正法重现——温州太平寺众尼师如法诵戒夏安居

十五日晚如法忏悔

叩钟偈响起，大众如法诵戒

诵戒前戒师拈香、大众同唱香赞

安居前的受筹仪式

依佛制结夏安居，仪式中呈半弧形围坐

受筹仪式前的净手

　　世尊入灭前夕，曾殷重嘱咐阿难尊者，“汝等比丘！於我灭後，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。”

　　花开花落，世尊灭度至今，虽已经过了2500多个春秋，可是世尊于我有深恩，世尊于我的言教，尤然在耳，仿若昨日亲闻，不敢相忘。2008年5月20日，农历四月十六，温州太平寺百位比丘尼师，依佛制，如法诵戒、结夏安居，于前三月，研习戒律，精进办道，自求解脱，以感化众生，报佛大恩。

　　所谓正法末法，不外乎人心。以戒为师，即是正法；荒弛戒律，即是末法。感恩太平寺百位比丘尼师以身作则，在末法的密云中撑开一片正法的湛蓝天空，破除众生种种可怕的邪见，引导佛子入于正法，免堕恶趣，用实际行动告诉我们：正法重现，从我做起！

　　「结夏安居」浅释

　　传统佛教丛林制度，为出家人潜心修行，定有闭关、禁足、静修等清规，亦承袭佛陀订定的僧安居的制度。
　　佛陀时代，由於印度夏季雨期长达三个月，为禁止出家人外出而聚居一处以致力修行，佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居期，称为僧安居。安居首日称为结夏，圆满结束日称为解夏，故称「结夏安居」。

　　安居又称禁足，安居的僧众严禁出入道场，因为安居期间，亦是草木、虫类繁殖最盛时，恐外出时易误伤害生灵，而招引世讥。
　　安居期间，严禁外出，但若半途欲离开，必须请假得到僧伽允许方可离去；若有违规者，即得恶作之罪，称为「破安居」（或破夏），将失去接受安居施物分配之资格。
　　安居主旨在严禁无故外出，以防离心散乱，是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，自我潜心的修行。

　　安居结束时，应作自恣、解界、结界、受功德衣等四事。於安居圆满後，大众反省安居中的行为，若有罪时则自宣己罪，相互忏悔，称为「自恣」；此日称为「自恣日」，此时大众人人身心清净，甚至有人因此证悟，佛陀感到欣悦欢喜，故又称「佛欢喜日」。佛陀曾指导目犍连於此日备百味饮食，供养僧众，以此功德救拔其母堕落饿鬼道之苦，此即为盂兰盆法会的由来。

　　安居结束时，应解除安居期间禁止外出於结界范围之规定，此为「解界」。又安居圆满後，比丘比、丘尼等增加法腊一岁；法腊为出家人定长幼次序之规定。