重庆华岩寺弘法讲经《地藏菩萨本愿经》（三）

讲经法师：心河法师

讲经地点：重庆华岩寺弘法楼一楼文殊讲堂

讲经时间：2008年8月17日星期日

（注：下次讲经时间，下周六上午9：00——11：30 下午13：30——17：00）

《地藏菩萨本愿经》卷上

开始讲经的仪轨：

首先法师引磬、香赞 引领大众唱诵心经 礼拜释迦牟尼佛，唱诵开经偈。

纠正听经动机：

如地藏王菩萨般救如母有情，广发菩提心，广行菩萨道，如此来听经学习。

第四品《阎浮众生业感品第四》续

罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言：汝母在生，作何行业？今在恶趣，受极大苦。光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。

此是地藏菩萨生生世世度生的千万个故事中的一个。光目女知母在生喜食鱼鳖及鱼鳖蛋，造杀生业，知其必堕恶趣。这表明一个智者反观因缘便可知今生、来世的因果，以及自己来世到哪里。从地藏王菩萨累劫救母度生因缘，我们可以知道，要救度超拔亡人，必须做两件事：一、念佛。二、塑画佛像。

光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明。而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。

此是光目女依佛教而做：首先把最喜爱的东西变卖；其次寻画佛像；三修供养；四以恭敬心悲泣瞻礼。（人有孝心，诚心，佛就有感应。）如此拜佛念佛，到了下半夜时，忽梦佛身金光晃耀，如须弥山高大。放大光明而对光目女说母投生因缘。

其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？

一个人有了恶业，必定要自身承受，没有人能够代受。光目女母蒙孝顺女儿救拔，方得受生，但仍然脱不了业因果报轮回之苦。

光目闻说，知母无疑，哽(geng)咽(ye)悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。光目问言：地狱罪报，其事云何？婢子答言：罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。

光目女令母知罪知悔，展现业因果报：一、杀生之业。二、毁骂三宝之业。因果不虚啊！我们要长思地狱苦，常发菩提心。现在夏季40摄氏度的高温我们都感觉无法忍受。地狱里面是上火彻下，下火彻上。4000摄氏度的高温都不止，苦千万倍。

光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。

此是光目女发愿救母之文。

大愿感应之文。愿力不大，行为就不广阔，行为不深，果报就表面、肤浅。

发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是，光目女者即地藏菩萨是。

光目女发愿救母。感得母亲转贱为贵，转夭折为长寿，且往生极乐国土。

劫后古今是谁？罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是，光目女者即地藏菩萨是。

过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。

地藏菩萨大愿皈依因缘：十恶业众生即令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报，不堕地狱。菩萨生生世世就是救度众生。众生是大愿凡夫，为发愿贪财，反其道而行之。千年暗室，一灯即能破其暗。学佛，恭敬三宝，礼敬诸佛，再大的恶业都能转化。

若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者。未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。

供养生天之文。

地藏愿力大，神力大，恭敬地藏王菩萨者，在未来百万亿劫中，就会籍此福德常在诸天受胜妙乐，常为帝王，国王。从一开始学佛到临终，精进不退，必定成佛。

定自在王！如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。定自在王白佛言：世尊，愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神广演是经，于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退。

佛吩咐流通经文。

无量菩萨摩诃萨以此神力，流通此经，利益众生。

尔时四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。

佛告四天王：善哉善哉！吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界，阎浮提内生死道中，慈哀救拔，度脱一切罪苦众生方便之事。

四大天王述疑之文：为何地藏菩萨度生久远劫来，还有那么多众生没有得度？

佛答度生须有方便之门。菩萨度生巧妙无尽，以无穷方便志愿度无量众生。所谓尽与无尽，是世间说法。在佛法是不垢不净，不增不减。所以佛说：众生有无量病，菩萨就有无量方便度生之法。

四天王言：唯然世尊，愿乐(yao)欲闻。
佛告四天王：地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿，慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。

众生业苦无尽，迷惑造业，因惑造业，因业受苦，承受果报时，又生疑惑，恶性循环不断。众生受报形式：现报、生报、后报。要明瞭今生受苦也许是前世恶业。

不是菩萨愿力不广，是众生业力无穷。菩萨不能让我们不造业，造业与否在于自己，如果众生那一天知道是恶业不造业了，那就开始觉悟了。

如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔(chen)恚(hui)者，说丑陋(lou)癃(long)残报。若遇悭(qian)吝(lin)者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋(tian)猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖(bei)逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞(ta)现受报。若遇网捕生雏(chu)者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑(yin)哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙(que)绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下jian报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。

如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。四天王闻已，涕泪悲叹合掌而退。

菩萨让我们不造恶业，但是我们有隔阴之密，所以菩萨只能让果报现前救我们。

因果报应，丝毫不爽。修善因得善果，种恶因得恶果，莫毁坏自己的慧根，堕入地狱。

我们要对上供养，对下布施，平辈结缘，这样才能有求必应。恭敬三宝，如果我们轻慢三宝，就会永处恶道。让父母学佛是最大的报恩。众生因缘不一样，果报就不一样，所以地藏菩萨度生才用这么长的时间。

第四品《阎浮众生业感品第四》仅仅是人间之报，，即花报。花报之后还有果报。造了恶业之后不光花报，还有果报。地狱之报即果报。

前三品是地藏菩萨所化之机，第四品《阎浮众生业感品第四》是众生所作业所受的果报。

《地藏菩萨本愿经》卷中

第五品《地狱名号品第五》

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。

地狱：梵语“泥犁”。汉译“无有丝毫之快乐”。纯苦无乐，困苦不堪，无有众乐，但受其苦。故名地狱，是六道中最痛苦的果报。是为了让我们不去造恶。

此品是普贤菩萨摩诃萨问地藏菩萨地狱名号及恶报。

普贤：行于法界曰普（菩萨大行），位临极圣曰贤。峨嵋山是普贤菩萨的道场，有“万盏明灯朝峨嵋”的庄严景象。

地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃(sui)，无日月光。
有大地狱，号极无间，又有地狱，名大阿鼻。

标明地狱处所：日月光照不到铁围山。有大地狱在其间，号极无间。

大阿鼻地狱：无遮无救，没有人能挡住他不做这个恶业，没有人能救其出来，是极恶之人所住之处，比无间地狱更深更长。

复有地狱，名曰四角；复有地狱，名曰飞刀；复有地狱，名曰火箭；复有地狱，名曰夹山；

四角地狱：指罪人身体被切成四块，八块；

飞刀地狱： 指地狱里的飞刀不停地飞下砍罪人身；

火箭地狱：无数的火箭射罪人身体；

夹山地狱：指地狱的一种刑法：以两山夹罪人身体。

复有地狱，名曰通枪；复有地狱，名曰铁车(ju)；复有地狱，名曰铁床；复有地狱，名曰铁牛；

通枪地狱：指无数铁枪穿心刺体。

铁车地狱：指罪人卧在烧红的铁车上。

铁床地狱：指罪人卧在烧红的铁床上。

铁牛地狱：指用铁牛踏罪人身。

复有地狱，名曰铁衣；复有地狱，名曰千刃；复有地狱，名曰铁驴；复有地狱，名曰烊铜；

铁衣地狱：指罪人穿烧红了的铁做衣服，烫得其皮肉焦然。有句诗形容某些僧人“现见袈裟离体，将来铁衣穿身。”

千刃地狱：千把尖刀壁立的地狱。

铁驴地狱：指用铁驴踏罪人。

烊铜地狱：烧红的铁水灌罪人口。

复有地狱，名曰抱柱；复有地狱，名曰流火；
复有地狱，名曰耕舌；复有地狱，名曰剉首；复有地狱，名曰烧脚；复有地狱，名曰啖眼；复有地狱，名曰铁丸；复有地狱，名曰诤论；复有地狱，名曰铁呋(fu)；复有地狱，名曰多嗔。
地藏白言：仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。更有叫唤地狱，拔舌地狱，粪尿地狱，铜锁地狱，火象地狱，火狗地狱，火马地狱，火牛地狱，火山地狱，火石地狱，
火床地狱，火梁地狱，火鹰地狱，锯牙地狱，剥皮地狱，饮血地狱，烧手地狱，烧脚地狱，倒刺地狱，火屋地狱，铁屋地狱，火狼地狱。如是等地狱。其中各各复有诸小地狱，或一、
或二、或三、或四、乃至百千，其中名号，各各不同。地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。

恶道中火炭烧脚，铁鹰啖眼。这些地狱都是由于知见不正，糊涂过日所致。死后纤毫受报“纵经千百劫，所作业不忘。”

还有很多中型地狱，即小地狱。业感如是，点出我们受苦的根源：业力。

业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤(xian)毫受之。父子至亲，歧(qi)路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。

业：我们所作所为的原型。任何事物只要具足了前行（动机）、正行（正在做的事情）、后行（做完之后的感受）。例如：你骂人，骂完你痛快了。这也是大恶了，因为具足了前行（动机）、正行（正在做的事情）、后行（做完之后的感受）。

众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。遇见佛法后，能闻正法不易，闻后能行更少。

普贤菩萨请问再说地狱罪报等事，使后世末法众生闻仁者说，使令归佛。真正的皈依是畏恶趣苦，希求三宝救护。

地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是。或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。

此是众生作两舌、恶口、绮语所受的果报。

或有地狱取罪人心，夜叉食之。

此地狱其惨无比，每日挖罪人心一万次。

或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。

恶人以身作恶，杀人、打人等的果报。

或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。

抱烧红的铜铁柱，是犯邪淫，贪色之人的果报。

或有地狱，使诸火烧，趁(chen)及罪人。

此是逼害良人，赶尽杀绝的果报。

或有地狱，一向寒冰。

此寒冰地狱，极寒缘于贪业。极热缘于嗔业。

或有地狱，无限粪尿。

此地狱无限污秽，缘于于佛前时不净作业。

或有地狱，纯飞钑(ji)鑗(li)。

此地狱到处纯飞钑(ji)鑗(li)，轮回不出，就可能堕地狱。

或有地狱，多攒(cuan)火枪。或有地狱，唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。或有地狱，盘缴铁蛇。或有地狱，驱逐铁狗。或有地狱，尽驾铁骡。

这些地狱依罪人所做业不同而受报，以铁蛇，铁狗，铁骡等踏罪人身，加大其受苦程度，地狱之苦惨烈无比。

仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火，此四种物，众业行感。

地狱之中，以铜、铁、石、火加大热度和重量，是增加地狱的痛苦份量及程度。

若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱。我今承佛威神及仁者问，略说如是。若广解说，穷劫不尽。

许多人同时进入一个地狱，但受苦不一样，业力和程度也不一样。所以一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱。

第六品《如来赞叹品第六》

地藏的神力，唯佛能宣。众生不识。

神力是度生之缘，布施神力是果。乐善法是赞功德。乐善法果报是赞神力。如来为了使众生获种种利益，所以赞地藏。

尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。

此赞叹地藏神力。佛放光，表地藏神力也是遍十方世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨。

威神之力是果报。不舍十方就是慈悲，既有慈悲又有神力才能度众生。只有成佛才有神力，威德，智慧。

吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。

此是佛勉励众生护经，因为释迦牟尼佛讲完此经不久就涅槃了。

佛经有地藏三经：《地藏菩萨本愿经》，《地藏十轮经》，《占察善恶业报经》。

每天清晨，地藏菩萨就入定，降低众生的灾难到最低程度。所以我们不要以为一切只是表面所见的，还有无量的大菩萨摩诃萨每天观察众生得度的机缘，以神通力在平衡着这个世界。地藏菩萨在佛门通常化为老比丘的形象出现。所以我们要广宣此经，流布此经，让所有人都知道地藏菩萨。

说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。

普广菩萨（智弥法界为渊，行满法界为广），述赞请义。

尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听！吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。普广白言：唯然！世尊，愿乐欲闻。

此是释迦牟尼佛告普广菩萨及四众等：“吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。”

五福：长寿、富贵、康宁、浩德、善终。

《论语》记载五德：温、良、恭、俭、让。

佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。

闻名灭罪。

地藏菩萨的万德洪名纳入八识田中，种下了善种子力，凭此力就可破30劫生死重罪，其福德威力不可思议。详见《地藏感应录》。

普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。

此说造像升天。

若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢(chuang)旛(fan)、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。

此是佛说尽心供养地藏菩萨，可转女身。男身女身没有定性。女身烦恼重，苦痛深，坚持以香花，饮食，衣服，缯彩，幢幡，钱，宝物等供养，承斯供养地藏功德力，不受女身。

复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。

此是佛说恭敬礼拜地藏菩萨不可思议之因缘.

以前有位波斯匿王的女儿名叫“金刚”，头发硬如铁，身体如树皮，因为非常丑陋，一直被锁在王宫里。后来国王把她许配给一人，其夫也畏其丑，将其锁起。后来她听说佛在阇崛山讲经，所以就开始至诚拜佛。人有诚心，佛有感应，拜佛立即就转。其时佛现大身于其前，金光晃耀。此金刚女一见佛顶，头发立即柔软，一见佛身，身体也立即温润柔软。佛于是为其说往昔因缘：因其前世轻贱了一位圣人，所以变丑。如今因恭敬礼拜圣人，所以马上就转其业力。

多疾病者，当在地藏菩萨面前，志心瞻礼。如不厌女身者，因其誓愿，百千万劫中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。

由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。

由志心故（至诚故，真心）瞻礼地藏王菩萨。获福如是。

复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄(zhe)闻其耳，何况亲受诸横。

音乐供养：清净的唱赞（梵呗），唱诵佛号等也叫音乐供养。

复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。

恶人：即厌恶修善的人。

恶神：滥作威神，求血肉想。

恶鬼：秽处求食。

如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。

贤劫千佛，释迦牟尼佛是第四尊，下一尊佛是弥勒佛，时间相差56亿7千万年。这么漫长的时间，都无法抵其罪。因为这是断人善根，毁人法身慧命。这就是讥毁之报。

是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。

以轻说重的对比。

复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇(yan)寐(mei)、共鬼神游。日月岁深，转复尪(wang)瘵(zhai)，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

此是众生罪深病重，宿世的冤业来追，在幽冥中告状，幽冥界正在决择其善恶业报。

但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。

为病人舍物为其培福。人临终时让其闻之其所做福德，会在阿赖耶识里种下甚深善法种子。阿赖耶识是“去后来先作主公”。神识眷念躯体，死亡后也要等一段时间才最后离开身体。所以临终念佛可以为其消恶业重罪，尤其是念地藏经。因为临终很多冤家债主都会找上门来，这时念地藏经就可以消去冤业。念完地藏经再念佛，病人就可以安宁的接受了。

何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。

劝持之文。

复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。

普广菩萨帮助受苦众生：志心读经，令其得度。

复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。

下贱等人求忏灭罪。忏悔礼拜方法。

复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。

为新生婴儿念经，念地藏菩萨名号一万遍，尤其是母亲怀胎之时诵地藏经，可以令新生儿脱殃增寿，有福德者倍增福德。

复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。

此十斋日是地藏斋。观音斋六日。这十天我们修斋持戒向诸佛看齐。

南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。

阎浮罪多，以前处处是罪，处处是业，要处处转化。一动念，生死就连绵不断。

于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。

诵经离难，现在未来，百千世中，都永离恶趣。

当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。

十斋日诵经利益。

阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
阎浮众生，于地藏菩萨有大因缘。观世音菩萨是救苦救难。

为什么阎浮众生，于地藏菩萨有大因缘？惭愧啊！我们是地藏菩萨长期救助的对象。

生尊贵家是地藏菩萨的福德，是承三宝之恩，地藏菩萨之力。学佛人一定要感恩，我们都在仰仗三宝。随时记住感恩。

尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。世尊，
当何名此经，使我云何流布？佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。
缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。普广闻已，合掌恭敬作礼而退。

普广菩萨受佛嘱托，大力流布此经。此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。《地藏菩萨本愿经》因为此菩萨至今为止所发誓愿利益无穷众生，所以普广菩萨你要依此流布。