7月26日，离开广州第七日

7月26日，离开广州第七日，玄奘寺、玄奘故里、洛阳白马寺

玄奘寺

玄奘故里

在玄奘故里，到处都遍布着他的圣迹。主要有玄奘故居、唐僧寺、唐僧墓、大唐三藏圣教序碑、恭陵、和陵等。当地人很少用法号称呼他，通常都称他为唐僧。走入偃师境内，求人问路若问唐僧的老家，要比问玄奘故里容易的多。人们习惯这样称呼，因为这样既通俗易懂，又能表现出家乡人的特殊感情。

玄奘故居坐落在陈河村的中间，远远望去，一组具有隋唐风格的建筑群别致优雅。白墙灰瓦在阳光的映照下端庄秀丽，洁白的汉白玉过街门楼和殿前回廊清新洁净。由中国佛教协会会长赵朴初题写的"玄类故里"的标志碑矗立在故居门前，潇洒劲秀的碑文为古朴的故居增色添彩。

穿过门楼，是一座古香古色的院落。后堂慈恩堂金碧辉煌，斗拱飞檐，耀眼夺目。它是玄奘祖父的会客厅，玄奘的父亲也曾在这里研修古文，谈经论儒。东厢房是陈家管家居住的地方。西厢房是玄奘大哥大嫂的书房和卧室。院落中的每间屋子都陈列着玄奘的文物、书籍和他到天竺取经的连环壁画。置身于其间，细细观赏玄类的著作和文物，无不为他往返50000公里，历尽艰险、百折不回的事迹所感动。在东厢房里，悬挂着一幅从石碑上临下来的玄奘取经图，图上的玄奘慈眉善目，双眼平视，呈现出乐观向前、无所畏惧的神态。他身背藏经篓，竹篓的每一格里，都密密麻麻地挤满了一卷卷经书。藏经篓高过玄奘的头顶有一尺左右，上覆一顶竹笠，竹笠的一端系有一盏油灯，油灯直直地悬在玄奘面前。就是靠了这盏油灯，玄奘才夜以继日地走过了110个国家。这幅图再现了玄奘西行奋斗17载的形象，使人在参观故居时，对这位唐代高僧更加热爱和敬慕。

洛阳白马寺

　　佛教传入我中国内地后营建的第一座寺院。位于河南洛阳市东10公里。据传东汉永平七年（64），明帝闻西方有异神，遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴天竺求法。据《冥祥记》、《高僧传》等记载，永平十年，他们与中天竺僧人摄摩腾、竺法兰赍佛经、佛像回洛阳。初居鸿胪寺，后以鸿胪非久居之馆，次年诏令于雍门外别建住所。以僧为西方之客，乃待以宾礼，故仍名为寺。“白马”之名，来源有二说：1、据《高僧传》记述：“外国国王尝毁破诸寺，唯招提寺未及毁坏，夜有一白马绕塔悲鸣，即以启王，王即停坏诸寺，因改招提以为白马”；2、据《洛阳伽蓝记》所载，汉明帝遣使求法，“时白马负经而来”，遂以为寺名。据说当时建造格式仿照印度祗园精舍，中有塔，殿内有壁画。摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。同时译的《十地断结》、《佛本生》、《法海藏》、《佛本行》等经，已佚失不传。东汉时绝大部分佛经都在洛阳翻译，该寺是最重要的译馆。《开元释教录》载三国魏时共有译经沙门四人，除安法贤外，昙柯迦罗、康僧铠、昙无谛等都在寺内译经。如嘉平二年（250）昙柯迦罗译出《僧祇戒心》，以当地梵僧举行受戒的羯磨之法来传戒，被称为中土戒律之始。西晋时，先后在寺内译经传法者有竺法护、安法钦、法立、法炬等，均为释门巨子，颇有建树。唐代的白马寺比魏晋时期有较大的发展。武则天执政后，白马寺由其亲信薛怀义主持，因而成为宫廷的重要寺院。后千余年，经三武一宗禁佛，屡有兴衰。现寺内存有天王殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁等殿堂及古清凉台遗址；建筑、雕塑、碑刻等多为明、清遗物。山门内东西两侧有传为摄摩腾和竺法兰两人的墓，均拥土为堆，古木森蔚。寺东南有密檐式舍利砖塔一座，名齐云塔，建于金大定十五年（1175），风格与西安荐福寺小雁塔相仿。（王亚荣）