一诚长老,圣辉法师出席金陵刻经处创立140周年纪念活动

一诚会长致词

一诚会长题词

大会现场

圣辉法师发言

　　2006年9月22日上午,纪念金陵刻经处创立140周年暨入选首批国家级“非物质文化遗产保护项目”庆典大会在南京太阳宫宾馆隆重举行。中国佛教协会会长一诚长老出席纪念活动并发表讲话。
　　附：一诚长老讲话全文
　　各位领导、各位法师、各位居士、各位来宾：
　　今天，在这美丽的金秋季节,我们来到六朝古都南京，举行金陵刻经处创立140周年纪念活动，为“金陵刻经”成为国家级“非物质保护项目”揭牌，举行纪念金陵刻经处创立140周年书画展，修建认捐修补经版功德碑，祝祷赞颂，法喜充满！在这喜悦和殊胜的时刻，我谨代表中国佛教协会，对各位大德不辞辛苦莅临盛会，表示热烈的欢迎！对多年以来关心支持、悉心护持金陵刻经处的各级领导、诸上善人、大善知识，表示衷心的感谢！感谢江苏省，特别是南京市民族宗教事务局代管金陵刻经处所做出的辛勤而卓有成效的工作！
　　140年前，“近代中国佛教复兴之父”杨仁山居士以强烈的爱国情怀和罕见的远见卓识，创办了金陵刻经处，以“四事勇兼，八宗并弘”的勇猛精神，融刻经、研究、讲学于一体，培养了大批弘扬佛教的龙象之才，为近代中国佛教的全面复兴开了先河，做出了卓越的贡献。
　　杨仁山居士创办金陵刻经处，以振兴国家、复兴中国佛教为基本理念，印经流通，精益求精，为近现代中国佛教提供了真笃精审的法本依据，产生了广泛而深远的影响，世称“金陵本”；杨仁山居士创办金陵刻经处，以刻经、讲学、研究三者并行，推阐义学，契应时代机缘，成为近代中国弘传阐扬佛教文化的中心。欧阳竟无追随杨老居士精研佛学，振复千年绝学法相唯识，创办支那内学院，影响深远；太虚法师在祗洹精舍接受新式佛教教育，进而推进中国佛教革新运动，影响广泛。杨仁山居士“旧学新学兼通”，以复兴佛教、振兴中华为职志，始愿之宏，垂谟之远，影响所及，功莫大焉。
　　杨仁山居士创办之金陵刻经处，功德无量，人天护佑，几度兴衰而慧灯不熄，伴随着中华民族的振兴和中国佛教的复兴，一路走到了今天，我们感到无比振奋与欣慰。我们要以金陵刻经处创立140周年纪念活动殊胜机缘，总结过去，面向当代，继承传统，开拓未来，把金陵刻经处弘法、印经、研究、讲学事业不断推向前进，以促进中国佛教事业的向前发展。
　　祝金陵刻经处事业日新又日新，精进更精进，为中国佛教事业的发展做出更大的功德，为社会主义三个文明建设和构建社会主义和谐社会，做出更大的贡献！
　　祝各位来宾身体健康，六时吉祥！
　　谢谢大家！

　　附：圣辉法师讲话全文
　　尊敬的各位领导、各位大德长老、各位檀越信施、各位来宾朋友：
　　金秋送爽，丹桂飘香，在这景色宜人的时节，我们大家共聚一处，纪念金陵刻经处创立140周年，庆祝“金陵刻经”入选首批国家级“非物质文化遗产保护项目”，因缘殊胜，法喜充满！
　　1866年，金陵刻经处创立以后，直接推动了近现代中国佛教的全面复兴；1957年，金陵刻经处隶属中国佛教协会，与当代中国佛教的发展，更是息息相关；金陵刻经处的未来发展，同样关系着未来中国佛教的健康发展，需要我们借此纪念活动的机缘，进行深刻地总结和积极地展望。只有鉴往知来，金陵刻经处事业才能更好地开展，才能为整个中国佛教事业的发展，宣流法音，绍隆佛种；为构建社会主义和谐社会，庄严国土，利益人群，作出更大的贡献。
　　一、刻经讲学，兴衰继绝
　　140年前，杨仁山居士创办金陵刻经处，兴衰继绝，振复中国佛教，在经典印刷流通、佛学讲习推阐等方面产生了广泛而深远的影响，对中国佛教的复兴和发展，作出了巨大的贡献。
　　（一） 印经以弘教，宣流正法。
　　晚清中国佛教衰微，学佛善信几乎一经难求。杨仁山居士发起倡印《净土四经》，标志着金陵刻经处的正式创立。
　　金陵刻经处刻印经籍高立义，以弘法布教为目标，所印经籍全部重新加以句逗、分段和校勘，使版本更加精审，更加便于学人读解，使经义得到更加清晰呈现，义学振兴有据；金陵刻经处刻印经籍严简择，对文义浅俗、迷信附会之书及伪经伪论严格简别，从经籍源头上杜绝了相似佛法的泛滥，保证了佛教正法的弘扬；金陵刻经处刻印经籍广涵盖，不拘一宗一派，特别是杨仁山居士通过南条文雄从日本寻回中国宋元以后失传的隋唐古德著述三百多种，择其精要刻印流通，使三论宗、慈恩宗等得以旧义复明、宗旨重光、绝学恢复，近代中国佛教也从此走上各大宗派全面复兴之路。
　　正是本着复兴整个中国佛教的宏誓悲愿，杨仁山居士创办金陵刻经处流布经教，具有了可以标举时代的风范。金陵刻经处刻经事业，为近代中国佛教的复兴，提供了可靠的经典依据，为近代中国佛教得以复兴、为当代中国佛教继续健康发展奠定了坚实的基础。
　　（二） 讲学以刻经，阐扬义学。
　　金陵刻经处不仅以印经流通为本分事，精益求精，而且在杨仁山居士的倡扬下，展开了更为宏大的阐扬佛教义学、弘扬佛教文化、推动佛教发展的事业。杨仁山居士内阐外扬、上弘下化，使金陵刻经处成为了近代中国推阐佛学义理、影响社会思潮的佛教文化中心，影响广泛而深远。
　　谭嗣同1896年来南京候补江苏知府，到金陵刻经处向杨仁山居士执弟子礼，研习佛学，著成其代表作《仁学》，以佛教理念镕铸新学，提倡变法维新，轰动一时，肇始了佛学对当时社会思潮乃至社会变革的深刻影响。由谭嗣同而章太炎，旁及康有为、梁启超等，以佛教思想融会社会新思想，影响了近现代中国社会的变革取向。追根溯源，源头之一便在于金陵刻经处。
　　1904年，欧阳竟无前来探求佛法真义，追随杨老居士精研佛学，发扬光大千年绝学法相唯识，创办支那内学院，影响一代治学风尚。1908年，杨仁山居士在金陵刻经处创办祗洹精舍，这是中国最早的佛教学校之一。杨仁山居士为振兴中国佛教而办学，吸引了一批青年才俊来此参学。太虚大师这样的中国佛教革新运动领袖即从此脱颖而出。现代中国佛教僧俗两系精英，正是从金陵刻经处开始，将杨老居士开创的佛学风尚，引向了更广更深的领域。
　　杨仁山居士讲学以刻经，阐教以益世，始愿之宏，垂谟之远，都源于老居士无限深广的悲誓宏愿。他通过出使英法深入考察西方政治经济文化，深刻认识到：“泰西各国振兴之法，约有两端：一曰通商，二曰传教。通商以损益有无，传教以联合声气。我国推行商业者，渐有其人，而流传宗教者，独付缺如。……今欲重兴释迦真实教义，当从印度入手，然后遍及全球，庶几支那声名文物，为各国所器重，不至贬为野蛮之国矣。”正是基于振兴中华的宏愿，以流布经教、增益社会为职志，杨仁山居士创办金陵刻经处复兴中国佛教，才产生了如此广泛的、深远的影响。
　　有愿力之宏，便有信心之坚定。杨仁山居士在百事堪哀的当时就深情地展望：“就目前世界论之，支那之衰坏极矣。有志之士，热肠百转，痛其江河日下，不能振兴。然揣度形势，不出百年，必与欧美诸国，并驾齐驱。”这是深广的爱国主义情怀的深情流露。正是这种爱国主义，给金陵刻经处的事业增添了异彩，值得我们倍加珍惜，大力弘扬。
　　二、十方护持，薪火相传
　　杨仁山居士之后，金陵刻经处几度兴衰而薪火相传、慧灯不熄，与十方的大力支持和倾心护持密不可分。
　　老居士晚年最大的心愿，就是在他之后，金陵刻经处事业能够继承发展、发扬光大。他悲愿深彻，遗嘱“经版所在，遗体所在”，要永远守护金陵刻经处的延续发展。为了从体制上确保金陵刻经处的永续发展，老居士通过在金陵刻经处成立的佛学研究会，发起商议维护金陵刻经处办法，商定欧阳竟无、陈镜清、陈宜甫三人分负编校、流通、交际之任，共同负责刻经处事业，提议推举选出著名护法居士梅光羲、李证刚、蒯若木、濮一乘等十一人为董事，组成董事会，监督管理金陵刻经处，具备了超前的现代管理组织理念和形式。
　　董事会的出资护持和监督管理，使金陵刻经处在杨仁山居士之后继续得到发展。在董事会的勉力护持下，虽时局动荡，仍然得以艰难维持。
　　1952年，陈宜甫去世，刻经处看守无人，赵朴初居士在上海接到杨氏后人告急书，邀集沪上缁素大德圆瑛、应慈、持松、妙真、清定法师及林子青、游有维、李赞侯居士等开会，组成金陵刻经处护持委员会，推赵朴初居士为护持委员会主任。护持委员会派徐平轩居士主持恢复刻经处业务，金陵刻经处得以从破残不堪的残局中被挽救过来。
　　1957年，在国务院的关心下，金陵刻经处成为中国佛教协会直属事业单位。根据中国佛教协会的统一安排，全国各地主要经版资料一起归并到金陵刻经处集中保管使用。金陵刻经处经版增至十五万多块，成为全国汉文佛经刻印收藏中心，补齐印行流通了《玄奘法师译撰全集》等大部类经典，在全国佛教界产生了广泛影响。
　　“文革”中，金陵刻经处与全国佛教寺院一样，也受到冲击，人员遣散，但在国务院直接关怀下，所藏经版十二万多块得以保存下来。1973年，旅居美国的杨仁山居士孙女杨步伟和孙女婿赵元任先生回国观光，得到周恩来总理接见。他们向总理提出恢复刻经处的请求，周总理即指示“保护恢复金陵刻经处”，吩咐参加会见的赵朴初居士规划恢复。赵朴初居士陪同赵元任夫妇到刻经处拜扫杨仁山居士墓塔，并首先组织协调收回了墓塔前深柳堂三间房屋。“文革”中，金陵刻经处的恢复工作就已经启动，这在全国佛教界都是绝无仅有的。
　　为了全面进行金陵刻经处恢复工作，七十年代末、八十年代初，赵朴老九次亲赴南京，得到江苏省、南京市有关党政部门的大力支持，解决了许多难题，使金陵刻经处业务得以真正恢复。
　　在赵朴老、中国佛教协会、各级党政部门以及十方善信的关心和支持下，全面恢复后的刻经处，印经流通、佛学研究等各项工作顺利开展。1982年恢复重印首批经书以后，持续不断地印行流通了大量经典，特别是《藏要》、《玄奘法师译撰全集》、《普慧藏》等大部类佛教典籍的印行流通，很好地满足了佛教界的需求，为当代中国佛教的恢复与发展做出了贡献。1990年，得到香港宏勋法师捐助，金陵刻经处购置了现代印刷设备并逐步更新，在传统印刷的基础上，又用现代印刷技术印刷新版佛教书籍，进一步扩大了刻经处印经事业的内涵，满足了佛教善信的新需求。今年，国务院又授予金陵刻经处传统木刻雕版印刷技艺为国家级“非物质文化遗产保护项目”，必将更好地促进金陵刻经处事业的发展。
　　1986年、1997年，分别举行了金陵刻经处创立120周年、130周年纪念活动，今年举行140周年纪念活动，得到了中央统战部、国家宗教事务局、中国佛教协会、江苏省、南京市有关党政部门、全国佛教界以及社会各界的关心、支持和重视，是金陵刻经处历史地位和重要影响的体现，是金陵刻经处进一步发展的殊胜因缘。
　　三、服务大局，增益社会
　　金陵刻经处创立140年以来，在杨仁山、欧阳竟无、吕澂三代佛学大师薪火相承、踵事增华下，形成了研究以刻经、讲学以刻经的优良传统。新中国建立以后，在各级党政领导、中国佛教协会及各方大德长老、大善知识的全力支持、悉心护持下，经过金陵刻经处全体同仁的辛勤工作，继承和发扬了这一优良传统。面对新世纪、新形势，金陵刻经处要继续发扬传统，将金陵刻经处事业与整个中国佛教事业紧紧联系起来，在促进中国佛教事业发展，在服务大局，增益社会的过程中，开拓未来。为此提出几项要求：
　　（一）多出精品，带动全国佛教经书印行流通规范有序。
　　经书印行，法宝流通，是关系到正法久住、续佛慧命、弘法利生的根本大计。全国佛教界积极开展佛教经书出版流通工作，取得了很大的成绩，对充分体现党的宗教信仰自由政策，满足广大信众对佛教经书的需求，促进佛学研究的开展，发挥了积极作用。但是，也应该看到，目前佛教经书印刷流通工作中还存在着不少有待解决的问题。现在全国各地通过各种方式印行的佛教经书很多，但基本上处于一种无序的状态，存在着缺乏统一领导、组织协调，缺乏集中规划、分工协作，缺乏严格编审、监督检查等问题，加之信息不灵、流通渠道不畅，造成印经质量普遍不高，重复出书，库存积压，浪费严重，一定程度上影响了佛教的整体形象，需要加以规范。
　　我们要坚持在党和政府有关宗教政策文件规定的范围内开展印经流通工作，发扬爱国爱教传统，提倡人间佛教思想，努力适应各宗派信众的不同需要，适应培养佛教人才的需要，适应佛学研究的需要，适应国际文化交流的需要，适应加强佛教自身建设的需要，多出精品。通过印经流通工作，促进中国佛教自身建设更好地开展。
　　在这方面，金陵刻经处可以发挥十分积极的示范主导作用。金陵刻经处既有非常优良的印经弘法传统，又有着较强的印经流通、佛学研究工作队伍，在佛教界现有经书流通量大面广的情况下，更要发挥其“立义高、简择严、涵盖广”的印经传统，面向时代，紧密结合时代赋予中国佛教的新课题，积极主动地多出新的契理契机的精品佛教书籍。多出精品佛教新典籍，通过金陵刻经处的良好示范，发挥主导规范作用，以示范求统一，以主导促协调，带动全国印经流通工作更加健康、规范、有序，为加强佛教自身建设，促进中国佛教事业更好地发展，做出积极贡献。
　　（二） 积极开展研究、讲学，为构建和谐社会作贡献。
　　与一般的经坊、刻经处不同，基于杨仁山居士振兴中国佛教的理念，金陵刻经处的印经事业，与佛学研究、讲学育才三为一体。金陵刻经处是一个具有极其深厚底蕴、极其深远影响的佛教文化机构，它的历史延续和全面发展，意义非同寻常。“文革”后金陵刻经处恢复过程中，赵朴老看到印经事业恢复有序后，总是殷殷嘱咐，“佛学研究，尚待发扬”，“恢复仁山先生、竟无先生倡导佛学研究、培养佛教学术人才的事业”，深心祝愿“讲学刻经事业日新日进”，“不负仁山先生及其门弟子与历来护持者创业守成之艰难，尤毋负周恩来总理在动乱期间谆谆嘱咐恢复刻经处之至意！”
　　经过近几十年的恢复发展，现在的金陵刻经处已经具备了较好的基础，各方面的影响正在恢复扩大，受到了越来越多佛教界人士和社会各界人士的肯定、重视、支持和护持。“胜事胜缘逢盛世，好将佛事助文治。”现在，因缘际会，金陵刻经处应该逐步恢复研究以刻经、讲学以刻经的传统和规模，开拓未来。
　　如何进一步全面发展，开拓未来？这就要首先将金陵刻经处事业自觉地融入到更广阔的天地中，融入到整个中国佛教事业发展中，融入到构建社会主义和谐社会的伟大事业中。要认真贯彻中国佛教协会七届三次理事会议精神，自觉地做到“六个统一”：
　　1,弘扬一个思想，即“人间佛教思想”；
　　2,高举两面旗帜，即“爱国爱教，团结进步”的旗帜；
　　3,继承三个传统，即“农禅并重、学术研究和对外交流”的优良传统；
　　4,做到四个圆融，即把佛教理念圆融于与社会主义社会相适应之中，把佛教事业圆融于构建社会主义和谐社会之中，把佛教自身建设圆融于维护社会稳定、增进民族团结、促进祖国统一之中，把佛教对外活动圆融于促进友好交往、维护世界和平、共建和谐世界之中；
　　5,加强五个建设，即加强佛教信仰建设、道风建设、教制建设、人才建设、组织建设；
　　6,发扬“六和”精神，即愿人心和善、家庭和乐、人际和顺、社会和睦、文明和谐、世界和平。
　　我们要通过“六个统一”，不断加强中国佛教自身建设，在不断加强中国佛教自身建设中，推进金陵刻经处事业全面向前发展；同时，在不断推进金陵刻经处事业全面发展的过程中，促进中国佛教事业健康发展，为构建社会主义和谐社会做出更大的贡献。
　　谢谢大家！