请佛 寂度 老和尚舍利塔开光纪念法会

　　请佛大和尚 俗姓赵，名文斌，系山西省神池县利民塞人，生于1917年冬月，兄弟五人，行列第二。其父早年受过儒释 道文化教育，勤奋纯朴，以农为业，敦信佛教，每日点香拜佛，农闲时读诵佛经，有时为周围邻居宣说“止恶行善"道理，其语言贴 近生活，通俗易懂，因此在当地颇为受人尊敬。会长生活在这样一个气氛浓郁的佛教家庭，自幼受到父亲言传身教，对佛教因而产生了浓厚的兴趣， 遂萌发舍俗之心，日日随父拜佛诵经，信心因而不断增进。

　　会长自幼孝顺父母，尊师爱友。他生性敏于思虑，沉默少言。 因怀有“与佛生欢喜,心常欲出家"之愿，遂于1931年夏天十四岁投奔山西宁武县南关千佛寺，依永太老和尚 出家，法名请佛，号宽。随师学习早晚课诵，练习唱会和敲打法器等仪规，渐次向上，并到五台山东台顶参学，寻找名师，探求佛理真谛。

　　1935年春天，十八岁的他来到大同圆通寺受具足，参与经 论佛事，自学佛学基本知识，善根因之不断深化、增长。

　　1935年2月间，能海上师由四川来五台山广济茅蓬，讲解《基本三学》，《比丘日诵》和《比丘戒本》等。时求法心 切的请佛比丘亦来茅蓬(在结夏前夕)讨单听讲，如获至宝甘 露难得法昧，昕而不舍，欢喜信受。1936年4月，广济茅蓬礼请能海上师为住持。为常住 人员讲《菩提次策科颂》、《比丘戒集颂》等。其时来茅蓬听讲学法者共四十余人，一般听众无数。能海上师以慧眼决择“行持有素者”，亲领念《大威德十三尊仪规》及《五字其言仪规》 等，还率领他们亲近菩萨顶扎隆利嘛，随讲《现证庄严论》等。在这“行持有素者"中就有品学兼优的青年比丘:先学、照通、请佛三人。而常随师学，数十年如一日，不相违远，助师 宏法，绍隆佛种的就是吉祥律寺慧灯堂上七名法子中的前三名：定慧、定解、定度。先学(定慧和尚)会办事，善理寺务法务；照通(定解和 尚)中气足，嗓子好，举腔率众念经；请佛(定度和尚)稳重少言，善于思虑，专司后勤事务。他们三人如鼎之三足，随能海上师 辗转南北，创办道场，开篷传戒，讲经宏法，在绍隆佛种的过程中起了骨干作用。

　　1937年春能海上师应太原海子边佛教会长力空和尚、省主席赵载文、居士李晓峰等邀请到太原讲经。上述先学，照 通和请佛即随上师步行，沿途集中“念经修法”，并应四众弟 子挽面，即在太原安居。讲《生起次第》，听者众多，盛况空前。

　　寂度法师生于1910年农历十一月十五日，重庆市铜梁县平滩乡新华村人。1939年在峨眉山万佛顶依海静法师剃度出家，当年到成都近慈寺拜能海上人为师，受具足戒，随恩师在寺内修习佛法10年。新中国成立后，寂度法师追随能海上师驻锡四川省绵竹县云悟寺，1953年又随恩师登上五台山，驻锡清凉桥，先后任知客、都监。文化大革命期间回原籍务农，1978年重返五台山住十方丛林碧山寺，担任监院。1981年受五台山佛教协会委派，驻锡塔院寺担任住持。历任五台县人大常委会委员、五台山佛教协会副会长、五台山佛教协会咨议委员会副主任、主任等职。

　　寂度法师是我国著名高僧。他毕其一生从事佛教事业，道风纯正，深入经藏，学修并重，生命不息，礼诵不止。他重视佛教教育，用自己渊博的佛学知识坚持讲经说法，培养了大批佛教僧才，深受海内外佛教信众的崇敬。他爱国爱教，积极协助党和政府贯彻执行宗教信仰自由政策，维护佛教界合法权益；拥护国家的改革开放政策，积极开展对外友好交往，引进资金，维修寺院，保护文物，美化环境。他生活简朴，清茶淡饭，严于律己，宽以待人，公道正派，团结僧众，六和共住，戒行相应。他领导有方，管理严谨，以戒为师，折服信众；关心社会，慈悲喜舍，乐于助学救灾，帮贫济困，是佛教四众弟子学习的楷模。

法会现场

请佛 寂度 老和尚舍利塔