“重走唐僧西行路” 感悟玄奘之旅抵达法门寺

法门寺监院智超法师在寺院接待室接待“重走唐僧西行路”一行

互赠礼品

互赠礼品

真身宝塔前合影留念

参观法门寺

在法门寺广场合影

2006年8月2日 “重走唐僧西行路”感悟玄奘之旅顺利抵达法门寺，受到监院智超法师，副寺来正法师、知客能超法师、佛学院法辉法师的热烈欢迎。

宾主之间在迎客厅进行了亲切友好的交谈。首先，智超法师向客人介绍了法门寺的历史及现状，接着，智超法师又说：“二位法师发大心，难行能行，难忍能忍，实在是难能可贵之举，无论对于佛教界，还是对于加深两国人民的友谊来说都是一件旷古难寻的大盛事，这次西行实乃殊胜因缘，可喜可贺，一定 会功不唐捐！请捎上我对玄奘大师的景仰与对印度人民最诚挚的问候与祝福！同时西行之路也是任重而道远，也衷心祝愿明贤法师，慧在法师，六位行者及其他工作人员一路顺风！平安健康！功德圆满！”

随后，智超法师代表法门寺向二位法师及随行人员敬献了礼物留念。同时，二位法师也向法门寺敬献了礼品，并表示说：“感谢法门寺以及智超法师等的热情的接待，周到而又细心的安排。”

座谈结束后，由监院智超法师带领明贤法师、慧在法师一行人等瞻拜释迦牟尼真身舍利，进行寺院巡礼，参观法门寺博物馆。（慧超）

“重走唐僧西行路”的缘起介绍

这次感悟玄奘西行之旅是有东林寺明贤法师与佛光山慧在法师带领20多名居士组成的团体组成，于７月１９日在广州体育馆参加由108位高僧举办的“祈福大典”法会后，启程前往西安，从这里再踏上通往印度的那条玄奘取经的艰辛道路。

他们将沿着唐代高僧玄奘的足迹，预计将用4个月重走取经之路，最终抵达印度。这次“重走玄奘路”的行动不仅我们中国人对此寄予良多，印度人同样充满期待，希望由此增进两国感情。但印度有媒体理性地指出，这次活动一定不能异化为一场作秀，而应该是一次实实在在的推进两国交往的友谊之旅。印度和平与冲突研究所的一位中印问题专家说：“重走玄奘路，也许能使中国重新找到与印度失去联系的纽带。”

1377年前，玄奘历经艰险从天竺取回了６００多部佛经，长久地影响了中国的思想潮流；今天，两位当代中国高僧又将把书法家手抄的《大唐西域记》等贵重礼品带给印度朋友。印度和平与冲突研究所的一位中印问题专家这样表示，只有提起玄奘，才重新勾起印度人对中国尘封已久的美好记忆，一下子拉近感情的距离。而即将赴印的高僧明贤法师则说：“那是把从传过来的种子结出的果实回赠过去，提醒印度人，中印之间曾经有过那么美好的交流。”

这次“重走取经路”有一支十几辆车、几十人的后勤队伍支持，步行是他们最主要的西行方式。遇到确实难以通过和危险性很大的地方，他们才坐飞机或汽车等交通工具通过。明贤法师表示，他们肯定会停留的国家是巴基斯坦、尼泊尔和印度，其中大多数交流活动在印度举行，主要在那烂陀寺，那里是玄奘在印度学习和光大佛法的地方，同时也是印度佛教鼎盛时期最大的寺院和当时世界佛教的中心”。

与玄奘去印度求取真经的目的不同，两位新“唐僧”的西行，给印度带去了几件珍贵礼物——一套中国当代书法家手抄的记录玄奘西行的《大唐西域记》；一套《六祖坛经》，这是佛教从印度传入中国后，中国佛教著作中唯一被奉为“经”的文献；另外还有一尊玄奘的塑像，是取黄河壶口瀑布的水、黄帝陵土和台湾阿里山的土、日月潭的水，和在一起塑造而成的。因此，对于此次西行的最大目的，明贤法师说，那是把从印度传过来的种子结出的果实回赠过去，提醒印度人，中印之间曾经有过那么美好的交流。

明贤法师在江西宝峰寺担任江西佛学院副教务长，今年33岁。他告诉我们，原本他甚至不愿意介入重走玄奘取经路的这种俗世举办的活动，他特别担心这是一个商业活动，会给他的修行带来不良好的影响，但一位居士的提醒打动了他——“这是中印文化交流的一件大事”。这句话使他毅然决定走到这条“取经路”上。“求利只求众生利,争名当争万古名;平时静坐谈心性,临危一死报佛恩.”这就是明贤法师至死不渝的誓言盒决心。

另一名西行僧人是台湾的慧在法师。他一直在美国读博士，不久前才被台湾佛教界推选接替身体不好的师兄。与两位“唐僧”一起西行的还有６名行者：2位博士、1位画家、1位有过印度独立旅行经历的作家，以及2位武林高手。（慧超）

　　附：

玄奘大师是我国的四大译经家之一，也是唯识宗的开创人。他俗家姓陈名纬，河南偃师人，隋文帝开皇二十年生。他有兄长捷，早年在洛阳净土寺出家，奘师亦于十三岁时随兄出家。唐高宗武德元年，与兄同入长安，寻赴成都参访。武德五年受具戒重回长安，从法常、僧辩二大德听《摄大乘论》，以诸师所说，各异宗途，圣典亦有隐晦，不知所从，乃欲西行天竺以明之。表请不许，奘师不为屈，乃就番人学书语，唐太宗贞观三年，私发长安，途中历经险阻，历时五年，始抵中天竺，于那烂陀寺，依戒贤论师学《瑜伽师地论》及十支论奥义五年。复从胜军居士学《唯识抉择论》及《庄严经论》等论典二年。

奘师于贞观十九年回国，由天竺携回梵典六百五十余部，归国后广译经论，先后译出七十五部，一千三百余卷，其中关于法相唯识一系的，有《解深密经》，《瑜伽师地论》，《摄大乘论》，《大乘五蕴论》，《百法明门论》，《唯识二十颂》，《成唯识论》等多种。奘师唐高宗麟德元年圆寂，享年六十五岁。奘师之后，唯识之学，由其上座高弟窥基大师绍述之，而建立我国的唯识宗。

在如今的印度，只要读过小学的人几乎没有不知道玄奘的。印度人知道玄奘，一是通过民间传说，二是通过教材。尼赫鲁大学中文系硕士生辛仁杰介绍，他的家乡在比哈尔邦，距离那烂陀寺遗址很近，小时候他经常听母亲讲玄奘的故事。玄奘的坚忍不拔、宽容大度和博学多才给他留下了深刻的印象。“我当时便把玄奘当成自己的榜样，学习汉语、了解中国的种子也许在那个时候就在我的心里埋下了。”辛仁杰去年代表印度到中国参加了第四届世界大学生中文比赛。

在新德里泰戈尔学校初一学生今年使用的《英语》教材（相当于我国的《语文》教材）里发现，有一篇课文的题目是《佛的影子》，讲的是玄奘如何感化印度一伙强盗的故事。

　　印度如此推崇玄奘，更主要是因为玄奘在印度历史上有着非常独特的贡献。由于印度人没留下文字历史，印度的历史多存在于传说之中。马克思曾经感叹，古代印度尽管创造了辉煌的文明，但“印度社会根本没有历史，至少是没有为人所知的历史”。因此，曾有相当长的时间，印度的历史天空“曾经一片漆黑”，印度人不知道佛教发源于本国，也不知道自己的国土里掩埋着那么多辉煌的过去。

　　玄奘所著的《大唐西域记》像一把火炬，照亮了印度尘封已久的真实的历史。《大唐西域记》记载了了玄奘关于南亚大陆1００多个国家的所见所闻，成为当时对印度社会和历史的最详尽的记录。1300年后，英国考古学者和印度学者一道，手持英译本《大唐西域记》，在古老的印度大地上按图索骥，陆续发掘出鹿野苑、菩提伽耶、库什那迦、兰毗尼等众多佛教圣地和数不清的古迹，甚至现今印度的国家象征——阿育王柱的柱头，也是根据这本详细的史料发掘出来的。中世纪的印度历史从此得以重见天日。印度历史学家阿里曾经这样评价：“如果没有玄奘、法显等人的著作，重建印度史是完全不可能的。”英国历史学家史密斯也说，“我们无论怎么样夸大玄奘的重要性都不为过。中世纪的印度历史漆黑一片，他是唯一的亮光。”（慧超）