四月初四五台山塔院寺 举行千僧祈福愿大法会

　　古德云：“三宝功德，体遍十方；恭敬诚求，必蒙感应。”为了感恩续佛慧命绍隆佛法之一——僧宝的功德，也为了广大信众能够有发菩提心，广种福田，布施供养清净僧宝的殊胜机缘，塔院寺特别于农历四月初日，隆重举办了“供千僧斋”祈福大法会 。

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　　是日，塔院寺内香烟缭绕，彩旗飘飞，钟鼓和鸣，梵乐轻唱，呈现出一派节日的气氛。真可谓是龙天拥护，瑞气呈祥，法喜充满。

　　千僧斋缘起

　　千僧斋会，顾名思义，即同时布施一千名僧侣之意。

　　溯古追源，最早千僧斋应始于《佛说盂兰盆经》，当时佛弟子中天眼第一之目犍连观见其母于饿鬼道，受倒悬无食之苦，便钵盛饭，往饷其母，然其母以恶业受报之故，饭食皆成火焰。为救其母，请佛点化相救，遂佛示犍连，以百味饮食置于盆中供养十方诸佛僧众，以此殊胜功德解救其母永离饿鬼道苦。以是义故，后来古代帝王祈福消灾、册封太子、国庆国殇、旱涝保收、荐冥福乃至还愿等事，均设千僧斋大事行之 。
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　　千僧斋会，功德广大，应验非常。据《佛祖统记》载，隋炀帝于智者大师忌辰设千僧斋时出现奇应，当时司案点名，千数满足，但临斋受供时却多了一人，众人皆说是智者大师化身来受国供，是日午后，大众开启停放大师肉身的灵龛，只见床帐皆空，遗体不见；唐朝时，京师春夏不雨，皇帝下诏沙门释不空祈请上苍三天内降雨，法事开始之第二天已大雨倾盆，万物复苏，皇帝赐大师紫罗衣及杂彩百匹，并设千僧斋以报其功；宋太祖笃信佛法，未登基前，见周朝毁佛像，常伤感说：“毁灭佛法，非社稷之福。”登位后，即下诏兴复寺院，见沙门必作礼，亲手送食物给他们。建隆五月逢大旱，太祖皇帝往大相国寺祈雨，进素食，设千僧斋，大雨即临。可谓有道之国，必隆佛教，有道之君，佛法必宏。

　　所谓三宝门中福可求，供养三宝，毋起分别心，以清静平等心依次供养一夫凡僧，可得无量福；心无极限，则福遍十方，心该法界也。

　　「供千僧斋，結萬人緣」

　　浊世供僧福泽长
　　众生处于此五浊恶世，所面对的烦恼，似乎从未稍减，不是战火频仍，便是天灾连连。有人得享盛世繁荣，却又精神困顿，五毒炽盛；如再受经济困境煎熬，则更如火宅之人，痛苦不堪。为祈愿世界和平，人民安乐，并为众生能够发菩提心，广种福田，积善消灾，解厄除障。所以，本寺举行供千僧斋，结万人缘祈福大法会。

　　福田广种　功德无量

　　僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。《佛说布施经》云：供养三宝可得身相端庄、气力增盛，寿命延长、快乐安稳、成就辩才等利益。清净的供养，能令行者当下远离烦恼、得清净心，也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。

　　僧为世间之福田

　　僧具有五种净德，于三宝中称为僧宝。五种净德即是：（一）发心离俗，出家之人发勇猛心，脱离凡俗，修习佛菩提，而为世间之福田。（二）毁坏形好，出家之人剃除须发，毁坏相好，除去世俗尘衣而着如来之法服，具佛威仪而为世间之福田。（三）永割亲爱，出家之人割舍父母亲爱之情，而一心精勤修道，以报父母生成之德，兼能为世间之福田。（四）委弃躯体命，出家之人委弃身命而无所顾惜，惟一心求证佛道，兼能为世间之福田。（五）志求大乘，出家之人常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情，为世间之福田。