再见虚云大师

　　2007年6月13日，佛教圣地鸡足山彩旗飘扬，祥和的禅唱与悠扬的钟鼓之声，拉开了祝圣寺百年庆典活动。百年古寺祝圣寺，参天古树环绕，大雄宝殿檐口，孙中山题匾“饮光俨然”、梁启超题匾“灵岳重辉”和赵朴初题匾“大雄宝殿”3块贴金匾额，在旭日照耀下熠熠生辉。贴金的楹联、牌匾、精致的彩绘和整座古寺浑然一体，充分地显示出祝圣寺的宏伟大气。来自海内外的高僧大德、专家学者、八方宾客齐聚祝圣寺共贺百年庆典盛会，共同祈祷世界和平、祖国统一、民族团结、社会和谐。

　　鸡足山千百年的历史积淀了无穷的文化内涵，无数慕名而来的文人志士，留下了大量著名的诗文画卷。鸡足山不仅是南亚、东南亚著名的佛教圣地，而且是海内外著名的旅游胜地。百年来的鸡足山，因虚云老和尚的弘化而使梵音响彻翠微中；鸡足山百年，因虚云老和尚的奋发，创十方丛林，恢复迦叶道场，该山佛教得以振兴。

　　佛教圣地鸡足山位于大理洱海东岸的宾川县境内，又名九曲崖、青巅山。因山势背靠西北面向东南，前列三峰，后拖一岭，形如鸡足而得名。它是除了五台山、峨嵋山、普陀山和九华山之外的中国佛教名山，在中国和东南亚国家享有盛名，同时又是著名的风景名胜区。山上庙宇始建于唐代，兴盛于明、清。明代建寂光寺为主的八大寺，至清代发展为36寺72庵，共108座建筑，常住寺僧5000以上，每逢鸡年，各地佛教徒和西藏喇嘛多来此朝拜，号称佛教第五名山。相传鸡足山是释迦牟尼大弟子迦叶的讲经道场。鸡足山顶峰天柱峰西南天然绝壁华首门被佛教徒称为“中华第一门”，据说迦叶在此守衣入定，等待弥勒佛降生后将佛祖的衣钵传授予他。

　　创建于明嘉靖年间的祝圣寺原名迎祥寺，又名钵盂庵。明万历5年(1577年)，著名思想家、文学家李贽任姚州知府，游鸡足山时住钵盂庵，并著有《钵盂庵听经喜雨》、《念佛堂答问》、《二十分识》等诗文，后人曾经以《李卓吾先生谈禅楼》作为纪念。

　　清光绪三十年，虚云先后应昆明筇竹寺和大理崇圣寺的邀请，到两所寺院讲经传戒。结束后，便在当时云南提督李福兴的帮助和宾川知县的具体办理下，来到他向往已久的佛教圣地鸡足山，并住进了早已无人居住的迎祥寺。为了重修寺庙，虚云在接待四方朝山者的同时还亲自外出募化。光绪三十二年(1906年)，虚云赴京请领清宫内务府所刊的藏经《龙藏》，不久得到光绪皇帝的恩准，除钦赐《龙藏》外，还御赐紫衣、钵具，玉印、锡杖等，同时对迎祥寺加赠名为“护国祝圣禅寺”，封赐主持虚云为“佛慈洪法大师”之号，希望虚云回山传戒，护国护民。光绪三十三年(1907年)，虚云领《龙藏》回云南途中，考虑到重建寺庙需要巨款，便绕道而至马来西亚、泰国、缅甸等国，一路讲经说法，一路募化功德。在泰国讲经募化时，虚云跌坐入定一坐就是九日，轰动曼谷，上至王公大臣贵族，下至普通市民，都来礼拜和捐款赠物。宣统六年(1909年)，虚云用300匹马日夜兼程地把藏经和从东南亚募化的财物驮运回鸡足山。从此，虚云募化修建的“护国祝圣禅寺”成为鸡足山佛教十方丛林的大刹。

　　百年沧桑，特别是在众所周知的十年浩劫期间，祝圣寺受到了很大的破坏，鸡足山上的很多寺庵，大多被彻底破坏殚尽，留下的也破败不堪，所剩无几。虽然此后也曾数次维修，但也只能勉强支撑，进入新世纪，祝圣寺到了非重建不可的地步。2002年，在现任方丈主持宏盛法师的带领下，祝圣寺进行了恢复重建，历经五年的时间，大雄宝殿、天王殿等终于落成。而今，矗立在古木丛中的祝圣寺总面积为13350平方米，倚山就势，逐渐上升，四周红墙绿树，交相辉映。高大的照壁上绘有《鸡足山全景图》，巍峨的大门前面是半圆形池塘，即“放生池”，一泓清水，山光云影徘徊其间，煞是好看。池中建八角楼亭，名“镇宝亭”，池周围用大理石栏环绕，石质温润如玉，庄重美观。

　　1984年4月祝圣寺被国务院确定为全国重点佛教寺院之一。

　　一个修行者的精神

　　6月13日下午，在祝圣寺顺利举行的虚云舍利塔落成仪式，将人们的目光再次聚集到虚云和尚身上。祝圣寺与虚云和尚分不开，近代鸡足山佛教事业乃至云南佛教事业都与虚云和尚分不开。这位曾任新中国建立后中国佛教协会首任名誉会长的大和尚，被尊为“当代禅宗泰斗”，在海内外佛教界有十分广泛的影响。清光绪末年至本世纪三十年代初，虚云和尚曾驻锡宾川鸡足山祝圣寺14年，昆明西山华亭寺12年。在此期间，他以无比坚韧的毅力中兴寺院，弘扬佛法，倡建佛协，培植僧才。

　　在中国近现代佛教史上，虚云老和尚是一位极富传奇色彩的绝世高僧。他出生于鸦片战争爆发的年代，而圆寂前则经历了新中国的“大炼钢铁”和社会主义教育运动，见识过威声赫赫的“大字报”，足足活了120个年头。

　　虚云和尚的一生，漫长而丰沛。他在咸丰年间抛家别妻，落发于福州鼓山。光绪年间跪拜朝礼五台山，历时三年，一步一叩，风雨恒持。又远赴印度、南洋，跋涉万里，重效玄奘，遍礼圣迹。此后在数十年的宗教实践活动中，以至大至刚的勇气和艰苦卓绝的行动，一身兼祧五宗法脉，重振禅门，先后中兴了鸡足山祝圣寺、昆明华亭寺、鼓山涌泉寺、韶关南华寺、云门大觉寺、云居真如寺等六大古刹，成为名震中外、人所共仰的禅宗泰斗、一代高僧。上世纪50年代初，德高望重的虚云老和尚赴京参与了全国性佛教机构的筹组工作，被公推为首席发起人，并当选为中国佛教协会的名誉会长。对于这样一位现代佛教界的领袖人物，以往人们了解的并不很多。这一则因为整个时代的大环境使然，释门淡泊。二则虚云和尚呕心沥血所撰《楞严经玄要》、《法华经略疏》、《遗教经注释》、《圆觉经玄义》、《心经解》等著作毁失，致使后人的认识理解和研究阐发均缺所本。三则是世传《虚云和尚法汇》及《年谱》，成编于海外，流通范围极小。种种缘故，使得虚云和尚其人其事渐渐变得堙没无闻了。

　　随着国家宗教政策的逐步落实和海内外文化交流的深入展开，虚云老和尚的一生行迹又渐渐为人所知。先是在其驻锡过的云居山、云门山、南华等地建堂立塔，搜罗遗迹，供人礼瞻。继又在新编的《云居山新志》等著作中，蒐辑了大量的史料。净慧法师编辑了《虚云和尚法汇续编》和《虚云和尚开示录》，香港岑学吕先生编纂的《虚云法师年谱》及《法汇》也得以在内地印行，台湾省圆明出版社还出版了由大陆学者张家成所写的《虚云和尚传》。而由何明栋著、由宗教文化出版社出版的另一部《虚云和尚传》，该书以八章篇幅纵沦虚云和尚“坐阅五帝四朝不觉沧桑几度，受尽九磨十难了知世事无常”（《虚云老和尚自挽联》）的不平凡人生经历，又以后四章横议老和尚的禅学思想，多所评点。史论结合，由史兴论。故不纯为人物传记，还包含了部分思想研究。

　　一个多世纪的禅门修行，虚云和尚身体力行的言行给后人留下了深刻影响。后人将他清苦修持的一生所得总结成六点：一是强调佛教的导引人心，趋于至善，移风易俗，辅政安民。新中国成立时，虚云和尚已是百岁开外的老人，但他仍以护教安僧为本，恪守“佛法在世间，不离世间觉”的祖训，努力适应新的社会环境和制度，在有限的条件下，光大中国佛教“报四恩”的传统，维护宗门，振兴祖庭，成为新时代佛教界的领袖人物。二是重戒学，一生实践，戒行精严。他粗服素食，衣履简朴，一房内除一榻、一桌、一柜外，别无他物，过的是苦行僧式生活。他的中兴祖庭，整肃僧纪，均是从严守戒律入手，在讲经说法或开示当中，也是反复地强调戒律为佛法之根本。在生命的最后时刻，他对身边侍者的遗言，仍只是一个“戒”字。三是主张四众弟子应当以“信”为基础，恒持修行。虚云告诫门人学子，只要信心坚固，一门深入，处处皆可修行，处处都是道场。所以“运水搬柴，锄田种地，乃至穿衣食饭，都是修行佛法”。劳动不忘修持，修持不忘劳动，“农禅并重”。而他毕生虽然重建了大小寺院数十座，但每建成一寺，驻锡一段时间整理就绪后，就移交给品德学问兼优的僧侣主持、管理，他又飘然离去，另辟新刹。在他的精神感召下，其驻锡过的地方皆成为开展生产劳动的模范丛林。四是提倡《楞严经》思想。虚云于此经造诣很深，多次开讲并注解。五是主张禅净不二。六是对参禅的独特理解和深刻认识。而这方面的丰富实践更使得他名震禅林。中国佛协首任会长园瑛法师为“虚云大师玉照”题词云：“奕奕须眉，堂堂宝相。人天师表，法门龙象。我公乘愿，诞毓衡湘。禅定第一，智悲无双。煨芋懒残，拈花迦叶。不动不乱，消弭浩劫。开化滇闽，宏法暹缅。名闻十方，魔外迹敛。老栗开花，枯海生莲。放光献瑞，震动大千。祝公常住，光明无量。肃瞻慈容，香花供奉”。石禅居士赵藩在《赠虚云老人》七绝中有句云：“中兴圣教需神武，看竖天龙一指禅。”还有一首赞宝静法师来滇弘法的古风中有句云：“滇本佛教国，齐鲁夙称美。值兹末法世，佛化渐颓靡。虚云老和尚，衰风力振起。”