肇庆三地争认“六祖避难地”

广宁县 “龙龛寺文碑”

广宁县宾坑镇的龙龛古庵

　　
　　近段时间，坊间对河南安阳“曹操墓”的质疑，让“曹操墓”真假更加扑朔迷离。近日，肇庆三地也开始争认“六祖避难地”，颇有“北争曹操，南争六祖”之感。考古原本是单纯的学术问题，但如今不可避免夹杂着诸多利益的纷争，但考古的消息更多“被娱乐化”时，其实是对中国古文明莫大的伤害。

　　与“逢怀则止，遇会则藏”无关的广东广宁县，日前爆出冷门：该县发现禅宗六祖搭草结庐十五载的隐居地。此言一出，众人惊愕，三地各“十五年”，六祖在肇庆岂不待了四十五年？

　　目前，肇庆的怀集、四会和广宁县三方都在热炒“六祖避难地”就在自己的境内。而有学者就称，六祖文化是肇庆的整体资源，是新的城市品牌，意义远不止“隐居”，应搁下争端，对六祖在绥江流域的经历进行集体研究和文化开发。

　　据记载，由弟子记录，禅宗六祖口述的《坛经》中，有“乃于四会，避难猎人队中，凡经一十五载”文字，而佛门盛传，六祖师傅五祖弘忍传其衣钵时，担忧其被恶人所害，遂助其离开湖北，对于目的地，师傅只曰“逢怀则止，遇会则藏”。

　　“怀”、“会”指的就是现今广东肇庆市下辖的“怀集”和“四会”，而今又多出了“怀集”和“四会”之间的广宁县，形成“三国”舌枪论剑，均称禅宗六祖“一十五载”隐居地在自己一方。

　　《坛经》描述六祖在肇庆简略而过，具体在什么地方，经历过什么，均无阐释，虽有官方史志作记，终不是六祖亲述，后怀、四两地“孰轻孰重”，但双方都没有压倒性证据。民间传说真实与演绎难辨，“十五年”的归属论战成文化界公开的秘密。

　　“遇会则藏”的四会，因四方河流汇聚得名，其“母亲河”绥江河上游就是怀集县，而广宁在两地之间。怀集县县志办学者称，六祖是为逃避追杀才到怀集一带，应该沿着绥江流域行走，可解释为何三地都有其踪迹和传说，广宁在绥江边上，六祖可能溯源而上。

　　与肇庆相邻的云浮市新兴县是禅宗六祖惠能的故乡，慧能尊祖隐遁“一十五载”后，遂往广州法性寺(今广州光孝寺)剃度弘法，在曹溪宝林寺(今广东韶关南华寺)开山传法，广渡众生，修禅悟道，终成体系并走向成熟，称绥江是六祖悟禅之地，以“圣地”称之亦不夸张。

　　肇庆市地方志办业务科老吴长期研究六祖，他曾对媒体表示，拥有六祖资源的并非肇庆一地，四会、怀集、广宁的“竞争对手”尚有韶关、新兴和广州等地，还应该包括湖北。

　　《广东通志》卷二百三十“古迹略”十五之中“广宁县”一栏有记载：“龙龛寺在橄榄都榕村，六祖尝避难构庵于此，庵废，明万历初获以古碑，有‘龙龛藏锡杖，衣钵在南华’之语，因而建寺焉。”后来又有记载，该寺清道光年间重修。其中提到的“龙龛寺文碑”现在仍保存在广宁县博物馆。

　　云浮学者黄灿兴称，六祖代表的首先是一种深层的智慧，不是泥塑石像，是六祖的思想和文化，而非“烧香拜佛”。（中新）

　　六祖慧能

　　“避难”十五年之谜

　　惠能（638年-713年），本姓卢，广东新州人氏。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教史上一大事也！”

　　相传当年六祖慧能在湖北黄梅山继得五祖衣钵之后，为了躲避争夺衣钵的名利之徒的追杀，连夜隐遁而去。然后整整消失了十五年。十五年之后，他如同天降奇人般在广州现身，以达到禅界巅峰的修悟震惊四座，正式成为中华禅宗的第六代宗师。

　　然而，这之前的十五年时间，慧能究竟去了哪里呢？他惊人的修为又是在何地修炼的呢？从古至今，有关的猜测颇多。