游记：梨花丛中隐古刹 千年福祥寺中游

榆社县，位于山西省晋中市东南，属上党盆地北。由于地处我国佛文化传布具有重要地位的大同、洛阳和古邺城（今河北临漳县南）三地的中心，历史上也曾是弘法的重地，其境内佛教文化遗存较多，千年古刹“福祥寺”就是其中之一。

我对福祥寺心仪已久，但因俗事几次不得成行。2008年，在孩子们高考之后，才一同拜谒了福祥寺。从县城西行25公里，便到了云竹湖北岸的岩良村。该村在新农村建设的推进中，显得村貌一新，人人精神。在村民的指点下，我们往东望去，只见大片的梨园中有座朱红的古寺庙，寺南几百步就是令人神往的云竹湖。在墨绿梨园和湛蓝湖水的映衬下，寺庙愈显神圣而庄严。如果我们春天到来，就会看到福祥寺隐藏在大片梨花丛中，而面南临水的胜境。福祥寺前的湖边树影下，都是钓鱼者的身影，有的不停地甩杆拉线，收获者便喜形于色；有的干脆把鱼杆插到湖边，人到凉棚中、树阴下学起了姜太公——愿者上钩。谁又能说得清鱼与禅的关系呢？听说，来此旅游和休闲的人还真不少。

福祥寺，原建的地形应在黄土高梁之上，因云竹湖的修建，成为现在临湖的寺庙。寺庙原为北南东西都有建筑的大庙院，而现仅存正殿5间，进深3间，升、斗，插飞繁复，出檐深远，具有典型的金代建筑特色，也由此后人推断，应为金代时重建遗迹。据传，正殿正墙和东西山墙均有壁画，但因正墙几次翻修，画已不存，只有东西山墙上可见元代壁画。以俗人的眼光看，现可看清的部分，都是对供养人（捐助人）的记载，相近于给捐款人刻碑记存。高处有一佛像，身披红袈裟，下画三个供养人。但大部分壁画还在涂料层的覆盖下，没有出世。南殿3间，进深3间，属明代重建。庙院内原有4株两人难以合抱的古松，在解放前被人砍伐，现还有一株很粗的松树。正殿内原存6尊石刻造像，根据尊像配置规则和村人的印象，应为一佛、二弟子、二菩萨和一尊护法天神。为安全计，大佛像（高2.5米）被埋于地下，小佛像进入县博物馆。除石刻造像外，还存有六角形石幢1节，刻有“大晋开运三年”等铭文。这也是福祥寺有关年代的最早信息，有人据此把寺庙始建年代断定为后晋开运三年（946年）。直到2001年，福祥寺正殿地下出土了一批石刻佛像，其中有北齐、隋、唐造像，其建庙时间应上推到北齐550年—577年之间。距今已1400多年。

盛世现佛。2001年10月，村民在维修寺庙时，偶然发现一地宫，并从中出土一批石刻佛像，其中头像33件，身躯42尊，高的2.5米，小的60厘米。造像衣纹流畅，表情生动，以情传神，让人目眩心驰。佛像出土时彩绘鲜艳，其中两尊造型极其精美。有一尊菩萨，头戴火纹花冠，颈饰项圈，臂戴手镯、臂钏，身披繁杂的璎珞、串珠连缀成的环型饰品，长过膝部，再加环腰一圈，显得十分富丽端庄。还有一尊站佛比较有特色，从头饰看，戴有皮弁，但一般佛头饰上未曾见过，又像未刻发纹的佛发，可又有带式的装饰。究竟是何装饰？专家的意见也各不相同。从面相看，鼻翼不宽，鼻梁高直，眼窝稍深，具有少数民族的特征。佛身着右袒式袈裟，左臂挎起袈裟的下摆，腰束宽带，腹部略鼓，有专家称，这是北齐造像的特色。无论哪个朝代的石刻佛像，都是佛理与情感的凝聚，艺术与生活的创造，必定带有朝代的烙印，这也是石刻造像断代的重要依据之一。

福祥寺里多劫难。福祥寺里的佛像历经多次灾难，其中有两次大难，也给人留下了无数谜团。第一次被埋入土中。从佛像出土时的情景看，并不是有准备的被埋入地下，而是很仓促，就地挖了土坑，随后填埋，且佛像身首异处，佛头与佛身大多难以匹配。从这一现象推断，出土的仅是被埋的一部分，寺庙内还应有被埋的佛像。第二次被盗入他乡。在佛像出土后的第二年，即被盗贼盗入河北，后在公安部门的努力侦破下，终于当年擒贼破案，佛光还乡。

经历了千年风雨的福祥寺，早在1986年就被列入省级重点文物保护单位，现在又被列为第六批全国重点文物保护单位。现在的福祥寺殿顶漏雨，墙皮脱落，梁架倾斜，稍有迟缓，将造成无法挽回的损失。

福祥寺，让人留恋，让人牵挂……