访 谈 六祖慧能悟道传奇：一代宗师出自岭南

　　毛泽东曾说过，广东历史上出了两位伟人，一位是孙中山，另一位是六祖慧能。孙中山之“伟”不用多费笔墨，而六祖慧能之“伟”，在于其能在历代祖师所取得成就的基础上，以其特有的大智慧，创造出南宗顿教禅法。慧能的佛性观、修行观及解脱观，无不显出其独特之处：既不离佛教的基本义理，又有中国本土的特色；既有中国文化的基本内涵，又不弃佛教的基本立场。于是，佛教中国化的过程最终完成

　　岭南文化哺育六祖慧能

　　文化周刊：六祖慧能以目不识丁的樵夫身份，开创了佛教极具中国特色的宗派禅宗。他为何能领悟本是玄妙深奥的佛教经典而成了祖师？

　　林有能：岭南文化，特别是岭南的佛教文化，对慧能成佛的影响是至深至巨的。在魏晋南北朝隋唐时期，岭南是佛教文化的先进地区之一。佛教从印度传入中国，一般认为分海路和陆路。西竺僧人和佛经从海路入华，必先抵岭南而后北上，尤其是被视为中国禅宗初祖的菩提达摩在广州西关登岸，至今仍有“西来初地”圣迹存世。六祖慧能剃度出家的光孝寺，是岭南佛教和译经中心。岭南实际上是中国佛教文化的一个重镇。

　　在慧能生活的广东新州（今新兴县），隋唐时期虽是穷乡僻壤、流谪之所，佛教文化却异常活跃。据方志所载，小小的新州有佛教寺院达20多所；慧能出生时，就有和尚上门为他起名；慧能在县城卖柴就听到人们念《金刚经》。

　　除了岭南佛教文化的氛围和熏陶，岭南人敢说敢为、吃苦耐劳的特质，也影响着慧能的成长和成功。初见五祖时，五祖问慧能来这里做什么，慧能的回答是来“做佛”而不是“学佛”。在五祖寺的八个多月，为了求得佛法，慧能身背石头舂米，致腰被磨损生疽也不顾，这都体现了岭南人为求真理而忍辱负重、艰苦卓绝的勇气和精神。

　　慧能禅机滋壮岭南文化

　　文化周刊：岭南文化哺育出六祖慧能这样的一代宗师，而慧能缔造的佛禅机理和哲学思想又是如何影响岭南文化发展的？

　　林有能：慧能缔造的佛禅机理和哲学思想又为岭南文化、甚至中国文化注入生机和活力，成为岭南文化一面鲜明的旗帜。

　　我们研究历史可以看到，打破偶像崇拜的六祖慧能成了岭南人崇拜的偶像，不管是世居岭南还是客居他乡的岭南人，都把六祖慧能视为维系岭南人血脉的有形和无形的纽带。

　　岭南移民和海外侨胞对六祖慧能的祭祀，乡贤的情感成分远超宗教崇拜的元素。实际上，六祖慧能成了维系、凝聚乡情、团结乡人的一面大旗。

　　他将南禅推向世界

　　文化周刊：六祖慧能出生在盛唐年间，那个时代，我们文化是对外“食而能化，化而能食”的大气魄，是敢去西天取经、上九天揽月的大气象，今天我们再谈六祖慧能的智慧对弘扬和培养民族精神有何意义？

　　林有能：佛教最终在中国生根并发展壮大，中国取代印度成为佛教大国，肩负宣扬佛教思想的重任，在把佛教中国化的过程中，六祖慧能功不可没。

　　六祖慧能的南宗顿教禅法，经其法嗣的弘扬，繁衍出临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗以及临济门下的杨歧派和黄龙派，史称南禅“一花五叶”和“五家七宗”。其中的临济宗和曹洞宗，不但在中国本土枝繁叶茂，还迈出国门，将南禅推向世界。