嵩山少林寺传授如来三坛大戒法会圆满结束

　　2007年6月19日（佛历二五五一年四月初五），上午8时，本寺方丈永信大和尚在法堂为新戒菩萨颁发戒碟，并勉励新戒菩萨当行佛事，善护净戒，精进道业，发扬爱国爱教精神，继承佛教优良传统，恪守六和，广大法门，庄严国土，利乐有情，证菩提果，成无上道；随后，新戒菩萨向永信大和尚告假出山，此次少林寺传授如来三坛大戒法会圆满结束。

　　附：得戒和尚惟贤长老、羯摩阿阇黎传印长老、教授阿阇黎及本寺方丈永信大和尚同戒录序

　　中国嵩山少林寺传授二部僧戒同戒录序

　　重庆市慈云寺沙门 释惟贤

　　华严经云：《戒为无上菩提本》，《佛遗教经》云：《吾灭度后，汝等比丘当以波罗提木叉为师，如暗遇明，贫人得宝，当知是汝等大导师也》。禅为佛心，戒律为佛行，经为佛语，于三藏中，戒为第一。

　　达摩祖师西来，其十六字心传云：《外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道》。亦指出戒定慧三学中，以持戒为主。

　　嵩山少林寺，系禅宗道场，自达摩面壁开创至今，约一千七百余年历史，沧海桑田，兴衰多变，然禅拳之传统不绝如缕。文革之乱后，永信法师接任方丈，继其师行正老和尚之遗嘱，苦心弘愿，锐志建设，中兴祖庭，使殿堂雄伟，佛像庄严，巍然屹立欲嵩山之麓，五乳峰前，面貌一新，四众云集，名扬海内外，功勋卓著，令人钦敬。尤其显著者，法师汇律教禅拳于一体，继承和发扬了祖师之优良传统，成为佛教丛林之独特典型，诚难能可贵。

　　今者，继清代至今三百余年后，又重新建立宏大之戒坛，延请硕德高僧，传授二部僧戒，俾正法久住，慧命延续。十方佛子，云集古刹，戒幢高悬，法鼓金钟，响彻大地，法缘殊胜，叹为希有。兹特记其因缘，编辑同戒录，以资纪念。

　　公元二00七年农历丁亥岁四月十五日

　　同戒录序

　　传印

　　大觉慈尊，应缘降迹，示生人间，随众生机，广演言教，约而言之，不出三学。三学维阿？谓戒定慧，戒能摄身，定能制心，照理破惑，唯慧是赖。三法互资，方获巨益，如手互洗，始得清净。最初入门，戒尤为要，纵至究竟，亦不舍离，戒为法界，统摄诸法。以是可知，禅、净等诸法门，即戒；戒，即禅、净等诸法门。不唯分无可分，亦复合无可合。所以，《梵网经》云：“众生受佛戒，即入诸佛位。”

　　诸位仁者！汝等既受佛戒，应须严持，直同浮囊渡海，不敢稍有破损。初则执身不作，次则制心不起，从兹三业清净，乃至三惑净尽，三德圆彰，忍证无生，位登不退；方知：自心本来是佛，但因妄想执着，以致旷劫迄今，不能证得耳！所谓：

　　尘销古镜光逾远，风定寒潭水自平！

　　嵩岳登封少林寺，敕建于北魏太和十九年（公元495年），由跋陀（亦称佛陀）禅师开山，僧稠、慧光是跋陀禅师的著名弟子，前者精练禅观，后者是弘扬《四分律》的鼻祖。北魏（宣武帝）正始五年（公元508年），有中天竺勒那摩提大师和北天竺菩提流支大师共慧光律师，在本寺设“翻经堂”，翻译世亲菩萨所造的《十地经论》十二卷。勒那摩提于本寺又翻译《毗耶沙问经》、《法华经论》等。至于菩提达摩大师泛海而来，居此少室山中九年面壁，直指人心，见性成佛，可譬喻为神州佛法之“龙”，已经画就，经达摩祖师一点睛，这龙便活起来了，能行云，能致雨，惠泽于无穷的后世。

　　由此可知本寺实为具足戒定慧三学之渊府，而尤以祖师禅、武术功相彰。盖真如实地，一法不立；佛事门中，一法不舍。在本寺一千五百年余的历史当中，以健身为主旨的武功，可上溯至开山初期的僧稠禅师。据唐人张鷟所著《朝野佥载》记述，僧稠禅师常以羸弱为患，曾诣殿中，捉金刚力士那罗延神之足，矢誓为求强健。其重视强身健体，可窥一斑。

　　南北朝迄隋唐，烽火连天，武林遍地，几乎无人不以武功自保，或以济人，寺僧亦概莫能外。盛唐至宋，中间虽有五代动乱，天下相对较为安定，不闻寺僧习武。元至正十一年（公元1351年）颍州红巾闹乱至寺，厨下火头师持棍镇山冈，现高大身，红巾畏而退走。火头师遂即入灭，众等方知是为大圣紧那罗王菩萨示现，菩萨遂成为本寺重要的护法圣众之一。事见明正德十二年（公元1517年）,本寺住持文载禅师所立碑。由斯可见，作为本寺传统家风，禅武并弘，有由来矣！

　　本寺于1928年，毁于旧国民军之石友三，祖庭荒芜，破败零落。直至新中国成立，始获新生。自二十世纪八十年代以来，相伴祖国改革开放，愈增异采。当代住持永信大和尚，夙植德本，高驾愿轮，使本寺面貌焕然一新。如今道场广严，仿佛袛园，海众安和，尤重禅修，宣文传武，扬辉国际。应机顺时，谋略有方。这是本寺有史以来，步入又一个新的光辉灿烂的时期。

　　何以言之？中唐时期，曾经游历印度、并有《南海寄归传》之作的著名的义净三藏法师，撰有《唐少林寺戒坛铭》（拓本见清王昶编《金石萃编》卷十七），铭记于唐长安四年（公元704年），在本寺“重结戒坛”，传授比丘戒法。《铭》文云：“于是获鹅珍之嘉士，无召自来；得草结之英贤，不期而会。数逾一百，行道三旬。”行道三旬，即戒期一个月，与现今一样。数逾一百，即前来受戒者，一百多人。中唐之际，应是本寺尚处辉煌时期，而授戒的规模，不过如此！

　　本寺永信大和尚经过数年充分而周到得准备，包括启建戒坛楼阁、利用地下造五百人斋堂等。宏开此次戒期，戒子人数超过唐朝的四至五倍，另有二部尼僧戒子又二百余人。所以说，本寺步入有史以来又一新的辉煌历史时期，并非虚语。当然还有其他许多方面，皆可为证，不遑悉举。

　　祖国在崛起！中华民族在崛起！佛教在崛起！诸仁者！学习本寺方丈永信法师荷担祖庭家业的勇猛进取精神，继承我佛教爱国爱教的优良传统，住持二十一世纪佛教，上求下化，自利利他，绍隆三宝，普度四生，任重道远，愿共勉之！是为序。

　　二○○七年六月三日

　　注：鹅珍，是佛世时比丘持戒典故。有一比丘至珠师家乞食，珠师方为国王穿串珍珠。珠师入内取食，其鹅将一粒珍珠吞食。珠师出不见珠，疑为比丘盗取。逼问比丘，比丘唯念佛而不应。珠师打比丘出血淌到地上，鹅来饮血，珠师嗔打鹅至死。这时，比丘方说“珠在鹅腹”。珠师剖鹅得珠，乃大为惭愧自责。

　　注：草结，亦是佛世比丘持戒典故。时值炎夏，比丘结伴夜行，遇盗劫衣。盗知比丘守戒不伤生草，遂将裸体比丘用草系缚之。次日，值优填王出狩，发现，为解救之。

　　少林禅寺同戒錄序

　　蓋闻世尊设化，循顺机宜。妙演三乘，盡赅三学矣，欲冀正法恒遠，舍戒则无所依；定慧雙嚴，非僧伽而莫能立。是故波羅提木叉者为从善之洪基，如光明珠，能消长夜之暗；如真宝镜，照法盡無遗；離世速成佛，惟此法为最。实乃群迷修证道之所依怙者也。故我佛慈悯於菩提道场，示成正觉，先开心地，以拯迷流。欲令一切众生，咸知本源，自性清净。但以权小不任，曲隐尊特，脱珍著弊，俯应群荫，保证解脱，因缘制戒，其为利也溥矣！而後优婆離尊者，悲悯未来，親受遗嘱，嚴净毗尼，佛讃第一。法流震旦，三学互辉，六合安宁。世出世间，无越此也。诸祖授受，悉以毗尼，至唐道宣律师，宏兴戒学，海内淄侣，皆依其教。遂称南山律宗，自是嗣续不绝，分灯天下，拔济有情。故《楞严经》云：“一切世间，诸修学人，若不持此戒，出三界者！無忧是处。”嗚呼！時至末法，去聖時遥，毗尼久衰，人多懈怠，难证聖因……

　　衲僧自愧十二投足空门，栖影佛域，雲水诸方，薄德鲜慧。岁月电逝，悠忽七十餘载。既道業之無成，，又行为之多缺，在山门为罪人，在佛祖为不肖。每念及此，如芒在背，似矛刺心。今幸逢盛世，国运昌隆，政通人和，领导英明，社会和谐，民心思定，佛法赖以炽盛，又得嵩洛名蓝，禅宗祖庭，千年名刹少林禅寺方丈永信大和尚，悲深願廣，不忍众僧苦，不忍聖教衰，以弘法利生为己任，堪称佛门俊杰，法海龙象，为祈正法久住，毗尼昌明，绍隆佛种，续佛慧命，依律制，结界筑坛，開演戒法，接引后学，并数次电邀，请余至少林古刹担任教授阿阇黎传授戒法,固辞再三，勉受其请，若畏怯不前，恐辜负诸山长老，十方戒子之信念。由是勉力，不顾老迈残躯，仿效三坛芳规，尊奉律制，開坛演戒。伏願佛日增辉，法轮常转，风调雨顺，国泰民安，汝诸佛子，既发心出家，乞授具戒，果能圆信圆持，则戒体具足無餘矣。戒虽顿受，各需克志熏修。从今已往，誓断恶修善，嚴持净戒，仰体佛恩，思为出尘之正因。崇隆正法，弘传聖教，为人天之师范，做众生之慈航，務俾佛法昌明流通於世，情与非情，均占福慧。以上报四恩，下济三塗，方不负如来悲愿救世之本怀，檀越拥护之深意，各人出家之心願爾。

　　佛历二五五一

　　公元二零零七

　　年古历四月十五日妙安述于合肥明教寺方丈室

　　同戒录序

　　少林寺 释永信

　　大觉世尊以一大因缘示现于世，为普令一切众生悟入证入佛之知见。故于菩提树下成道后，始自鹿苑，终至金河说法四十九年，教化众生无有疲厌。世尊心怜众生妄想执着而迷失本性，处三界火宅中兴颠倒想，执苦为乐，虚生浪死，轮回不休。以是因缘，为制净戒。盖戒能生定，定能发慧，兴戒定慧，息贪嗔痴。成无上菩提。

　　少林寺是北魏孝文帝为印度高僧跋陀尊者而敕建，跋陀尊者于寺中立坛传授二甘露门，弘扬小乘禅观。据《续高僧传·慧光传》记载慧光：“年十三，随父入洛，四月八日往佛陀禅师所受三归。陀异其眼光外射如焰，深惟必有奇操也。苦邀留之，且令诵经，光执卷览文曾若昔习。旁通博文，穷诸幽理，兼以剧谈谲诡态新奇，变动物情时谈逸口，至夏末而度出家”。当时佛陀即是跋陀，慧光于少林寺初依跋陀修习禅观，复从勒那摩提钻研《地论》，又从道覆攻《四分》，终成通禅、教、律之高僧。史载慧光：“立志贞静，坚存戒业，动止安详，器仪无妄，七众深崇其操”。其十大弟子品学兼优，堪称当时俊彦，而最优秀者道云律师。“奉光遗令，专弘律部”。被尊为律宗六祖。少林寺当时是著名的译经场，也是集“戒定慧”三学为一体的殊胜道场。直至北魏孝昌三年，南天竺达摩大师南来，面壁嵩山，传法慧可，致使大乘禅法席卷震旦，气象万千，少林寺始尊为“禅宗祖庭”。

　　唐代义净三藏法师西行取经，回国后广弘律部，传戒少林，影响当世。纵观寺史，少林僧人多重律仪行持及禅法实证，元代福裕禅师住持少林，统领全国，为天下僧侣楷模。又少林僧人练武强身，藉拳悟道，隋末唐初，十三僧人助唐有功深受唐太宗优厚；明初，少林僧人助朝廷御倭寇屡建奇功，受嘉靖皇帝嘉奖；清代康雍乾诸帝也尊崇少林。故有“天下武功出少林”之誉。沧海桑田，少林寺曾几经兵燹，特别是民国十七年，国民军石友三火烧少林，古刹梵宫，许多珍贵文物皆化为灰烬，良可叹也！少林寺自此断垣残壁，日趋败落。

　　新中国成立后，百废待兴，政府陆续拨款维修，改革开放期间，党和政府的宗教信仰政策逐步得到贯彻落实。不慧自卓锡住持少林以来，深愧自己才薄学浅寺务繁多无法专心深入禅修，恐难以担此大任。然而在党和政府各级领导的关心下，特别是佛教界诸山长老及社会各界朋友们的鼓励支持下，携同少林寺四众弟子共同努力，积极保护和美化古寺的周边环境，逐步修缮寺院，完善常住的领导班子和管理制度，保护挖掘整理人类文化遗产，开展对外法务及文化交流……

　　欣逢盛世，政通人和。为使正法久住，三宝兴隆，故尽僧伽本份，修殿筑坛，申请传戒，礼请三师：惟贤长老为得戒和尚，传印长老为羯摩阿阇黎，妙安长老为教授阿阇黎。经中国佛教协会考察同意，在少林寺及商丘观音寺传授三坛大戒，对前来求戒的僧尼，进行严格考核，实施如法如律的授戒仪式。惟愿前来受戒的戒子得如来清净戒体，严持净戒，恪守六合，修心圣道，成就道业。又能以广度天下苍生为己任，学习佛陀及祖师们的智慧和慈悲，为净化人心，构建和谐社会，维护世界和平尽心尽力。

　　感谢三师七尊证、开堂、陪堂及诸引礼师为严净毗尼，利乐有情，续佛慧命，绍隆佛种的发心奉献。祝诸戒子早证菩提，成无上道。

　　佛陀住世，以佛为师，佛灭度后，以戒为师，辑此同戒录与诸戒子共勉哉！