五台山申遗成功背后：一位僧人的申遗情怀

　　菩萨顶是此次申遗的重点寺院，去年，寺院住持带领全寺僧众整整忙了8个月，将45亩寺院、200多间殿堂的青砖地面及所有电力设施，按申遗规定全部整修完成，共投入资金300万元，成为菩萨顶20多年来最大的一次整修工程。

　　6月27日清晨，记者在菩萨顶僧众们齐声诵读的《吉祥经》声中，见到了法名章样摩兰的寺院住持。

　　1　菩萨顶住持的佛缘

　　27日清晨4时30分的早课，菩萨顶住持章样摩兰带领60多名喇嘛诵《吉祥经》，庆祝五台山申遗成功。梵音袅袅，绕梁不绝，诵经结束后，记者双手合十，上前向住持问候。

　　与佛结缘，是在章样摩兰13岁那年。章样摩兰法师，俗名梁林虎，1969年9月出生于五台县。在那个贫困与灾害交加的年代，他的父母相继病倒，家庭失去支撑，梁林虎不得不中断了优异的学业，拿起了放羊鞭。

　　1982年，天赋极高的他自制管笛仿菩萨顶喇嘛吹奏佛乐时，被老喇嘛罗桑旦增寻声找到。于是，13岁的梁林虎便与佛结缘，走进了菩萨顶。

　　罗桑旦增专攻黄教庙堂音乐，笙管鼓镲都很擅长，尤其精通经外音乐，是黄教庙堂音乐为数不多的传人。当时他已年届七旬，深恐黄教庙堂音乐后继无人成为绝响，发现梁林虎令他十分惊喜。他安排梁林虎一边学习黄教密宗经典，一边学习笙管吹奏。不到一年，梁林虎就掌握了大量的佛理知识，并学会了笙的吹奏。1984年秋，罗桑旦增法师按照黄教仪规为梁林虎灌顶，取法名章样摩兰。

　　黄教寺庙的佛事活动，往往集吹奏与念诵于一体，音乐成分兼有民乐和佛乐，经书包括汉、蒙、藏、满多种文字，由此形成独具一格的五台山藏传佛教文化。要学会吹奏，须同时熟识经卷。这对于章样摩兰无疑是个难关。

　　为攻克这一难关，他从1985年开始为自己制定了一个特殊的作息时间：每天晚上8时到11时，学习蒙藏经文。这一作息时间一直坚持到现在。

　　为抢救藏经，他整天十几个小时坚持不懈地抄写，遇残缺则设法补遗。几年间，章样摩兰整理抄写经书50余万字。相对于藏经，黄教佛乐资料的毁损更为严重，所存佛乐曲谱也面目全非。他在着手整理零乱资料的同时，还前往其他黄教寺庙寻找知音，联合抢救，他随身携带笙管，不断校正复原佛乐，历时两年，整理出了藏传金刚舞的全部佛乐、曲牌，还恢复了部分有民乐特色的庙堂音乐。

　　2　勤佛事不忘忙申遗

　　章样摩兰说，为了申遗成功，几年来，每月的初一、十五，全院僧众都要念诵 《吉祥经》。

　　1996年，章样摩兰被推选为菩萨顶的住持。现在，他是五台山佛教协会常务副会长，山西省政协委员，忻州市政协常委。

　　菩萨顶，创建于北魏年间。到清顺治年间，菩萨顶改成喇嘛庙。清代，是菩萨顶的极盛时期。站在院内文殊大殿前，立即会发现这里的与众不同：五台山上的黄庙，全部是红墙灰瓦，只有菩萨顶是红墙上面盖黄瓦！

　　章样摩兰住持告诉记者，清康熙、乾隆二帝前来朝山时，曾留宿于此，后多次赐予菩萨顶至上的特权，使其成为五台山黄庙首庙，"相当于皇室的家庙，被准许覆盖黄瓦。"

　　现在的菩萨顶，占地45亩，规模宏大。寺内有殿堂、楼房、僧舍、禅堂430余间，是五台山最大、最完整的喇嘛寺。因此，此次申遗，菩萨顶是10处申遗重点寺庙之一。

　　26日傍晚6时40分，章样摩兰接到了五台山管理局发来"申遗成功"的短信。

　　"为了申遗，菩萨顶去年整整忙了8个月！"谈及申遗，章样摩兰住持向记者缓缓道来：2008年正月初三，五台山风景区政府的全体工作人员就开始上班了，寺院也跟着忙了起来。按照申遗要求，每座寺院首先要接受申遗专家组的检查，确定必须整修的项目。"正月初三后的20多天，几乎天天都有接待任务。"章样摩兰住持常常是忙得连轴转，国家、省、市的专家组，宗教局、政府部门的相关人员，一拨拨地来。经常是上午刚送走一批，下午又来一批，有时候就碰到一起。"都是来提意见、做指导的，大家都在为申遗忙碌着。"

　　从去年2月1日开始，寺院内的整修陆续开工，此后一天比一天忙碌。但佛事功课，却一样也没有落下。大家的作息是这样安排的：每天清晨4时30分，开始做早课，一个半小时后用早餐，之后僧众们各司其职，为庙里工作；下午2时至3时做晚课，之后，僧众们各自修行、打坐；晚上11时多休息。其间，讲经、做法事、开光等诸项佛事功课，不能有丝毫耽误。

　　章样摩兰住持与菩萨顶的僧众们，就是在日日的修行中，抽出所有时间，完成了菩萨顶自上世纪80年代以来，最浩大的一次整修。

　　3　整修工程规模为20年来之最

　　章样摩兰住持告诉记者，申遗成功，是五台山之幸事。五台山的僧众们会永远恪守这样的信念："一衣一钵，一戒一师，一切为众生，为佛做服务！"

　　根据申遗专家组意见，寺院的整修主要分为三大部分：院内外电线、电箱入地；水塔需降低高度改建；所有地面青石间的水泥全部抠掉，改青油勾缝。这3项工程耗资300多万元。

　　而整修的原则是，保持历代古建筑风格，修旧如旧，尽量减少现代因素对它的影响。本着这样的原则，章样摩兰住持把心血浸透了菩萨顶。

　　寺院的水塔问题首当其冲，它建在后山门右侧僧舍的后面，高6米，圆柱形，突兀地耸立着。专家组认为，水塔的高度必须降低。

　　去年2月1日，水塔被拆。为了满足生活及消防用水，院内僧众们需依靠山下的一口寺院几年前投资150万元打出的水井，自此便开始了"六十喇嘛挑水吃"的日子。

　　水井距山门近千米，每天至少得担水七八次，装满九口大缸，才能满足寺内用水。这样的日子，整整持续了两个多月。5月初，原先的6米高的圆柱形水塔，改建为4.5米高的方形建筑。

　　全寺僧人挑水吃，并不是最困难的日子。紧接着，没电的日子来了,菩萨顶的殿堂，多为唐代以来的木结构建筑，按照申遗要求：电线不得入内，不能有照明设施。之前寺院最年久的文殊殿大殿内，拉有电线，接有开关插座。然而将这两处的电线清除并不难，那只需要几天的工夫。关键是寺院内外的电线必须套管埋入地下，这项工程一开，整修寺院期间便没了照明电，早、晚课只能摸黑进行。

　　一边是在忙碌地整修，一边是专家一趟趟地来检查。有时候刚完成的工作，还得重新返工。到了4月份，寺院内3000多平方米的青石地面抠缝工程一开，整个寺庙俨然成了一个大的工地。

　　章样摩兰住持告诉记者，僧众的职责是为佛做服务，维修是每年都要做的工作。1996年，他任住持后，筹资50万元修建了菩萨顶的藏经阁，用于置放整理后的黄教经典和佛乐资料，并彩绘了大殿内的全部佛像。他组织专家考证了札萨克大喇嘛灵塔及碑记的价值、原型，筹资50万元，修复了历代札萨克汉白玉塔及砖塔8座，重修、加固了天王殿等古建筑，新建了供50位僧人居住的僧房。

　　在进行所有这些工作的同时，每一处殿堂外的地面也须硬化，费工且耗资。章样摩兰住持指着地面的一块青石："一块的所有费用是150元！这全部是百姓布施、寺院众僧的心血。"但是为了此次申遗，青石地面必须全部处理一遍。

　　20多年的维修中，地面青石之间全部是用水泥抹缝。但明清时代没有水泥，这一点成为申遗的大忌讳。为了保持古代风格，寺院里有水泥的建筑，必须全部抠掉，再用青油重抹。青油，也就是青灰。

　　记者特意留心寺院的地面，文殊殿前的空地上，青油看上去像泥土一样，青石间的空隙，均低于地面一厘米，整体风格古朴而洁净。单此一项工程，花了150万元，耗时近半年时间。"不仅是地面，台阶、殿堂基石处，只要是有水泥的地方，全部都须这样处理。"章样摩兰住持告诉记者，菩萨顶在上世纪80年代大面积整修过，此番是20多年来，最大的一次工程。"为了申遗，菩萨顶可谓举全寺之力。"章样摩兰住持语气稍稍加快，但他依旧保持着平和之态。（记者 康景琳 任俊兵　特约记者 高峰毅 通讯员 焦瑾琦 白永兴）