镇江甘露寺舍利将“重见天日”

　　与南京阿育王塔中的10颗佛祖舍利可能是一家，雪藏48年后——

　　南京大报恩寺阿育王塔的发掘受到世界佛学界的广泛关注，而南京大学历史系教授、著名考古专家蒋赞初先生在接受媒体采访时，多次指出南京阿育王塔中的10颗佛祖舍利与镇江甘露寺11颗释迦牟尼佛祖舍利本为一体。事实上，早在1960年，镇江考古人员就在甘露寺铁塔下的地宫里发掘出了11颗佛祖真身舍利，只是40多年来一直深藏在市博物馆的储藏室内，外人无缘相见。

　　目前，市文化局正积极筹备市博物馆馆藏佛教文物精品展，其中最重要的内容就是让11颗佛祖舍利“重见天日”，而佛学界认为，佛祖舍利在佛教界有着崇高的地位，宣扬佛祖舍利有助于提升镇江佛学界地位，对挖掘镇江佛教文化旅游也有积极作用。

　　镇江佛祖舍利

　　被“雪藏”40多年

　　1960年镇江文管会修复甘露寺铁塔时，在塔基三尺半处发现地宫。地宫内放置有一长方形大石函，大石函中有小石函数只。从石函中发掘出700多颗佛舍利，其数量之多前所未有。其中最珍贵的，就是一只石函中以金棺银椁瘗埋，后来被学者证实的11颗释迦牟尼佛祖舍利。

　　市博物馆保管部主任刘丽文告诉记者，佛祖舍利通常是指释迦牟尼火化后留下的固体物，如佛发、佛牙、佛指等。根据历史记载，在印度阿育王时代，信奉佛教的阿育王造了八万四千座供奉佛祖舍利的舍利塔（高仅几十厘米），送往世界各国，其中传到我国的有19座。目前我国是世界上保存佛祖舍利种类最全、数量最多的国家，除镇江甘露寺外，宁波阿育王寺、北京西山灵光寺、苏州虎丘塔、西安法门寺、杭州雷峰塔，以及最近发现的南京大报恩寺等都供奉有佛祖舍利。

　　由于佛祖舍利在佛教中有着极高的地位，所以很多供奉佛祖舍利的寺庙都借舍利而扬名，并对当地的佛教文化和宗教旅游带来极高的知名度。但据刘丽文介绍，佛祖舍利在我市发现之后，一直深藏在博物馆储藏室内，40多年来从未向外界展出。只有少数佛教专家知道甘露寺佛祖舍利一事。

　　“甘露寺舍利”与

　　“大报恩寺舍利”本为一家？

　　“镇江甘露寺舍利与正在发掘的南京大报恩寺佛祖舍利本是一家。”刘丽文介绍，“40多年前，与佛祖舍利一起被发掘出的还有两块石碑，碑文清楚地记载了甘露寺佛祖舍利的来龙去脉。”

　　碑文为唐朝名相李德裕所刻。根据碑文所刻内容，公元824年至公元829年，时任浙西观察使兼润州刺史的李德裕，将上元县（今南京市）长干寺（大报恩寺前身）阿育王塔21粒佛祖舍利中分11粒移置京口（今镇江市）北固山甘露寺，以金棺银椁瘗埋，并祈求永远佑护京口城。

　　“此次南京大报恩寺阿育王塔的整体考古发掘还没结束，如果阿育王塔中供奉有10颗佛祖舍利，那么就可以印证李德裕碑文的有关记载。”刘丽文说，选择这个时机举行馆藏佛教文物精品展，目的之一也就是借南京阿育王塔发掘之机，提升镇江甘露寺舍利的知名度。

　　佛祖舍利：

　　镇江旅游业的极品资源

　　有关专家介绍，全国为数不多的佛教重点寺院中，镇江就占了3所，与北京等城市比肩。镇江，在中国佛教史上有着非常重要的影响：金山寺开中国佛教水陆法会之始，又号称“江南诸胜之最”，再加上“白娘子水漫金山”等传说，使得金山寺闻名天下；焦山定慧寺在佛教寺庙中地位极高，是著名的古刹，曾有“十方丛林”、“历代祖庭”之谓，加之焦山碑林、“大字之祖”的辉映，定慧寺更是声名远播；宝华山隆昌寺是我国“律宗第一名山”，在宝华山受戒、获隆昌寺戒牒者，全国佛教界都认可，且隆昌寺在东南亚亦享有盛誉。

　　此次市博物馆的馆藏佛教文物精品展，让在佛教界备受尊崇、非常神圣的佛祖舍利“佛光再现”，无疑再次证明了镇江在中国佛教史上的崇高地位。市文化局有关人士认为，金山广场即将建成，金山、定慧、隆昌三大名寺“三星”高照，再加上可遇而不可求的佛祖舍利，如此丰厚的佛教文化资源全国罕见，镇江旅游如果能整合资源，打响“佛教文化游”的品牌，将会极大地提高我市旅游业的核心竞争力。