专家为您解读：“西天诸神”怎样来到中国的？

　　据人民网报道：“天下名山僧占多”。来自印度的佛教对中国文化、中国人的日常生活产生了巨大的影响。正在河南博物院展出的“西天诸神——古代印度瑰宝展”引起了很多人的兴趣。印度是世界上创造神像最多的国家，此次来到中原大地展出的“西天诸神”只是其中极少的一部分。在中国，来自西天的“诸神”各具特色，那么在历史上印度的“西天诸神”是怎样来到中国的呢？对此，龙门石窟研究院研究员，我国研究石窟、造像的权威专家温玉成进行了条分缕析。

　　【历经岁月上千年】

　　面对记者提出的“西天诸神”怎样来到中国的问题，温玉成说：这是一个复杂而艰难的课题。概括地讲，“西天诸神”是经历了公元２世纪至１２世纪１０００多年的漫长岁月，从西域丝绸之路，从南海海路，或直接翻越喜马拉雅山脉，当然也不排除经过西南的滇缅之路陆续来到中国大地的。

　　中亚是世界三大文明交会的区域，中亚的东部就是我国的新疆。我国古代称“西域三十六国”，其中主要是在天山南北散布的于阗、龟兹、疏勒等。在佛教传入新疆之前，这一地区流行火祆教。大约在２世纪，最早来到新疆的是释迦牟尼佛。

　　温玉成介绍说，在和田市南玉龙喀什河畔的买力克阿瓦提遗址，出土了一尊高１２厘米的泥塑立佛，左手下伸，提袈裟一角；右手举起，作无畏印，是典型的犍陀罗早期式样。宏观地讲，新疆在土著文化的基础上，首先接受了祆教文化，继而又接受了佛教文化。

　　【“仙佛模式”引浮图】

　　温玉成说，佛教传入中国内地，缘起于汉明帝“夜梦金人、永平求法”的故事，这是中国文化史上的一大转折点。公元６４年，汉明帝刘庄夜梦金人，遣使西域拜求佛法。于是，中国历史上第一次有了西天取经的故事。

　　汉明帝为什么会夜梦金人？温玉成分析说，日有所思夜有所梦，汉明帝可能通过不同的渠道获悉了有关佛教的信息。其中的信息源之一可能来自于马皇后，马皇后之父征越南，曾缴获了不少“金人”。

　　但是，温玉成特别提出，中国人接受佛教的程序，是编造出了“老子入夷狄为浮图”的模式。佛只是祠祀神仙的一种，黄老、浮图并祀。这就是说，在中国人接受佛教之初就创造了老子像与佛像。公元１至３世纪，中国人创造了“仙佛模式”，佛被想象成与西王母类似的神仙。

　　在东汉末至三国前期，印度“西天诸神”中的释迦牟尼佛才经由西域来到中国内地。大约在公元３００年前后，“仙佛模式”趋于消亡，“西国佛画”取而代之。因此说，“仙佛”与“西天佛”曾经并存了一段时间。

　　【来华“诸神”有四类】

　　南北朝时代，迎来了中国佛教文化的第一个高潮。一些王朝把崇佛定为国策，从政治上推动了佛教的发展。来到中国的“西天诸神”越来越多，并且由于供养者做功德、表忠显孝的需要，与中国文化紧密结合，从而使造像活动急速扩展开来。

　　公元５世纪中叶前后，天水麦积山、大同云冈、敦煌莫高窟相继开凿。公元５世纪末至６世纪，洛阳龙门、巩义石窟、庆阳南北石窟寺、固原须弥山、安阳宝山、邯郸响堂山等石窟相继开凿，蔚为大观。

　　温玉成分析说，“西天诸神”来到中国，大致可分为四类。

　　第一类是既有佛经的记述，又有西方的形象依据，如诸佛、诸菩萨等，中国人便依之而造。但在艺术风格上，展现了中国人的审美情趣。由北魏前期的雄浑健壮，到后期的秀骨清相，再到北齐、北周的面短而艳。

　　第二类是由印度教诸神转化成的佛教护法神。此外，南北朝晚期“十神王像”、“天龙八部像”由中国人组合而成，印度没有。

　　第三类是佛经虽有记述而西天未有造像者，则由中国人大胆创作。例如天王像，取材于当时大将军的形象；传法廿四圣僧像取材于当时比丘的形象；侍立于佛左右的迦叶、阿难像，一老一少，创作于北魏后期。

　　第四类，是中国人调和不同宗教的造像，把不同宗教的像造在一起。北魏文成帝为“五位皇帝”铸造释迦佛立像五身，把祖先崇拜与佛教崇拜合二为一，创意深远。

　　【“诸神”隋唐大扩军】

　　隋唐以来，佛教诸神的队伍急剧扩大，有的源自印度，有的是中国的创作，如骑狮子的文殊菩萨像、骑象的普贤菩萨像、十六罗汉像、三十三观音像、禅宗及天台宗祖师像等。有趣的是，凶恶的鬼子母像，一变而为人性化的母亲与子女像。

　　唐代出现的巨幅《经变画》把深奥的佛经用生动的图画表现，通俗易懂，大大普及了佛教文化。从武则天时代起，密教诸神来到中国，重要的有十一面观音、千手千眼观音等。“夜叉”来到中国，一变为勇健之士，再变为非人非兽的神怪。“夜叉”一词也由褒义转为贬义。

　　温玉成说，晚唐以来，供养人的地位显著提高。五代时期，国王、皇帝一级的供养人，甚至加入到佛龛之内，成为佛国的一员。

　　有人说，不但“西天诸神”来到中国，甚至四大菩萨的“总部”（根本道场）也搬到了中国。文殊在五台山，普贤在峨眉山，观音在普陀山，地藏在九华山。

　　【“诸神”影响到边疆】

　　佛教文化对中原地区影响深远，那么对中国的边疆地区呢？温玉成说，在中国云南，有学者指出，８世纪印度教大梵天的信仰曾传入南诏，不久又与大乘佛教合流。公元１０至１２世纪，无上瑜伽密教快速传入了中国西藏。时轮金刚应是“西天诸神”中最后走进中国西藏的一位大神，时当１２世纪末叶。

　　元世祖忽必烈以来，藏传佛教曾一度传入蒙古上层人士中。明代万历以后，藏传佛教再度传入蒙古地区，逐渐深入民间，并且创造了“骑骆驼的护法神”。

　　温玉成先生谈起佛教文化和造像艺术如数家珍，谈到激动处手舞足蹈，他说：一千多年来“西天诸神”纷纷来到中国，促进了中国文化的丰富与发展，当然也需要剔除其迷信的糟粕，以适应现代社会的发展态势。