圣严法师从唯识学与华严经解释业力、因果及宇宙 与科学做交流与验证

　　『科学』与『宗教』看似两条不相交的平行线，如何交错甚而擦出心灵对话的火花？一场『圣严法师与太空人Dr. Edgar Mitchell灵性对谈』活动，5月31日上午十点，在台湾民主纪念馆(中正纪念堂)一楼演讲厅举行。两位不同领域的大师，针对『宇宙的震撼』、『心识的奥秘』及『觉性，是未来世界的黎明』等三大主题进行精采对话。

　　31日的活动序幕，是由台湾李国鼎数码知识促进会理事长王昭明先生担任颁奖嘉宾，颁发『2008李国鼎杰出经济社会制度设计奖』给法鼓山创办人圣严法师，这也是该奖首次颁给非经济与科学领域以外的杰出人员。圣严法师因提倡建设人间净土理念，并落实设计可执行的流程步骤，如实践『心灵环保』等四环理念，发起心五四及心六伦等教化社会风气的运动，致力成就一个净化人心与社会的制度而获得该奖的殊荣。

　　颁奖典礼结束后，两位大师灵性对谈的重头戏紧接著登场。开场由Dr. Edgar Mitchell讲述研究科学与灵性关系的因由。Dr. Edgar Mitchell表示在一次探索月球任务中，因为看到浩瀚的宇宙，内心产生奇妙的变化却无法用西方身心分离的传统思维来解释。于是开始从东方文化与哲学中去探索。最后发现梵文经典中有关「三摩地」(开悟)的形容，和他所体验的感觉一模一样。那种感觉就是自己与整个宇宙是统一的，小我与宇宙合而为一，别无分别。

　　针对Dr. Edgar Mitchell的珍贵体验，法鼓山圣严法师首先表示恭喜，并说这种体验千人之中难得有一个。而在人生过程中，发生的体验能够在内心深刻地反省，可以说就是一种开悟。这种体验会产生生理反应，觉得环境和我是统一的，非分离的。想要保持这种体验，要继续修行把自己放空，因为佛法的最高境界是『无』，也就是解脱。

　　稍后Dr. Edgar Mitchell开始论述宇宙观点。他认为宇宙是没有开始也没有结束的，是永远不断在创造与变化，而时间也是无始无终，以此来反驳「大爆炸」的宇宙天文理论。

　　圣严法师认同Dr. Edgar Mitchell宇宙是永远在变动的理论，因为在佛法中宇宙是时与空，时间不存在，空间也不存在。时间和空间是由彼此互相移动而来，如果不感觉到空间的移动，时间就不会存在。此外，圣严法师也相信宇宙不是大爆炸而产生，而是有一个成住坏空的过程，和华严世界中所描述的雷同。华严经中说『至小无内、至大无外，三世诸佛可以在一粒沙中说法度众生』，所谓「须弥纳芥子」就是这个意思。一颗小小的种子里可以有一个小宇宙。至于华严世界是否可以成为一个研究的模式﹖圣严法师表示，佛学所说的和科学理论有很多相似之处，但是所用的名词不同。圣严法师相信科学，但是科学没有办法理解佛法所说的最高境界，即是禅法所说『离语言、不可思议境界』，是无法用科学来实证的。Dr. Edgar Mitchell也表示禅宗所说的不可说的境界，其实在美学上也是一样。当我们看见美好的事物，并没有办法把心中的感觉用方程序表达出来。不管是大爆炸理论，或者爱因斯坦所说的光速极限理论，都可以用佛法来加以辨证。还有佛教所说的因果定律，和量子物理学中所说的量子纠缠定律，也很类似。

　　至于因果定律所引发的『业力』讨论，圣严法师也发表了他的看法。圣严法师表示，业力需要和心相连。所谓纠缠定律，即业动，『识』也跟著动。所谓『识』就是精神体，可解释为意识。从唯识学来说，前五识是眼、耳、鼻、舌、身等五种感官，不会造业，而第六识称为『意』，即为『分别识』，能分辩善恶，所以会造业，会于一生中得到果报。至于第八识称为阿赖耶识，会把业的种子藏起来带至下一世。

　　而Dr. Edgar Mitchell虽表示科学无法证明心识形成的过程，也无法证实业力，但是对宗教学所谈的自我超越表示接受。同时他也提到所有量子世界、量子全体观，是很神秘的现象，而他也相信直觉，也就是所谓第六感。这种第六感是一种直觉层次的提高后，可以超越自我，因此所看到的视野是完全不同，而在这个层次上，直觉可以和佛教所说的直观相通。

　　两位大师的论述，最后结束在对人类未来的看法上。Dr. Edgar Mitchell表示，暴力只是产生更多的暴力，无法解决问题，人类之间要用爱与尊敬来改善彼此关系。而圣严法师则乐观地看待未来的世界。圣严法师表示对人类、地球的未来永远都有希望，因为世上只要还有一人出来呼吁相爱、相助、互相包容，只要想努力的精神还在，人类就有希望。