南山寺将再现千年名刹盛景20多位国内外专家学者汇聚泰州，为重建工程建言献策

　　为弘扬南山寺历史文化，全面恢复名刹昔日壮观，并筹建佛教名僧纪念馆，昨天，市民宗局、市凤城河景区管委会联合举办南山寺历史文化研讨会，来自国内外古建筑、历史、宗教、美术、哲学界的20多位专家学者，共同为恢复重建南山寺建言献策，把脉泰州旅游和文化建设。

　　重檐庑殿极为罕见

　　“重檐庑殿顶式的结构、明间内4根10米高的楠木柱子，南山寺现存的大雄宝殿是中国传统殿顶中等级最高的，在佛教寺院中极为罕见。”北京大学中国古建筑研究中心主任方拥说，这说明该寺院在当时的地位极高。南山寺大殿建筑非常符合明代风格，建议在规划复建时，不仅要建成文物保护场所和旅游观光点，更要建成独具文化特色的佛教建筑群。

　　中国佛教文化研究所所长、中国社科院世界宗教研究所研究员、学部委员杨曾文说，南山寺曾为古代“祝圣道场”，寺内设僧正司，文化底蕴深厚。保留、修缮和展现南山寺具有皇家建筑规制的大雄宝殿，恢复重建南山寺古建筑群，启动国家文保单位申报非常有必要，这将为打造泰州文化名城增添新亮点。

　　恢复重建须彰显个性

　　中央美院美术史系主任罗世平教授建议说，南山寺仅有一座大雄宝殿建筑是不够的，可以这座大雄宝殿为中心，再复建出一个古建群。寺院建筑上，要将历史依据和时代创新结合起来。在建筑上要以古带今，在突显大雄宝殿文物地位的同时，力争新建成的其他建筑体现出南山寺的新时代意义，为新时代的建筑史和佛教史留下重重一笔。

　　厦门大学历史系教授王荣国说，寺院建设不能求全求大，要突出特色。历史上的南山寺寺院结构紧凑，地势高敞，环境优雅开阔。由于空间所限，没有必要按照通常的寺院格局，把整个空间都占满。要通过认真的规划和设计，将寺院进行功能分区，使寺院的修行、生活、礼拜和旅游等，既相互分割，又彼此呼应。

　　美国威斯康辛大学环境艺术系主任董伟说，重新恢复南山寺要避开与光孝寺重复的内容，体现出新南山寺的特别之处。南山寺应找准“名僧的摇篮”和“为市民所用”的定位，展示出其悠久历史和独特文化。如是才能焕发昔日光彩，成为凤城河景区乃至泰州的又一张文化名片。

　　筹建名僧纪念馆

　　“资料显示，全世界名僧计有1000多人，而泰州在世界各地的名僧就有68人，泰州可算得上是佛教名僧的摇篮。”中国社科院世界宗教研究所研究员、佛教研究中心副秘书长纪华传说，近现代以来，泰州佛教在全国及海外佛教界都有着极为重要的地位。在南山寺内建立佛教名僧纪念馆，收集历史上尤其是近代泰州僧人的生平著述、书信、书法、手稿等图片和实物，建立档案，将成为泰州佛教文化与国际佛教文化交流的一种纽带，对南山寺的建设将起到有力的支撑作用。

　　南京中国近代史博物馆馆长金实秋说，无论怎样修复、开发南山寺，佛教文物的征集必不可少。要加强南山寺文献资料的收集和历史文化的研究，尽可能多收集佛教史书、历代名人与泰州佛教相关的资料等，为南山寺的恢复重建提供参考。

　　与太和殿异曲同工

　　陈从周称，南山寺大雄宝殿是“要用玻璃罩起来善待的宝贝”

　　1985年4月，上海同济大学建筑系教授、中国著名古典园林专家陈从周教授考察南山寺后认为，南山寺大雄宝殿为庑殿重檐的屋顶建筑，是中国古建筑史上最高等级的屋面式样，一般用于皇宫的主要建筑，以示尊崇或隆重。在江苏的寺庙建筑中，只有苏州的文庙和泰州南山寺是这种形式的古建筑。“因其稀，乃为贵，是要用玻璃罩起来善待的宝贝！”

　　2009年12月，国家文物局古建筑专家组组长、著名建筑学家罗哲文一行考察后认为，南山寺与北京故宫太和殿、泰山岱庙在结构建造上有异曲同工之处。

　　南山寺历代修建情况

　　始建于唐乾符三年（876），唐僖宗赐额“护国寺”。

　　北宋治平元年（1064），更名为“资福禅院”。

　　北宋政和七年（1117），改为道观，名“神霄玉清万寿宫”。

　　南宋建炎元年（1127），复为僧庙，仍名“资福禅寺”。

　　南宋淳熙十年（1183），寺毁。

　　南宋绍熙（1190-1194）年间，由僧绍信、觉妙重建。

　　明代洪武十五年（1382），为“祝圣道场”，并设僧正司（佛教管理机构）。

　　1958年后，殿宇逐渐被拆除，唯保存大雄宝殿一座。

　　2003年，大雄宝殿重新修缮。