南京大报恩寺琉璃塔被确定为“圣物”最终安放地

对于佛顶骨舍利将如何妥善安放这一问题，佛教界与文物界由于各自的考虑长期存在着不同意见，在2010年6月12日的“佛顶骨舍利盛世重光”新闻发布会上，即将建成的南京大报恩寺琉璃塔最终被确定为“圣物”的安放地。

据悉，佛教界人士认为，佛顶骨舍利作为佛教的重要“圣物”，理应在佛教礼仪和程序下，在佛家圣地进行供奉，方为正统。但作为重要的“历史文物”，文物界对佛顶骨舍利能够在寺院中妥善安置一直表示质疑，佛顶骨舍利的安置问题，不仅涉及到庞大的安保设备；对于佛顶骨舍利脆弱质地，更需要考虑到“圣物”需要的恒温恒湿的精密保护环境。

此次新闻发布会上也对这一众人关注的问题所做的详细安排进行了介绍：供奉法会和庆典仪式后，佛顶骨舍利将在栖霞寺法堂举行为期1个月的供奉瞻礼活动，供信众瞻拜。位于考古遗址区的金陵大报恩寺文化园区项目也将于年内正式开工，其中大报恩寺琉璃塔重建工程将率先启动。工程完工后，佛顶骨舍利将被迎请至琉璃塔内供奉。（本站记者 丛梓、君扬 现场报道）

背景资料：

大报恩寺下发现神秘铁函和宋代长干寺地宫

为筹备大报恩寺复建工程，南京市博物馆考古队进行了1年多的考古发掘之后，于2008年1月5日，找到了大报恩寺的塔基。发现地宫后，考古人员根据其地理位置，初步判断这是明代大报恩寺地宫，并基本摸清该地宫是一个方形石器结构，上面有一层石质盖板。

经过三个多月论证后，2008年7月16日下午，考古人员将这块几乎完好无损的青石板成功起吊。让人意外的是，在这块重达250公斤的青石板，还有另外一层盖板，里面包裹着一个高度近一米、半米多长的铁函，该铁函紧紧套在四块石板之内。

2008年7月18日凌晨，当第二块有题刻字样的石板出土后，上面的铭文让现场考古工作人员改变了原先判断，认为这一地宫并非明代大报恩寺地宫，而是更早之前的宋代长干寺地宫，距今已有997年历史。

经过商讨和准备，2008年7月27日，在专业起重吊装公司的操作下，埋藏在地下近千年的铁函被平稳吊出地面，并移出考古工地大棚，吊装在停在工地外的运输车上，随后由武装警车押运，于当晚运抵南京市博物馆。

鎏金七宝塔现世

2008年8月6日，备受关注的南京大报恩寺地宫铁函的开启，令人惊喜的是铁函里真的有一尊闪耀着金光的鎏金七宝塔。

这座从南京大报恩寺遗址长干寺地宫发掘出土的鎏金七宝阿育王塔高1.1米、宽40厘米，乃当前中国至全世界范围内已发现的最大规模的阿育王塔。塔身镶嵌宝石并雕刻佛像、经文，瘗藏千年仍精美绝伦。根据碑文记载推测与X射线探测双重验证，塔身内供奉有两套金棺银椁，其内有“佛顶真骨”、“ 感应舍利十颗”等稀世佛教圣物。

2008年11月22日下午，南京“大报恩寺遗址”的长干寺地宫鎏金七宝阿育王塔在瘗藏千年之后，被工作人员从铁函容器中顺利“请出”，宝塔千年真容重现，宝塔出函后稍经清理即被送进量身定做的恒温、恒湿、基本密封的玻璃塔罩保存。

佛顶真骨”被证实 十分请出各方存疑

函中取塔过程中的最大悬念，就是七宝阿育王塔中是否有石碑碑文所称“金棺银椁”和“佛顶真骨”。 11月22日公布的新发现让专家确信，这些佛教圣物的确就存放在阿育王塔塔身里。

佛顶真骨”被证实，勾起了万千人的好奇心：佛顶骨到底是啥样？它会被取出来供人瞻仰吗？

从当时的情况来看，塔王的表面是完全封闭的，没有留下可供开启的门或窗，也就是说，当年瘗藏时，并没想过有朝一日再打开它。出于文物保护和尊重圣物的角度，宝塔不应打开，杭州雷峰塔地宫出土的银质阿育王塔已有先例。

但是，也有专家认为， 两者情况不同，雷峰塔的阿育王塔出土时是干燥的，保存比较完好，而南京的阿育王塔已经在水中泡了近千年。另外，舍利子是炼出的五彩斑斓的颗粒，不惧水火，砸不破磨不碎，而佛顶骨是佛祖圆寂火化后留下的骨质物，目前在水中泡了近千年，难保不产生变化，需要视其状况再决定如何保护，因此应当将其取出。

南京市曾向国家级主管部门提交论证报告，称阿育王塔中的佛顶真骨为北宋年间北印度来华高僧施护所献。