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38名中小学生体验出家生活
发布时间：2007年08月10日
出家做暂时修行的孩子们与寺里的僧人们一起诵经。
界檀师父给孩子们讲课，把佛家故事用浅显易懂的方式传授给孩子们。
打坐是孩子们每天凌晨必做的一件事。
20多天后，温多就要升入广州黄石中学初一，平时在学校，他是十足的捣蛋鬼。8月1日，在学校负责人兼助养者信力健的带领下，他与另外27名同学来到肇庆六祖寺短期出家。
一周之后，老师们纷纷夸奖变成“小光头”的温多有礼貌多了，说话不乱插嘴。温多告诉记者，自己最大的收获是懂得了一些应有的礼仪，在寺院走路吃饭之类的生活小节都有规矩，师父要求很严格，如果自己调皮，师父会打戒板纠正。
8月7日下午，又有10名女生来到六祖寺，温多他们给新来的同学们展示打坐，界檀师父一声令下，温多第一个坐下，闭眼，收起他那总咧在外面的老鼠牙，一丝不苟地开始打坐。他们每天都要打坐一小时，以前没有一刻安静的温多不觉得辛苦，说得像模像样：“心无杂念，一下子就过去了。”
与温多同班的甄允生刚到六祖寺的第一天，就被葱郁的树木和清澈的泉水吸引，在城市里长大的他从没见过这样美丽的风景。但这种新鲜感很快被诸多不适应冲淡：吃素和每天凌晨4点起床是他最不习惯的，吃饭可以慢慢习惯，瞌睡来了才真正要命。他说，开始那几天，凌晨4点老师就把他从床上拎起来，老师一松手他就像没有骨头一样软倒在地上。
这是广州38名中小学福利生(福利院承担基本生活费用)短期出家的部分体验及收获。8月24日，他们将离开寺院回到学校，之后也不算佛家弟子。3所学校所属的教育集团负责人信力健表示，这38名学生都是他助养的孩子，此项活动并不属于学校集体组织，送这些孩子短期出家是为完善他们的人格，只是一种形式较为特别的夏令营，并非要“引诱”孩子们出家。寺院方面为这38名孩子提供了完全免费的食宿、授课。
受戒：每个孩子都起了法名
8月7日中午1时30分，六祖寺登觉大师在方丈楼狮吼堂为当天到来的10名女学生举行受戒仪式。女弟子们手拿师父现场起的法名“悟珍”、“悟静”等，跟着大师一起鞠躬、跪拜。有的孩子一丝不苟，神色虔诚；有的则不时扭头观察一下别人，偷笑几声；由于不了解程序，很多时候该跪不跪、该起不起，有些人眉头紧锁，有些不耐烦，似乎觉得挺麻烦。
孩子们要遵守寺里的受戒规矩，男众剃度修行，女众可以带发修行。现场的男生，在一周前就成了小光头，记者发现有女生也剃度了，二年级的东川梅告诉记者，她是自己要求剃头发的，“因为剪过之后再长出来的头发会更漂亮”，黄妙则是“想长出新的头发”。
20分钟的仪式结束后，很多孩子都是一身大汗，但在狮吼堂前和登觉大师合影时，个个都开心得笑靥如花。
下午2时，孩子们开始在禅修中心上课。孩子们起立后马上问候：“老师好，阿弥陀佛！”师父则称孩子们为“同修”，讲授的内容有“业力”，有《易经》，还有很多对现实的反思和指引。
- 生活实录
4点起床21点睡觉
一个星期过去了，孩子们在六祖寺过的是怎样的生活？8月7日，记者对他们的生活进行了实录：
天没亮就要去上早课
凌晨4点，孩子们开始“艰难”地起床。他们此前在学校已经习惯了6点起床，所以要生活老师叫才能起得来。据了解，刚来时，有些学生会赖床不起，阿姨就先把他拉起来坐在床上，然后扶好让他站到地上，孩子闭着眼睛，摇摇晃晃，手扶住东西就又睡着了。几天过后，他们已开始习惯这个时间起床了。15分钟的时间里，他们要穿好僧衣、绑好裤脚、洗漱完毕等待下山。
5点多，天还没亮，集合好的孩子们到大雄宝殿前上早课，跟随僧人诵读约1个小时的佛经。然后集体吃早餐，孩子们都很喜欢寺里的早餐，黄石小学生活老师余女士告诉记者：“寺院的伙食很好，营养搭配也很合理，每天都有不同的搭配，主食是炒粉、炒面或者素菜包子配绿豆粥，还有萝卜、橄榄菜、菜干、腐乳等调料小菜，很丰富。”
“弟子规，圣人训；首孝弟，次谨信；泛爱众，而亲仁……”早餐之后的一小时，房间里不时传来背诵《弟子规》的声音。在这个时段，学生们都要求回到自己的房间，以免打扰寺里其他仍在休息的居士。精力旺盛的孩子们并没有抓紧这一个小时来补充睡眠，而是在整理内务、背诵《弟子规》。
跟着寺里的僧人一起吃斋
上午8点到9点，学校的老师开始给学生上课，检查背诵《弟子规》的情况。之后，寺院的僧人开始教他们学习坐、立、行、见人、拜佛等方面的礼仪和规矩，师父会结合实际生活教导孩子们要尊敬师长、有礼貌、学会谦让、正确跟人打招呼、见到长辈要恭敬。记者看到，有的学生用手指指人，旁边的同学就立刻拍他的手，说：“你这样指是不对的，应该是‘请’。”说着，掌心向上做了一个“请”的动作。
上完课，11点准时吃午饭。3个菜：炒玉米、煮黄豆、炖豆腐，出家之后，孩子们就跟着寺里的僧人一起吃斋。几样素斋他们吃起来却香得很，吃完饭菜的碗都会盛一些汤，然后吃得干干净净。“他们以前在学校打开饭盒一看饭菜不合口味，吃两口就倒掉了”，黄石小学的黄主任告诉记者，一些孩子之前听说要吃素，大多苦着脸说：“不能吃肉怎么过啊！”第一天中午吃饭的时候就问夜宵吃什么，第二天像鬼子进村一样把什么东西都吃光了”。8月7日，孩子们看见老师来看望他们，都抢着跟校长说：“校长，这个炒玉米您尝尝看，很好吃。”孩子们表示，在寺里吃得很好，味道很不错。吃完饭，一些学生自发拿起抹布、扫帚开始打扫卫生，擦干净桌子，把撒落在地上的饭菜扫干净。然后才回房间午休。
师父讲故事孩子受教育
“曾经有一个人招待了3位客人，其中有个师父。主人拿出家里的宝贝在客人面前显示，第二天宝贝被人偷走，他就认定小偷在3位客人当中，于是报了官。审案的时候师父站出来说：‘是我偷了宝贝。’因此，他就被罚打板子，伤得很重，真正的小偷终于不忍心，讲出了事实。这时候就有很多人说这位师父很傻，你们觉得他傻不傻？”下午2点，记者走进寺院的禅修中心，界檀师父正在给孩子们讲故事。“不——傻——”孩子们拖长音回答了师父的提问。听了孩子们的答案，她才告诉孩子们故事里的师父要代众生受病难之苦，用他的善心、修行、健康的身体给别人带来幸福。同学们坐在下面纷纷点头表示听懂了。
下午禅修中心的讲堂里很闷，学生坚持上完一个半小时的课都已经满头大汗，先前穿好的僧衣早已脱下摆在一边，带发修行的女同学浸湿汗水的头发贴在了额头上。
汗水还没有风干就要赶到大雄宝殿上晚课，诵读佛经。第一批出家的学生年纪比较小，经文还不能全部看懂，六年级的阿升说：“我还有很多字不认识，要慢慢学呢。”几个二年级的学生不知道师父诵到哪里，时不时转头看后面高年级同学的书，有的索性抱着经书不动，嘴里跟着师父的节奏发出声音。
动作没做好就要挨戒尺打
晚上7点，孩子们准时开始打坐。他们盘腿坐上坐垫，“双手平展，手背贴着另一只手掌，拇指相接，腰背挺直，头放端正，微收下颌，眼睛下视……”师父一边讲解动作要领，一边举着戒尺来回巡视。有些孩子直接闭上了眼睛，然后身体就颤巍巍地摇起来，师父赶紧走过去扶住，说：“眼睛向下看，不能闭上，闭上眼睛的话会昏倒的。”个子最小的孩子抬头挺胸地坐着，师父摸着他的脖子指出，要收下颌，他立刻就纠正过来，坐着坐着头又抬起来，突然身体一晃，立刻又自行纠正动作，这样反复了几次才坐定了。还有几个调皮的男生，坐下来就弓着背，没发现师父已经训到背后，免不了背上就挨了戒尺。“这些孩子原来都是孙悟空来的”，生活老师余女士说，“他们原来都坐不住的，这一两天才能坐好”。
晚上9点半，每5个孩子一个房就寝了。
-出家变化
“贼”一般的眼神没有了
先前出家的28个孩子已经在寺院里修行了一个星期。8月7日，黄石中学、黄石小学、祥景中学的老师们再来看他们，发现孩子们有一些细微变化。
声音轻了。在学校的时候说话大喊大叫，吵闹不休。如今大多都轻声说话，在大殿、佛堂、禅修中心这些不能喧哗的地方都能保持安静。
“贼”一样的眼神不见了。在学校，看人、看东西时眼睛骨碌碌乱转，东瞟西瞥，就跟做贼一样。如今说话的时候能看着对方，显得比较专注。
懂礼貌了。在学校，吃饭时会发出“吧唧吧唧”的声音；老师要求做的事情偏不做，顶着干。如今，有同学用手指指人，立刻会有同学纠正说“这样指是不对的，应该是‘请’”；见到师父或老师会退后一步站着不动，等对方离开才能走动，吃饭时静悄悄的，也不发出声音了。
懂得珍惜了。在学校时，打开饭盒一看饭菜不合口味，吃两口就倒掉了。如今吃完饭菜的碗里盛一些汤喝，然后吃干净，一粒米都不剩。
看不见懒洋洋的样子了。在学校没有活动的时候，部分孩子走路爱耷拉着脑袋，脚在地上拖拖拉拉，有气无力。如今，孩子们都能抬起脚精神地走路，早上4点40分到6点的早课一直站着都没有问题。
- 当事人说
“是夏令营，不是引诱孩子当和尚”
记者(以下简称“记”)把孩子们送去短期出家的初衷是什么？
信力健(信孚教育集团董事长，以下简称“信”)：把孩子送去寺院短期修行，也可看做是一种暑期的学习。这种短期禅修的特点在于，孩子能学到另一种更重要的东西：对生命的认识，对生命的关注，以及对生命的反思。这是一种生命的禅修。
记：这么做可能会引发争论，有没有什么理论或现实依据支撑你这么做？
信：南传佛教中认为，人要知行合一。也就是说：人的身体、精神和行动要统一。那就需要先认知我们生命的根蒂和主体。现代教育教的是科学知识，却忽视了道德及传统的教育，忽视了作为人的教育，短期的修行正好可以弥补这一空缺。另外，让孩子适当地离开父母，到寺院过粗茶淡饭的生活也是必要的。
记：有些人认为，孩子们的人格尚未成熟，不该让孩子被动地接触宗教，从而被“诱导”。你怎么看这个问题？
信：所谓“短期出家”，只是一种叫法。正确来说，这是一种禅修。禅修的巴利文意思是“心灵的培育”，就是把心灵中的良好状态培育出来。使我们培育出对止恶行善的工作有积极的热诚，勤奋上进的素质及内心平稳、沉静、喜悦、慈爱，不易受苦乐等所动摇的素质。因禅修通常是居于寺庙内的，需要与和尚一起守庙内戒律，所以又成为了短期出家。
准确地说，这个活动是夏令营的一种形式，为了帮助他们完善人格，并不是“引诱”孩子们去当和尚。
记：就你的观察，孩子们短期出家一段时间后起了什么好的变化没有？作为教育单位，学校送孩子去出家合不合适？这样的出家能跟正常的教学活动结合吗？
信：孩子修炼一段时间后，有了很大的变化。比如说，有些以前坐不稳的，现在每天也可以打坐两个小时了；有些以前不懂的礼貌，现在也知道了。庙内的清规戒律很多，他们也学会了遵守。
记：如果一些孩子身体支撑不住，喊哭喊累，要退出，你们会怎么办？
信：一开始，所有的孩子都会不习惯寺庙中凌晨4点起床，9点半睡觉，没有其他现代娱乐项目，粗茶淡饭的生活。但是几天后，大家都习惯了这种生活。现在并没有孩子提出要退出。
记：听说接下来还会让学校的老师也加入短期出家，又是出于什么想法。
信：教师在修行中，既能提高自身的修养，也能从中参详其教育方式，把其融进自己的教学中。佛教的说法中，很重要的特点是以故事作为例子，引导听众思考，进而宣扬信念，这就是一种教育的方法。
寺院代表：教孩子做人的道理
六祖寺登觉大师认为，让孩子们短期出家，并不是想要诱导他们皈依佛门，而是教他们做人的道理，学习内容除了正规的经文，还会讲很多佛家的小故事，儒家的《弟子规》占教学比重很大。儒家、佛法中很多内容都与现实生活非常贴近，很多生动浅近的故事背后都有为人处事的至理。例如，佛门讲要互相尊重、友爱、慈悲，儒家讲孝顺、谦卑等等，这些孩子处于人格培养的关键期，这些教育是非常有好处的，至于以后是不是皈依佛门，那全凭因缘。
师生：短期出家没觉得受拘束
孩子们出家已经一个星期了，二年级的小不点东区说：“这里的生活很好很好。”荔铭凑到记者面前说：“我在寺里住得习惯，这里很好很好。”虽然短期出家要遵守寺院的规矩，但他们并没有觉得受拘束，穿不穿僧服都是自己决定的。黄主任说：“师父们都不会强迫孩子，而是要他们善待自己、善待别人。”
学校负责人看到孩子们的修行起到了一定效果，正打算再组织一批老师也过来短期出家，但也有一些老师听说要吃苦就不愿意参加。
祥景小学的戚校长表示：“让这些学生短期出家是让这些孩子们来感受‘善’，让别人像老师一样来对他们好，希望他们好，让这些孩子学会感恩。”
正方 PK 反方
纯洁心灵应该提倡
林慧( 公务员)：这样纯洁心灵的行为应该提倡，我也想把自己的孩子送过去修行一段时间。就寺院安排的情况来看，都是引导孩子们努力向善的。在那种氛围下，孩子们更容易接受那些为人、生活的道理。在寺院进修没什么好忌讳的，在美国等地，一些教会办的大学也能在国际上有好的声誉。
Superjyq(大学生)：这种方式是可取的，因为可以让孩子们体验到社会的各个方面，而且佛教本来就是教人吃苦从善的，教育意义也不错，所以也支持孩子及老师短期出家。
可能产生不好的“诱导”
黄甫全(华南师大教科院教授)：组织中小学生去寺庙短期出家要慎重，因为从法律上讲，宗教是不能进入学校教育的。学校出面组织短期出家的活动，干涉了信仰自由和宗教自由。组织者希望孩子通过这种方式向善是可以理解的，但锻炼培养孩子，宗教并不是唯一的方式。而且这些学生人格正在成长过程中，他们还没有足够的选择判断能力，这种活动完全有可能对孩子产生非常不好的“诱导”。
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