山西古塔系列：莺莺塔---三绝汇于一身

　　因佛祖舍利而被尊崇

　　佛家修塔，效果实际上等于俗家修坟或者立墓碑。在塔里面，一般埋藏着一个得道僧人的遗体或是遗物，为了让人有庄严肃穆之感，起尊崇向善之心，就需要在尽可能小的空间修得尽可能高，使人不得不仰视才可以看到全貌的建筑，这只有塔可以胜任。

　　莺莺塔更早的名称应该是河东蒲坂舍利塔或普救寺舍利塔。也就是说，莺莺塔下面是埋有舍利子的。在我们“山西古塔系列”开篇以来，莺莺塔是第一座被佛教界认可的佛祖真身舍利塔，仅此一点，就足以看出莺莺塔受尊崇的地位。

　　在古印度语中，舍利子叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身，是高僧的遗体经火葬后所留下的结晶体。舍利子的形状千变万化，颜色有白、黑、绿、红等单色或彩色的。一般认为，白色的舍利子是属于骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是属于肌肉的，绿色或是五色斑斓的舍利子，则可能属于内脏。

　　佛经上说，舍利子是修戒定慧之功德结晶而成，只有虔诚信佛、悟道得法的人才可能会自然结晶舍利，非常人可得。中国的六祖惠能、近代的弘一大师等，他们身后都留下相当数量的舍利。而佛教的创始人释迦牟尼涅？？后，所烧出的舍利有一石六斗之多，当时古印度有8个国王争分佛陀舍利，每人各得一份，他们将佛的舍利带回自己的国家，各建宝塔，让百姓瞻仰、礼拜。

　　到了印度孔雀王朝时期，有一位阿育王，曾经非常暴烈，频频催动战争，但是某一天突然醒悟并开始全力弘扬佛教。他开启了佛祖8个舍利塔中的7个，取出佛陀舍利共达84000颗，在天下遍筑舍利塔。据《菩萨处胎经》所述，阿育王散发舍利建塔时，“今华夏天下，分得一十九所。”佛书《法苑珠林》具体列出了阿育王在中国为供奉佛祖舍利所建的19座塔名和立塔地点，其中河东蒲坂塔也就是莺莺塔为第四座。

　　那么，莺莺塔下的舍利真是佛祖真身舍利吗？到目前为止，这件事情只是在佛经中有相关记载，但并未有人亲眼目睹，所以，很难断定真假。记者查阅史料，阿育王应该是公元前200年之前的人物(公元前273-236年在位)，而莺莺塔始建于中国隋代，其间有800多年的时距，无比珍贵的佛祖舍利是如何跨越这么长的时间、这么远的距离，到达河东大地、筑于宝塔之内的？史学界尚无定论。

　　对于珍贵宝物的鉴定，有句话叫做“传承有序”，意思就是谁交给了谁要清清楚楚、合情合理。莺莺塔之佛陀舍利显然缺少这样的证据。但虽然于史无征，可言者凿凿，闻者莫不赞叹，并没有谁会去探个究竟。更何况，要有确切的证据，除非塔已尽毁，塔下地宫被发掘开来。只是，毁坏这样的文化珍宝，谁能忍心，又有谁敢负这个责？

　　因美丽爱情而被铭记

　　真正让莺莺塔闻名天下的是元代著名杂剧作家王实甫的《西厢记》。人们正是为了纪念《西厢记》女主人公崔莺莺，才把普救寺里的这座舍利塔更名为莺莺塔。

　　《西厢记》讲述的是一个美丽而浪漫的传说。1200多年前的大唐盛世，洛阳才子张珙张君瑞上京赶考，途中遇雨，到普救寺游玩，碰巧遇到扶送父亲灵枢回乡时滞留在寺院内的崔莺莺，两人一见钟情，上演了一幕感人至深的爱情故事。

　　普救寺是一座佛教十方禅院，隋初已有，千百年来，历经沧桑，反复兴废。现在的普救寺是1986年以后修复的。此次修复的普救寺的格局，除了对原址的发掘，更多地参考了《西厢记》情节中对普救寺的描述。而历经劫难幸存下来的明复建莺莺塔，就成为了一个寺院修复的坐标点。现在的普救寺里的每座建筑都与《西厢记》有着不解之缘。

　　普救寺在布局上分为东、中、西三条轴线。莺莺塔就位于西轴线上。步入西轴线上的山门，首先是108个台阶。拾级而上，穿过大钟楼，见到塔院回廊，被回廊包围着的，便是莺莺塔。

　　时值正午，游人稀少，绿树成荫的廊院静谧而祥和，似乎连酷热都被挡在了外面。1000多年前，就是在这个廊院里，当日影西斜行至西廊时，崔莺莺来到东廊赏花，这天仙一般的小姐正好被张生隔着花丛看见了，张生顿时便心猿意马，不能自已。而莺莺的一回眸、一秋波更是将张生迷了个糊里糊涂。两人的爱情就这样开始了。

　　回廊围绕着的莺莺塔用砖砌筑，共13层，高近40米。走进塔内，瞬间便感觉到丝丝凉意。塔内各层之间有甬道相通，一般人可上至9层。

　　走出莺莺塔，在回廊西面，穿过一条小道，我们便看到了一个名为“西轩”的小屋。这小屋是张生与莺莺邂逅之后，向法本大师借住的。之所以挑选这间小屋，是因为它离莺莺住的西厢最近。而即使如此煞费心机，张生要见莺莺仍是困难的。我站在西轩门外，想着张生当时“一万声长吁短叹，五千遍到枕捶床”的境况，心里竟不由得生出感动来。

　　莺莺塔的后面，大雄宝殿的旁边，有一座别致的小院落，这就是千秋绝艳崔莺莺当时居住的地方。小院内正前为上房，两边为厢房。东厢是莺莺之弟欢郎的居室，西厢便是莺莺的闺房了。“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，千年不变的月和风，诉说着那个飘逝千年的爱情绝唱。

　　一座庄严肃穆的佛陀舍利塔，被加上了浪漫柔情的色彩；一个四大皆空、绝少人间烟火的寺庙，成了一处爱情圣地，这是件让人觉得不可思议的事情，但是仔细想一想，在中国古代，寺庙其实正是最好的爱情空间。那时候女子大都深居闺阁，极少有抛头露面的机会，而不论是大家闺秀还是小家碧玉，都有到寺庙上香或暂住的可能性，在那里她们碰到同样在寺庙歇脚读书的年轻书生几率非常大，爱情的发生便也水到渠成……如此想来，现今普救寺少了些佛门庄重森严的感觉，而多了些儿女情长的绮丽岂不也是恰当的事情？

　　因建筑奇观而被赞叹

　　莺莺塔与缅甸掸邦的摇头塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔誉为世界六大奇塔。之所以能够得此称号，既不是因为舍利子，也不是因为《西厢记》，而在于莺莺塔的蛙声效应。游人在塔的四周，以石相击，即可听到从塔上传来的“咯哇！咯哇！”的蛙鸣声。这种效应在方志中被称为“普救蟾声”。几百年来，这一奇异的效应成为普救寺的一大奇观。

　　在莺莺塔的西侧，专门有一处听取“蛙声”的所在，不时有三三两两的游人来此击石听声，放在地上的一块大青石，在长年累月的击打下，形成了一个大坑。石头与石头的相撞击，在我听来本就近似蛙声，加上塔身悠长的回音效果，的确像极了。

　　不仅如此，普救寺的工作人员告诉我们，人们发现，在莺莺塔南2.5公里处，有蒲州镇文化站的露天剧场，晚上唱戏，一般距离这么远当然是听不到的。但在莺莺塔下人们确能听到清晰的唱腔，如同在塔里上演的一出戏；漫步在莺莺塔下，人们还可听到距塔几百米之外的农家里的说话声，而这些声音还像从塔里面传出来的；如果声源来自莺莺塔下附近，塔下的声音经过塔面扩大，又能够传到较远的地方。也就是说，莺莺塔竟然有“收音机”、“窃听器”、“扩大器”的功能。当然，这些音响效果只能是在夜深人静的时候体验享受了。

　　莺莺塔的“蟾声”已被人们发现了几百年，可是为什么它会产生这奇异的效应，人们曾有过各种各样的推测，甚至还有塔下镇压着蛤蟆精的传说。但是，1986年，这个困扰了人们几百年的谜团被我省的丁士章等专家揭开了：普救寺莺莺塔产生蛙声回音的原因，主要有三个方面：一是特殊的地形地貌，莺莺塔所处的地势高敞，而四周平坦又无障碍物，它可接受大范围内传来的声波；二是特殊的建筑结构，莺莺塔每一层塔檐挑出成内凹弧形，能把声音反射聚汇，“蛙声”就是十三层塔檐反射聚汇的结果。三是特殊的建筑材料，莺莺塔身和塔檐全部用青砖叠砌而成，经由黄土高原上长年累月风沙的“打磨”，青砖表面光滑，犹如涂了薄釉料，对声波反射系数非常高，传来的声波，几乎可以被全部反射。用很专业的说法就是，一个相当窄的击石脉冲，入射到各层塔檐表面，分别反射出与原脉冲不完全相同的一系列脉冲，这些回波脉冲集中在100毫秒左右的时间内到达人耳，形成了与蛙声极为相似的感觉。前面讲的其他的奇特声效，依然与建筑构造、材料相关，普通游客对于这样专业的理论，倒也不用太深究。

　　一座据传拥有佛祖真身舍利的宝塔、一段千年之前的爱情发生地，一个创造了建筑声学奇迹的古建筑―――三绝汇于一身的莺莺塔，在五月的阳光下，雍然伫立着，看着众多虔诚的佛家僧徒，浪漫的俗世男女、严谨的专家学者，慕名前来，留连于此……