑宁寺“。清同治年间，西北回民反抗清廷，该寺再次毁于战火。文革时期，佑宁寺也遭到不少的破坏，当年的盛况已不复存在。

来到佑宁寺，首先映入眼帘的是尊胜佛母塔和相邻的护法殿。尊胜佛母塔所在位置形似曼达, 当地称为曼达地，而塔则位于曼达中心。该塔原在密宗院内，迦色仁波切夜梦尊胜佛母在曼达中心注视整个佑宁寺，于是让第三世松布仁波切将尊胜佛母塔迁至目前的位置，以利兴旺寺庙。

尊胜佛母塔内的清晰的尊胜佛母像

佑宁寺依山而建，沿山间小路拾级而上,便通向了山腰的各个殿堂, 有的镶嵌在陡峭的山崖上,远远望去,苍翠的松柏参天挺拔,郁郁葱葱,寺院就点缀在绿荫之中。

佑宁寺大殿

佑宁寺大殿供奉佑宁寺镇寺之宝，其一是金弥勒像，迦色仁波切建佑宁寺大殿时，在地下挖出三尊相连的金色弥勒佛像，迦色仁波切十分欢喜，将寺名定为强巴林，亦为弥勒洲；其二是一尊释迦牟尼佛铜像，按照释迦牟尼佛说法像塑成。这尊佛像最殊胜之处，是由释迦牟尼佛在世时的工匠塑造的，西藏哲蚌寺的多哇西久巴仁波切(法名格桑坦增加措)赐给弟子第一世却藏仁波切，却藏仁波切在佑宁寺坐法台时从西藏带来。每年农历四月十五，信徒可在当天顶礼这一尊释迦牟尼佛像。这尊佛像数次险些被盗，如今不对外展示。

据说，一次青海河湟地区大旱时，庄稼枯干，寺内喇嘛将释迦牟尼佛像请到后山一处泉眼，龙王亲自顶礼佛像，喇嘛诵经作法会祈雨，眼见乌云蔽日接着大雨倾盆，直到邻近地区庄稼得到充分浇灌大雨方歇。

密宗院

佑宁寺原有大小20多位活佛，其中土观仁波切、章嘉仁波切、松布仁波切、却藏仁波切、王仁波切等五大囊活佛，清代封为呼图克图，尤其章嘉活佛是青海驻京呼图克图首领，封为在国师，与达赖、班禅 和哲布丹巴并称为“黄教四圣”。

密宗院为第一世嘉木样（蒋杨）仁波切所建，仁波切当时为拉布楞寺住持，也是章嘉仁波切的弟子。当初迦色仁波切一世修建佑宁寺时， 并没有修建密宗院。 当佑宁寺最初建成后，一次喇嘛们在辩经院辩经， 迦色仁波切要弟子拿密宗的经书，弟子正巧拿了一本圆满次第， 迦色仁波切翻看经书因而发现因缘未到， 所以没有再建密宗院。

后来第一世嘉木样仁波切盖了密宗院，却在清同治时期被毁，后土观仁波切三世重修佑宁寺和密宗院。

寺中供奉密集金刚和时轮金刚、大威德金刚、金刚持、 五方佛等， 第一世嘉木样仁波切在初建密宗院时，赐给密宗院一尊小的金刚持, 现保存在天门寺。

密宗院每年作三次彩砂坛城,及大火供，每年的3月15到4月15日、 5月初一到20日、6月15到8月初一，举行祈求上师永久住世法会； 每个月还举行一次祈求世界和平大法会。

密宗院里供奉的佛像

大宝法王洞

第三世大宝法王在此地留下的脚印

在仲东巴尊者所著的经书中，记载了上有八宝下有轮王七宝的地方。第三世大宝法王噶玛巴在安多地区传噶玛噶举教法时，看到如同经书记载的这块地方，预知迦色仁波切会在此地建寺，遂加持此地。

大宝法王并且在此修行多年，修行的场所就是图中的大宝法王洞，大宝法王还在这块土地上留下自己的脚印。当迦色仁波切建寺时，找到大宝法王的脚印，确定就是经书记载的地方；为感谢大宝法王的加持，在迦色仁波切寝宫中，至今供奉着他留在石头上的脚印。

（未完待续）