五当召阳光下的白莲花

　　一个传说与一种愿望

　　阳光下，吉忽伦图山闪烁着金子般的光芒，在这样的光芒中，五当召的房屋有着洁白的颜色，一如白色莲花散落在山谷，我缓慢前行，一步步拾阶而上，蓦地，不知哪道门里传来幽深的诵经声，也许，这也是一种感知吧！

　　关于五当召的创建有许多不同的说法，每一个都带着人们最美好的祝愿与期盼。相传阿格旺曲日莫从西藏学佛深造归来，发愿建一座寺庙，于是，他带领两个徒弟遍游阴山南麓，寻找建庙的地方。一日，天色薄暮，师徒三人又饥又渴，睡在了阴山脚下，阿格旺曲日莫睡梦中见到一座庙宇，依山傍水，很像拉萨布达拉宫。醒来后，他和两个徒弟向北寻找，就在寻找的过程中突然有一只鹰抓走了他的帽子，第二天他却发现自己的帽子在一棵树上挂着，这时，他不小心把煮奶茶的小锅碰翻，奇迹出现了：地上的奶变成朵朵盛开的白莲花，于是他决定在此建庙，据说，“巴达格勒”的名字也源于此。

　　传说是一种人们最美好的愿望，也带着一种对历史的或多或少的改变，蒙古地区在辽、金两代开始流传佛教，从元代开始逐步信奉藏传佛教。成吉思汗第三子窝阔台执政时，由于西藏喇嘛教首领为蒙古大汗出了不少力，被尊为国师和帝师，于是宗喀巴大师创建的格鲁派(黄教)开始兴盛以来，后来到了明中叶，三世达赖也在蒙古高原弘扬格鲁派，一下子，格鲁派成为蒙古族一致信仰的宗教，直到清朝，这种精神与信仰不曾改变过，皇室还修建了大量喇嘛教寺院，五当召就是重要的一处，原名巴达嘎尔庙，始建于1749年(清乾隆十四年)，由第一世活佛罗布桑加拉错按照从西藏带回来的图样，亲自择地，这才有了这处人天共处的修行地。

　　五当召有八大经堂(两座已经毁掉)、三处活佛府、一幢塔陵、九十四栋喇嘛住宿土楼。想要全部都看完全，也不是一时半刻就可以的事情。

　　苏古沁独宫，佛界凡尘转身之间

　　殿堂座座，楼阁层层，在那光芒四射的琉璃幢前，沿着台阶，我一步步的前行，步步都在感觉着佛的心跳，佛的声音，佛的境界，脱离了纷纷扰扰的世俗；也许，这个世界本来清净。

　　晨光是清晰的，猛燃抬头，我已处于半山腰的苏古沁独宫前，这座耀眼的宫殿处于寺庙的最前边，22米的高度使它如一个巨人般挺立，又如一个得道高僧般淡然处世。昏暗的光，沉静的气氛中，弥漫着一股淡淡的酥油味道，平日里，僧众们就在此诵经、学习了脱生死之法。

　　墙上满满的，是色彩斑斓的佛教故事壁画，大殿的地上铺有红色地毯，每天有众多修行者的脚步从这里走过去，通向一个佛陀的世界。大殿里的巨大立柱，有着龙形的纹饰，数十排座榻依次排开，被高高供奉在上的是释迦牟尼、黄教始祖宗喀巴大师及历代佛师，后半部正中供奉弥勒佛和文殊、观音二位菩萨。

　　出于对观世音菩萨的崇敬，每年七月二十四日到八月初一，在这里会举行“嘛呢”法会，法会期间五当召会拥挤不堪，教信徒们带着无比的虔诚，千里迢迢从各地赶来参加法会，喇嘛们七天七夜不停地诵经，非常神圣。在殿的正中是活佛的位置，其余依次为主持喇嘛、正副教授的席位，等级十分严明。喇嘛在蒙古人心目中地位十分崇高，人们逢到大凡婚嫁、生老病死都要请喇嘛念经，保佑平安。

　　苏古沁独宫西侧的却伊林独宫，是为专门研究佛教经典和哲学理论的宗教哲学学部，每年都会有慕名前来求学的僧人，无疑，这里是一座的学习圣殿。正中供奉的是高达10米的弥勒佛像，弥勒佛半蹲半坐的，意预着他即将下生到人间，去解脱世人的苦难，这是全内蒙古最大的一尊铜佛像。弥勒佛像的左手是达赖一世，西藏扎什伦布寺的创始人，铜佛右手是班禅一世，达赖和班禅是黄教创始人宗喀巴的两大弟子。左手戴黄帽的是五当召第五代活佛塑像，五当召具有今日规模，大多得自于五世活佛坐床期间，下面供奉的是八大药王佛。
　　洞阔尔独宫，色彩斑斓的墙壁

　　再向上走，是第二层大殿，洞阔尔独宫，五当召的第一代活佛(蒙语称“呼图克图”)洞阔尔-班迪达的塑像端坐在正殿之上。大殿内的光线依然昏暗，酥油灯发出的光在这黑暗之中却显得格外的明亮，仿佛是一盏盏明灯在指引人们前进的方向。

　　洞阔尔独宫是讲授天文、地理、数学、历法的经堂，殿前的有一个平台为讲经台，是过去喇嘛学术升级答辩的口试场，中间这个座位是主考官坐的，殿前悬挂的是乾隆皇帝御赐匾“广觉寺”，由用汉蒙满藏四种文字书写。

　　洞阔尔独宫前厅的壁画，有着250年的历史，是五当召1050平方米壁画中保存最好的，有内蒙壁画之冠的美称，所有壁画的内容都描绘了释迦牟尼一生传教的故事，尤其是后半部墙上所绘的壁画都以黄色为底色，所以洞阔尔殿又被称为黄庙。仔细看那些壁画，也许你在恍惚之间会忘记瞬间，而被那精湛的笔法，沉厚的色调所吸引，它们好似这个世界上最神圣的经典，在一面墙壁上教导四方众生。洞阔尔活佛府位于宫殿的后边，是一幢二层的藏式楼房，先把鞋脱掉，迈步进入入室内，迎面而来的是沉郁的芳香，再接下来，你会被那些豪华的陈设、古色古香的艺术品所震惊，更有无数的佛像带着无尽的慈悲，向你轻轻微笑。

　　洞阔尔独宫的西侧是当坎希独宫，是惩罚违反教规的喇嘛的律院，俗称“训服殿”，殿内供奉着喇嘛教中的护法神威德金刚、可畏金刚、胜乐金刚等九尊神像的愤怒像。殿堂的门板上倒挂着妖魔皮像，表示如果生前犯恶而遭受惩罚。

　　继续前行，当阳光从天窗下倾泻下来时，你无论如何也不能错过这个令人惊叹和难以离去的大殿的，殿中的莲花宝座上，供奉着高9米的宗喀巴大师的铜像，这是寺内第二大铜像，重达90多吨，除此之外，殿中还有千余个同一姿势，同一表情的宗喀巴泥塑像，所以又称千佛殿。在阳光里，宗喀巴铜像流光溢彩，浑体都是金灿灿的，仿若一个真实的佛界。 在这样美好的氛围下，寺里的喇嘛们在这里学习佛教的教义、教史、教规，是教义戒律学习部。

　　苏波尔盖陵与过去的活佛

　　对于内蒙人和学习佛法的人来说，朝拜苏波尔盖陵也许是在五当召最重要的行程之一，每天都有人在这里转塔、磕头，祈求上师的加持。

　　五当召的活佛共传承了七代，最后一代于1955年病逝，时年13岁。而七位活佛中有三位建造了府邸，即东科尔活佛、甘珠尔活佛以及章嘉活佛。东科尔活佛是本召活佛，甘珠尔活佛是多伦坐床活佛，是东科尔一世的师傅，那时，当一方的活佛去世后，做为师父方的活佛为其负责培养幼年的“呼毕勒罕”。这一制度沿袭了二百余年，因此设有甘珠尔活佛府。章嘉活佛掌管山西、内蒙、北京的喇嘛教务，故专为他巡行下榻准备一居所，五当召的活佛转世七代，最后一代在1955年去世，以后再未寻认“呼毕勒罕”转世。苏波尔盖陵就是这七位活佛的灵塔，建在第一世活佛圆寂前的居住的旧址上，七座灵塔就是七座鎏金铜塔，塔内有着七位活佛圆寂后的骨灰，七位活佛冥冥中在的在天之灵仿佛成为七面光洁的镜子，映射着世人大大海心田。

　　由此再穿过阿会殿，看过十八罗汉和四大天王，拜过药王佛后，就到了另一个活佛 ——甘珠尔活佛府。东洞尔活佛是多伦善因寺的高僧，是五当召一世活佛的恩师。

　　渐渐正午，回首五当召，四处都挂满了信教徒贡献的多种颜色的哈达，在内蒙，哈达的颜色有白、红、黄、蓝、绿五种，白色象征白云，蓝色象征蓝天，黄色象征大地，绿色象征草原，红色象征火一样的热情，这五色，代表着虔诚也代表着纯净的心灵。