著名宗教社会学家艾琳·巴克女士参访龙泉寺

　　一位头发花白的苏格兰老人，一边拄着拐杖，一边在随员搀扶之下，走过龙泉寺一千多年历史的石桥。今天正值2010年农历四月初八，纪念佛陀诞辰的浴佛法会正在千年古刹龙泉寺举行。老人穿过熙攘的人群，在坐满了新一批皈依弟子的佛堂外面驻足停留。从她优雅的谈吐、矍铄的精神，找不到暮年衰颓的半点踪影。只是刚刚经过的高浅不一的石板路让她足下颠簸不稳，才让我们意识到她已经有78岁的高龄。

　　这位老人，正是世界著名宗教社会学家、英国伦敦经济学院宗教社会学荣休教授艾琳·巴克女士（Eileen Barker）。陪同前来的还有中国公安大学张纯俐教授，中国反邪教协会任事平处长、北京市反邪教协会张红和中国佛协陈星桥居士。

　　巴克女士主要研究世界各国的新兴宗教运动，足迹遍布世界70多个国家，称得上是该领域的顶尖人物。她创办的“宗教运动信息网络中心”，为国际社会准确、及时的提供全世界3000多个新兴宗教团体的相关资讯。

　　接待的两位法师首先带领巴克女士一行人参观仁爱慈善基金会、DVD制作中心、龙泉之声网站、编辑部等部门。当她看到很多宣传册、书籍、光碟的时候，显得很有兴致。可惜大部分都是中文的，她无法直接阅读。不过她说，女儿学了中文，可以给她看。当问到参观之后留下最深刻的印象是什么的时候，她说，印象最深刻的是龙泉寺在短短5年之内就取得了如此飞速的发展。

　　下午3点30分左右，师父在见行堂门厅热情欢迎巴克女士的到访。

　　师父：来北京几次了？

　　巴克：这是我第八次来中国。

　　师父：来过寺庙吗？

　　巴克：去过河北柏林禅寺，深圳弘法寺。

　　师父：您这次来是调查吗？

　　巴克：为了心灵的觉悟。这次访问计划是张教授安排的。能来到龙泉寺非常高兴，对龙泉寺印象非常深，特别是这种启发人身心的影响非常的深刻。您的工作非常辛苦，您是否感到疲惫？

　　师父：今天刚好是浴佛节，是释迦牟尼佛诞辰日，您今天能来是跟佛祖有缘。

　　巴克：是张教授给我这个缘，我很高兴坐在这里。

　　师父：前几天我接待了奥德马总统的宗教顾问、牧师，他说在美国每一季度都要听取这些顾问委员会的意见，否则就很难解决问题。

　　巴克：您认为当前中国人的主要问题是什么？

　　师父：改革开放30年来，中国人现在也开始注重精神方面的信仰追求。随着这种科技、通讯、交通的变化，整个世界的联系更加紧密了，所以各种不同的文明、民族、宗教之间相互交流、取长补短显得非常重要。在过去，西方人不认为佛教和道教是宗教，因为佛教、道教不信神，是无神教。现在，西方与中国的宗教交流也日益频繁起来了，这是时代进步的一个表现。

　　巴克：西方已经有了很多佛教徒。

　　师父：是的，但是中国的基督教徒也不少。

　　巴克：在像中国这样人口这么多的国家里，文化是多样性的，还是存在冲突？或是两者都有？

　　师父：事物的多样化和多元化是客观的必然。在当今世界，各种各样的冲突，有些人认为是文化差异造成的，我觉得未必如此。比如说，恐怖主义是一种不好的现象，但是为什么会出现这种极端现象呢？关键在于这个世界里存在着滋生恐怖主义的土壤，就是这个世界上有不公的现象存在，所以才会发生问题。中国有句话“以德报怨”，但是我们看到很多情况不是“以德报怨”，而是“以牙还牙”，明的打不过，就暗的打。佛教说人都有贪、嗔、痴烦恼，如果人的贪、嗔、痴的烦恼消除了，那么人类就不会有战争，不会有恐怖主义，世界就会和谐了。

　　巴克：您认为这可能吗？

　　师父：但愿是可能的。

　　巴克：您认为佛教有什么特别之处可以减少这种冲突和不好的现象吗？基督教的说法是：“你被打左脸，就伸出右脸”，但不还是“以牙还牙”的方式吗？

　　师父：佛教是慈悲，智慧的宗教，是内在自我的觉悟。人类社会所发生种种问题根源不在文化，相当大的程度上都是跟政治和经济有关系。

　　巴克：您认为在中国是富人信仰宗教的多，还是穷人信仰宗教的多呢？

　　师父：富人和穷人都有。

　　巴克：他们怎样从寺庙里得到觉悟呢？

　　师父：中国人的儒家文化讲自己是父母生的，家庭观念强，他到庙里来，希望家庭、单位的这些亲朋好友都平安，国家也平安，世界也平安、所以我们中国人常讲“国泰民安，世界和平”。只要到庙里经常熏染这些和平的观念，人的内心就会播下和平的种子。世界上常常听到和平的口号，但是没有和平的种子，所以不能生根发芽。

　　巴克：你说的对。佛教团体跟国家有对立吗？

　　师父：我们每个省都有佛教协会，各地的佛教团体都跟各省的佛教协会有联系。不象国外，一个人就可以一个庙，一个团体，这样就不会发生问题。

　　巴克：我感兴趣的是那些不被政府承认的佛教团体了。

　　师父：我还没有发现。你有了解到我们什么佛教团体还没有被承认的吗？

　　巴克：我研究多宗教问题，并不只是佛教，还包括基督教，以及其它新兴宗教、邪教等。这些团体通常不会被政府承认，所以我会问这个问题。如果一个团体自称是佛教团体，但是没有被政府承认，也没有被佛教界所承认，您个人做为佛教徒会不会承认呢？

　　师父：宗教讲传承，如果任何人都可以创造宗教的话，那么世界会是什么样呢？现在世界各国的新兴宗教，有些是慈善组织，有些仅仅是一个社团而已，用某个宗教一个旗号，实际上跟正统的宗教有很大差异。中国有五大宗教的基本格局——佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，是由两千多年来形成的。据了解，基督教在世界有一千多个教派，在中国的教派也是很多的，这些教派都是以基督教的旗号。那些走火入魔了的就变成邪教；跟传统基督教的差异太大的，那么就界定为新兴宗教，所以新兴宗教的问题比较复杂。一个宗教随着时代的发展，那么它的组织变化能不能都归于新兴宗教，本身也是一个问题。

　　巴克：我认为您有一个非常远大的视野和抱负，我想知道您下一个计划是什么？

　　师父：佛教的历史比基督教的历史还早500多年，但是现在信佛教的人数还不够多，所以我们心里也着急。

　　巴克：您是希望佛教徒超过基督教徒吗？

　　师父：我们要去努力。

　　巴克：西方现在有很多人信仰佛教或者印度教，所以现在有一种说法西方越来越被东方化了，特别是佛教的思想，还包括东方的一些价值观，像阴阳、业等等的影响越来越大，你可能在西方赢得佛教的地位，所以你可能在加洲会有很多的佛教信徒。

　　师父：东方和西方加起来才是一个完整的世界。

　　巴克：这是一个人问题。你为什么变成一位出家法师？

　　师父：我的命就是当和尚，可能前世我就当和尚没当够。

　　巴克：您是怎么意识到自己是当和尚的命？

　　师父：一般当和尚的以前都当过。以前当过和尚，所以现在也喜欢当。

　　巴克：能介绍您的前世吗？

　　师父：前世也就是几十年前。比如你小时喜欢吃什么东西，长大你还喜欢吃什么东西。现在你喜欢吃什么，你从小也可能喜欢吃什么。

　　巴克：所以您推论出，您前世一定是一个法师。在您还是一个小男孩的时候，是您自己希望成为法师，还是您的父母希望您成为法师？您小时候做其它事情吗？还是您就意识到就要做一位法师？

　　师父：因为我看书看到玄奘大师西行取经，他说“宁可西行一步死，不可东退半步生”，想向他学习。

　　巴克：后来您去学习佛法了吗？

　　师父：从那以后就学，1982年就出家，1966年出生，那时就是十六岁。玄奘大师出家才十三岁。

　　巴克：您的父母对您成为一位法师高兴吗？

　　师父：刚开始也不高兴，以后就越来越高兴。

　　巴克：现在他们是不是非常的开心?

　　师父：是的，要不是当和尚，今天不可能在这里和你讲话。

　　巴克：的确如此。如果我不成为一名教授，不会坐在这里与您谈话。

　　谈话中，巴克女士显得非常愉快，也许正在这场冥冥之中的安排，让她找到了一段被尘埃湮没了的前世足迹吧。

　　当她接过师父送给她的一套中英双语的《感悟人生》光盘，她脸上焕发出异样的光彩，能够听得懂的佛法足可以使她不虚此行了，这确实是对她最好的一份礼物。

　　巴克：看来以后我要皈依佛教了。

　　师父：你要是来早一点，就可以参加下午的皈依仪式，成为真正的佛教徒。

　　下午6点钟左右，师父亲自送巴克女士一行出了山门。

　　望着她远去的背影，我们衷心祝愿佛法的种子随着她也飞播到西方，也深切感受到巴克女士的到来，也代表着社会对于新兴宗教问题给予了越来越多的关注。

　　虽然信仰属于个人问题，但是很多的个人信仰问题汇聚起来，也会成为不可忽视的社会问题。每个人都需要反省，当表达自身的信仰的时候，向周围不同信仰的人们传播出了和平友善的信息，还是冲突对立的种子？如果我们在自身信仰者与其他信仰者之间划出一道界限分明的鸿沟，厚此薄彼，甚至对立排斥的话，那么也就不符合全世界最普适的“黄金法则”：“己所不欲，勿施于人”。信仰，是为了超越个人的狭隘，消除自他之间的所有隔阂，而不是重新筑起一道道无形的柏林墙，来围困我们的心灵。

　　同时，我们更要振作精神，以外在挑战来激发我们内在的潜力，除非我们自己放弃，否则没有其他可以让我们放弃心中的美好愿望。拥有这种愿望的感觉就像是，看到师父迈着从容自信的脚步走在前面，带领从我们今生走向来生一样，让自己如此心安。