光泉法师在《一轮明月》首映式上的讲话

　　据吴越佛教报道：10月29日，电影《一轮明月》首映式曁纪念弘一法师佛教歌曲演唱会在东阳市横店体育馆举行，出席大会的有杭州、金华、东阳，广东、江苏等省市领导及古刹名寺的诸山长老。会上杭州市佛教协会会长光泉法师发表了讲话，现摘要如下：
　　各位领导、法师、同仁，
　　下午好。
　　今天，在这里举行《一轮明月》首映式曁纪念弘一法师佛教歌曲演唱会，我仅代表东阳市佛教协会对大家的到来，表示热烈的祝贺，并对饰演弘一法师的濮存昕副院长表示衷心地感谢。
　　（一）
　　弘一法师，俗名李叔同。浙江平湖人，生于天津。我国近代新文化运动早期的活动家、才气横溢的艺术教育家，中年出家成为佛教律宗有名的高僧。大师生于清光绪六年（１８８０年），卒于１９４２年秋。作为“二十文章惊海内”的大师，他集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学等于一身，并在多个领域，都首开中华灿烂文化艺术之先河。
　　大师早年留学日本，是我国最初出国学习西洋绘画、音乐、话剧，并把这些艺术传到国内来的先驱者之一。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。另外，他还是中国话剧的鼻祖。用他的弟子丰子恺的话说：“文艺的园地，差不多被他走遍了。”
　　大师的一生大约可以分为三个阶段：
　　第一阶段是从15岁到26岁（1894-1905）这十年，包括他在天津求学，到上海参加“城南文社”，考入南洋公学等求知历程。这一时期的李叔同积极用世，奋发有为。第二阶段的追求。这一阶段包括他在日本东京留学六年，回国后在杭州省立第一师范学校任教七年，即从２６岁到３９岁（１９０５－１９１８）的１３年间。这是他生命最辉煌的时期，也是他艺术创造的颠峰时期。这一时期是李叔同在艺术上突飞猛进的一个阶段。第三个阶段。大师断绝尘缘，超然物外，耳闻晨钟暮鼓，心修律宗禅理，完全过起了一种闲云野鹤似的宗教生活。
　　（二）
　　律宗是讲究戒律的，一举一动，都有规律，严肃认真至极。这是佛门中最难修的一宗。数百年来，传统断绝，直到弘一法师方才复兴。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门中称为重兴南山律宗第十一代祖师。
　　弘一法师的佛学思想体系，是以华严为境，四分律为行，导归净土为果的。也就是说，他研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门，他尤其重视生灵离世前的念佛，强调“一念”的作用，主张为即将离世的人实行助念，这是当代佛教临终关怀的源头，已为后人所效法。他对晋唐诸译的华严经都有精深的研究、曾著有《华严集联三百》一书，可以窥见其用心之一斑。
　　大师认为“佛法之中，是以戒为根本的”，而“戒中最重要的，就是戒杀、戒盗、戒淫、戒妄、戒酒”，“最低的限度，也要能持五戒”，“宁可不受，万不可受而不持”。他不仅不杀、不盗、不淫、不妄、不饮酒，而且能更高更严地要求自己。如“过午不食”，即“非时食”，佛教八戒之一。佛制受八关斋戒后，自黎明至正午可食，倘越时而食，即叫“非时食”；“不阅报”，因为“各地日报社会新闻中，关于杀盗淫妄等事记载最详。……常阅报纸，亦必受其熏染”。
　　（三）
　　一个国家法制不健全，国家必乱；佛教内僧团倘若没有戒律，僧团同样也乱。中国社会现在正处于经济高速发展阶段，然而相应的精神和道德建设却略显落后，随之而来的社会问题纷繁复杂。佛教戒律从微观上讲，是佛教内部的清规律条，从宏观来说，完全可以成为现代社会思想道德建设的纲领。简而言之，有以下几个方面重要价值：
　　自身修养的价值。出家成为僧宝，并非剃发染衣便是了，僧宝有它的僧格。僧格从哪里来呢？是要从长期的戒律生活中养成的。佛制比丘五年学戒，不离依止，由戒律生活养成僧格了，然后始可学习经论。出家虽成了僧宝，但无始以来形成的烦恼及不良习惯，并不会因为出家而彻底消失，有时难免现行，半月半月布萨，通过不断对自身的反省、检讨，使得人格日新月异，逐渐完善。每年结夏安居，是属于定时专修。僧人倘若长年作务弘法，频繁地接触社会，势必会把心变野了、变俗了；通过定期安居，提高宗教涵养，才能更好地作务，弘法利生。
　　健全僧团的价值。要建立如法的僧团，首先得注意僧人来源的健康。在律藏的授戒犍度中，提出十二难十六遮，规定了出家受戒的资格审查。《行事钞?师资相摄篇》中谈到了剃度师的资格、度人的数目及对象、出家的手续以及师徒间的责任义务，这是关于对出家僧人教育问题的规定，旨在提高僧侣素质。布萨是从个体的清净以达到整体的清净，以保证僧团的纯洁。今天的僧团也唯有发扬六和精神，才能出现平等、和谐、民主、清净、安乐的僧团。
　　安定社会的价值。在这个世界上，到处都有杀人、偷盗、强暴、欺骗等不良现象，使得社会不得安定，五戒的不杀、不盗、不邪淫、不妄语，就是为了禁止这些恶行。五戒的不杀生，不仅包含不杀人的意义，也要爱护动物，并且提倡仁慈之心，做到尊重生命，爱护世界上的各个国家和民族的民众，反对民族歧视和迫害，制止战争，维护和平；不偷盗，不仅意味着不偷盗别人的东西，也不用不正当手段骗取别人的财物，并且反对强国以不公正的贸易乃至其它强制手段掠夺贫弱国家的财富，致力建立公正的国际政治经济的新秩序；不妄语，不仅包含个人之间不说谎话，不进行欺骗，提倡人际之间的诚信关系，而且也应反对国际间制造谎言，以讹诈和恐吓的手段达到政治企图的做法；不饮酒，对于一般人是提倡适量饮酒，并且提倡节制吸烟，还要制止危害公众卫生健康的污染、公害和贩毒吸毒的现象。至于十善中的不贪、不嗔、不邪见，包含方面广泛，可以与现代社会的提倡的“公正无私”、“服务于社会大众”、“宽容”、“谦和”、“追求与坚持真理”等加以会通，在不同场合广加宣传和提倡，对于建设现代社会的道德文明是十分有利的。
　　弘一大师是一位继承南山律，强调修行人严格回归传统戒律的律宗行者。大师言无虚声，在持戒与度众两个方面的完美结合，为我们现代僧人和广大信众树立了楷模。
　　谢谢大家，
　　并祝大家身体健康，万事吉祥。