历史学家纵谈法门寺文化景区

历史学家纵谈法门寺文化景区
　　展开灿烂的盛世画卷
　　张弓中 国社会科学院历史研究所研究员
　　“在唐代，政治上是包容的，文化上是包容的，宗教上同样也是包容的，这些都反映出李唐朝廷那种阔达的胸襟和辽阔的眼光，这应该是中国传统文化的一种很重要的精神财富。”
　　法门寺所供奉的举世仅存的佛祖真身指骨舍利得到佛教世界和中国王朝的千年拥戴;法门寺植根周原炎黄文明沃土,雄居“丝绸之路”，周秦汉唐以降，物华天宝，人杰地灵，具有厚重的人文底蕴；法门寺与日俱增的世界朝拜、观光旅游和学术探求的热潮，都与世界和中华民族在新世纪所缔造的文明和辉煌紧紧连在一起。所有这些，都充分显示了法门寺世界佛文化中心的历史地位，实证着中华历史的盛世和谐。
　　佛指舍利的传奇光芒
　　丁明夷 中国社会科学院世界宗教研究所研究员
　　佛教在东汉末年传入中国。传入中国以后,佛教在中国本土传播、生根、成长、壮大，经过了一个漫长的历史过程。法门寺建于北魏，兴盛于隋唐。法门寺地宫出土的释迦牟尼真身指骨舍利，是迄今佛教世界独一无二的至上圣物，是佛教世界的最大福音，受到佛教界的顶礼膜拜。亲瞻舍利，亦如亲见佛陀，能够沐佛慈光、体悟佛智、接种佛恩、深植佛缘，所以唐代200多年间，先后有高宗、武后等八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，四海朝奉，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。
　　据《法苑珠林》载，在中国的舍利塔一度有十九所之多，随着几次大规模的灭佛行动,这些分布神州各地的舍利塔几乎已被破坏殆尽。然而，一九八七年，在法门寺地宫重新发现了传世佛指舍利，与唐朝道宣法师在《集神州三宝感通录》所描写的极为一致：“佛指长寸二分，内孔方正，外楞亦尔，下平上圆。内外光净，以指纳孔，恰得受指。”这一消息瞬即震动全球佛教界。2009年5月9日，法门寺文化景区即将建成开放，佛指真身舍利将被安奉在新建成的合十舍利塔内，这对信奉佛教者来说，见舍利如见佛祖，它是至高无尚的圣物。不少信徒更深信，坚固不坏的舍利，便是要在无常变迁的世间中，为常住不灭法身的代言。众生经由参礼瞻仰舍利的因缘，可祈福忏悔，净化身心。即使不是佛门信徒，佛指舍利亦是引人入胜的珍贵文物，它以自身的存在展示千年前中国的传统宗教的风貌,引人追想盛唐的兴衰、文化的荣辱。
　　历经千年迸发盛世和谐之光
　　周天游 著名学者原陕西历史博物馆馆长
　　法门寺始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。法门寺地宫佛指舍利和大量的金银器、珠玉宝石、秘色瓷、丝金织物、玻璃器皿和宫廷茶具出土，代表了中国唐代辉煌的最高成就。法门寺文化景区的建设，为弘扬佛文化的优秀精神和普世价值,为中国的和谐文化培育、精神文明建设、道德情操提升、情感情绪引导提供了精神资源和历史借鉴，为和谐社会的构建作出了重要的贡献；也将成为促进国际文化交往与交流的渠道和平台，成为拓展世界和中国、东方和西方在深层的价值观念、道德观念、生命情调等诸方面的交流互动，成为促进世界和平和国际文化秩序改善的最佳平台。
　　千载一时 步入辉煌
　　韩金科 原法门寺博物馆馆长
　　众所周知，佛教传入中国后，和中华民族传统文化有机结合，并得到了重新阐释，实现了佛教的中国化。我国学术界常以禅宗为佛教中国化的标志，由法门寺文化研究可得知密宗也是佛教中国化的内容之一，至少佛骨收藏将印度埋式改为中国棺椁埋式便可以说明这一点。另外像这些做工精细、造型优美、精雕细琢、美不胜收、世所罕见的宝函和金塔，其价值不仅在平雕刀法、宝钿珍珠装等古代工艺，还在于刻凿在四周壁面上的文殊、如来造型，正是佛教密宗内蕴的深刻表现,是密宗文化艺术史的缩影。禅宗的影响，散布于文化人中间,但对于大多数的修习者来说，密宗反而更有说服力。法门寺地宫出土的密宗法器、图案，加深了国人对于密宗的认识，从而产生了对佛教中国化的新解释。
　　法门寺举世仅有的佛祖真身面世而昭示佛祖释迦牟尼就在法门寺,由此而生辉的陕西法门寺文化景区,对中国佛教和世界佛教国家具有不可替代的感召力、凝聚力。法门寺文化景区全面展现世界佛教两千五百年、中国佛教两千多年的历史文化及唐代地宫珍宝之精华；再现唐代法门寺“极人间之焕丽”的壮丽景观。全面展开二千余年世界佛教“佛、法、僧”“三宝”世界，全方位展示佛教历史人物、教理、教义、教礼历史画卷，是佛教世界的圣地，是圣地佛教的世界。我相信，法门寺文化景区建设是人类社会发展到二十一世纪之初，面对世界的历史文化舞台，一时千载，千载一时的历史机遇。
　　（组稿：赵文涛 范超 赵兴华 薛向妮）